Tibetan
བཅུ་བདུན་པ། བཟང་པོའི་དཔལ་གྱི་ལེའུ། བཅུ་བདུན་པ། བཟང་པོའི་དཔལ་གྱི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅྭོ་བརྒྱད་པ། །ཡོན་ཏན་ཡངས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་དག་པ། །དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་སེམས་ཅན་དྲི་མེད་པ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་རྣམས། །སེམས་ཅན་དམ་པ་བཟང་པོའི་དཔལ་ལ་དྲིས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་དག་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པའི་རྣམས། །བདག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་འདིར་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་གང་ཡོད་པ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ད་ནི་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོད། །བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ་རྒྱལ་སྲས་ཉོན། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་དེ་དག་ཡོན་ཏན་ལས། །མཚོ་ལས་ཐིགས་པ་ཇི་བཞིན་ཉུང་ཤས་ཤིག །མགོ་སྨོས་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་རང་བྱུང་འགྱུར་བྱ་ཞེས། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའང་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད། །དཔེ་ཟླ་མེད་པས་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་འགྱུར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ལ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོར་སྤྱད་པ་ཇི་བཞིན་སྨོས། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བས་བསྟན་ཀྱང་ཟད་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །དཔེ་ཙམ་ཆ་ཤས་ཅུང་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ། །མཁའ་ལས་འདབ་ཆགས་ལམ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །ས་ཆེན་ལྷུན་ལས་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་དང་འདྲ། །བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་བསམ་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ། །རྒྱུ་མེད་མ་ཡིན་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་བདེ་གཤེགས་ཆོས་རྣམས་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པས་སྐྱེ། །དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྲེད་པ་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །བདག་བདེའི་དོན་དང་གྲགས་དང་སྙན་ཕྱིར་མྱིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་གཞིལ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཕན་བསྐྱེད་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་བདེ་དོན་བཏང་། །ཞིང་སྦྱངས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཆོད་པའི་རྒྱུར། །ཡོངