Tibetan
མས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གླང་པོ་ཤུགས་ལྡན་པ། །འཕྲུལ་ཆེན་གླང་པོའི་དབང་པོའི་འཁོར་གྱུར་པ། །མགོ་མང་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །མགོ་རྣམས་ཀུན་ལའང་མཆེ་བ་དྲུག་དྲུག་སྟེ། །སོ་རྣམས་རེ་རེ་ཀུན་ལའང་རྫིང་གི་རྣམས། །བདུན་བདུན་ཆུས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །རྫིང་རྣམས་རེ་རེ་ཀུན་ཏུ་པད་མོ་རྣམས། །བདུན་བདུན་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །པད་མོ་རེར་ཡང་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་མཁས་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །དེ་དག་རྩེད་མོ་གླུ་གར་ཚུལ་ལ་མཁས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་པོ་དེ་དང་རྩེ། །གླང་པོ་དེ་ཡང་གླང་པོའི་ལུས་བཏང་ཞིང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ་ཞིང་འདྲ་བར་རྫུ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དང་མཐུན། །གླང་པོ་མཆོག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་འདྲ་ལྟོས། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཅན། །འོན་ཀྱང་དེ་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་བྱེད་ན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བྱང་གྱུར་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱས་ཀྱང་ཇི་རོབ་འཕྲུལ་མི་བྱེད། །སྒྲ་གཅན་ཅི་དགའི་ཚུལ་དུ་ལུས་རྫུ་ན། །རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་བོར་ཞིང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཟབ་རིང་ ལྟེ་བར་ཕྱིན་ཙམ་བྱེད། །རི་རབ་རྩེ་དང་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ཡང་སྙོམས། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཅན། །འོན་ཀྱང་དེ་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་བདུད་རྣམས་ཡོངས་འདུལ་བ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ཇི་རོབ་སྟོན་མི་བྱེད། །བསམ་ཡས་བརྒྱ་བྱིན་འཕྲུལ་ལའང་ལྟོས་ཤིག་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་དབང་འཐབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ལྷ་མིན་བྱེ་བ་འཕྱེས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་ལུས་འཕྲུལ་བྱེད། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ལྷ་མིན་ཕལ་ཀུན་གྱིས། །བརྒྱ་བྱིན་རང་རང་མདུན་ན་འདུག་པར་ཤེས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གཟུང་འགྱུར་ཅེས། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཀུན་ཀྱང་མགོ་རྨོངས་སོ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མིག་སྟོང་རབ་བསྟན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་རབ་གཟས་ཤིང་། །ལུས་ལ་གོ་བགོས་གཟི་བརྗིད་ཐུབ་དཀའ་བའི། །བརྒྱ་བྱིན་མཐོང་ནས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་འབྱེར། །དེའི་བསོད་ནམས་ཕལ་གྱི་སྟོབས་དང་མཐུས། །ལྷ་རྒྱལ་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱེད་ན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་པའི། །བསོད་ནམས་མི་ཟད་རྣམས་ཀོ་ཅིར་མི་འཕྲུལ། །ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་ལྷ་རྫས་རྔ་ཡོད་པ། །ལྷ་ཡི་ལས་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བྱུང་། །ལྷ་རྣམ
Chinese
玛！身体的幻化为何不展现？金刚持的强力大象，化身大象之王的眷属，幻化出众多三十二个头。每个头上都有六根象牙，每根牙齿上都有水池，七个水池充满水而幻化。每个水池中都有莲花，七朵莲花以装饰庄严而幻化。每朵莲花上都有天女，精通所有技艺，幻化出七个。她们擅长嬉戏、歌舞，与三十三天之主帝释天嬉戏。那大象也舍弃了大象之身，与诸天众平等无别地化现，行为方式和享用都一致。看看这头 श्रेष्ठ 大象的幻化吧！那是具有贪欲、嗔恨、愚痴的众生，然而却能展现这样的幻化，那么精通智慧方便之力的修行者，为何不能以百倍的禅定展现幻化呢？罗睺罗随意幻化身体时，脚底放在金刚座上，仅仅将肚脐伸到深广的海洋中，头与须弥山顶齐平。那是具有贪欲、嗔恨、愚痴的众生，然而却能展现这样的幻化，那么世间明灯，调伏一切魔众的佛陀，为何不能展现无边的幻化呢？看看不可思议的帝释天的幻化吧！当诸天与阿修罗战斗时，有多少阿修罗被击败，帝释天就幻化出多少自己的身体。阿修罗之王和所有普通的阿修罗，都认为帝释天就在自己面前。他们认为会被金刚持所擒获，所有的阿修罗之王都迷惑了。以恐怖之身显现千眼，手持燃烧的金刚火焰，身披盔甲，威严不可战胜的帝释天，阿修罗之王见了都溃散了。凭借他微薄的福德之力，为了天王的利益而幻化，那么作为所有众生的怙主，无尽的福德又为何不能幻化呢？有能激励诸天的天物鼓，是由于诸天的事业成熟而产生的。诸天
English
Ma! Why doesn't it show the transformation of the body? Vajra-holder, the powerful elephant, transformed into the entourage of the great elephant king, transforming into many thirty-two heads. Each head has six tusks, and each tooth has ponds. Seven ponds are filled with water and transformed. In each pond, there are lotuses, seven lotuses are decorated with ornaments and transformed. On each lotus, there are goddesses, proficient in all arts, transforming into seven. They are skilled in play, song and dance, playing with the lord of the thirty-three heavens, Indra. That elephant also abandoned the body of the elephant, and manifested equally and without distinction with all the gods, with consistent behavior and enjoyment. Look at the transformation of this supreme elephant! That is a being with desire, hatred, and ignorance, but it can show such a transformation, so why can't practitioners who are proficient in the power of wisdom and means show transformation with a hundred times the samadhi? When Rahula transforms his body at will, he puts the soles of his feet on the Vajra seat, and only stretches his navel into the deep and wide ocean, and his head is level with the top of Mount Sumeru. That is a being with desire, hatred, and ignorance, but it can show such a transformation, so why can't the lamp of the world, the Buddha who subdues all demons, show boundless transformation? Look at the transformation of the incredible Indra! When the gods and Asuras fought, how many Asuras were defeated, Indra transformed into as many of his own bodies. The Asura king and all the ordinary Asuras all thought that Indra was in front of them. They thought they would be captured by the Vajra-holder, and all the Asura kings were confused. With a terrifying body showing a thousand eyes, holding a burning Vajra flame, wearing armor, the majestic and invincible Indra, the Asura king saw and collapsed. By the power of his meager merit, he transforms for the benefit of the heavenly king, so why can't the endless merit of being the protector of all beings transform? There is a heavenly drum that inspires the gods, which is produced by the maturation of the deeds of the gods. Gods
Tibetan
ས་བག་མེད་སྤྱོད་པར་ཤེས་གྱུར་ནས། །མཁའ་ལས་རྔ་ཡི་དབྱངས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྒྲོག །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་མི་བརྟན་ཏེ། །འཇིག་ཅིང་མི་གནས་དབུ་བའི་རང་བཞིན་འདྲ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །སྲིད་པ་ཀུན་ཀྱང་རྨི་ལམ་སྤྲིན་གྱི་དངོས། །བག་མེད་ཐམས་ཅད་གཅུགས་ཅན་མྱ་ངན་ལྡན། །ཚེམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་འཆི་མེད་ལམ་མ་ཡིན། །ཇི་སྙེད་བག་མེད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བདུད་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོས་ཟོས་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྩ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་ཀུན་གྱིས་སྨད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཟད་རང་བཞིན་གྱིས། །ཆོས་ལ་མོས་པས་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་གྱིས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷར་བཅས་རྔ་ཡིས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་བཟང་མདུན་སར་དོང་ཕྱིན་ཏེ། །ལྷ་མང་ཀུན་ལ་ཆོས་གཏམ་ཞི་བའི་རྣམས། །འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ བརྗོད། །རྔ་རབ་དེ་ནི་གཟུགས་མེད་མི་མཐོང་ཡང་། །དོན་ཆེན་རྔ་ཡི་སྒྲ་ནི་སྒྲོག་བྱེད་ན། །བསམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་གཟུགས་མང་སྟོན་བྱེད་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ཆེན་ཅིར་མྱི་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ལྷ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་ལྷ་རྫས་རྔ་ཡི་མཆོག །ལྷ་རྣམས་འཇིགས་ས་རེ་ཞེས་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །རྔས་བསྐུལ་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགའ་བ་སྐྱེ། །འཇིགས་མེད་སྟོབས་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་འཇིགས་ཤིང་དངངས་གྱུར་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་འབྱེར། །དེ་བཞིན་རྔ་འདྲ་འཇིགས་མེད་སྟོབས་པའི་རྣམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མགོན་དང་དཔུང་གྱུར་ཏེ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞི་བའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཉོན་མོངས་རབ་ཏུ་སེལ། །དབང་པོའི་ལྷ་མོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དབང་པོའི་སྤྲུལ་པས་ཀུན་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར། །གཅིག་ཀྱང་བདག་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྩེ་བར་ཤེས། །གཅིག་ལྟས་ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་དགའ་བར་གནས་སྣང་ཡང་། །ཆོས་བཟངས་འདུན་ས་ཀུན་ནའང་དེ་བཞིན་འདུག །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཆོས་རབ་སྟོན་པར་ཡང་། །བརྒྱ་བྱིན་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བརྒྱ་བྱིན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཅན། །སྤྲུལ་པས་རང་གི་འཁོར་རྣམས་དགའ་བྱེད་ན། །འགྲོ་དོན་མི་སྐྱོ་སྤྱོད་པ་ཅིའི་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དགར་མི་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཀྲུགས་མ་འགྲོ་བའི་དབང་བསྒྱུར་བ། །དེ་ཡི་དབང་དུ་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་འདོ
Chinese
了知放逸行事之后， 空中鼓声也猛烈响起。 一切欲望皆无常不稳固， 如坏灭不住水泡之自性。 如幻术阳焰水中之月般， 一切有为如梦如云之物。 一切放逸皆束缚具忧苦， 是死亡之路非不死之路。 凡是放逸种种行事者， 皆为魔之大鳄鱼所吞噬。 一切执取皆痛苦之根本， 一切生皆为诸圣者所呵责。 欲望之功德以穷尽为自性， 以信乐于法而恒常欢喜。 帝释天与诸天以鼓声劝请后， 一切皆往善法之前进发。 为诸多天众宣说寂静之法语， 宣说与离贪随顺之法语。 彼殊胜之鼓虽无形不可见， 然若宣说重大意义之鼓声， 如所思般示现众多形象者， 为何不对一切众生做重大之事？ 天与非天争斗之时， 以天之福德殊胜威力， 劝请诸天之天物殊胜之鼓， 亦发出诸天畏惧之声。 鼓声劝请诸天生起欢喜， 变得具足无畏力量。 非天之主惊恐畏惧后， 随即惊恐而四处逃散。 如是如鼓般无畏力量者， 成为一切众生之怙主与助伴， 具有调伏魔与烦恼之悲心， 宣说寂静之声而极力消除烦恼。 有九十二位自在天女， 皆因自在之化身而欢喜。 知晓一位与帝释天嬉戏， 见一则一切天女皆如是。 虽显现一切天女安乐而住， 然亦如是聚集于善法之会处。 于一切诸天宣说殊胜之法， 帝释天以一刹那而变化。 帝释天具有贪嗔痴， 若以化身令自己眷属欢喜， 为何不厌倦地做众生之事？ 为何不以神变力利益世间？ 魔之扰乱乃掌控众生者， 此一切有情皆委身于彼。
English
Having realized the practice of heedlessness, The sound of drums resounds greatly from the sky. All desires are impermanent and unstable, Like the nature of a bubble that decays and does not last. Like illusions, mirages, and reflections of the moon in water, All existence is like dreams and clouds. All heedlessness is binding, filled with sorrow, It is the path of death, not the path of immortality. All those who engage in various heedless actions, Are devoured by the great crocodile of Mara. All clinging is the root of suffering, All births are condemned by all the noble ones. The qualities of desire are by nature exhaustive, Always rejoice by being devoted to the Dharma. Having been urged by Indra and the gods with drums, All went forth to the presence of the good Dharma. For all the many gods, peaceful Dharma talks, Speaking in accordance with detachment. That excellent drum is formless and invisible, But if it proclaims the sound of a drum with great meaning, Showing many forms according to thought, Why does it not do great things for all beings? When gods and asuras fight, By the special power of the merit of the gods, The best of the divine objects, the drum that urges the gods, Also proclaims the sound that the gods are afraid of. The gods urged by the drum give rise to joy, And become very endowed with fearless power. The lord of the asuras, having become frightened and terrified, Immediately becomes frightened and scatters everywhere. Likewise, those with fearless power like drums, Become protectors and allies of all beings, Having compassion that destroys demons and afflictions, Proclaiming the sound of peace, they greatly eliminate afflictions. There are ninety-two goddesses of power, All become joyful by the emanations of power. Knowing that one is playing with me and Indra, Seeing one, all the goddesses are the same. Although all the goddesses appear to dwell in happiness, They also gather in the same way in the assembly of good Dharma. Also, to teach the excellent Dharma to all the gods, Indra transforms in an instant. Indra has attachment, hatred, and ignorance, If he makes his retinue happy with emanations, Why not tirelessly do the work of beings? Why not benefit the world with the power of miracles? The disturbance of Mara is the one who controls beings, All these sentient beings entrust themselves to him.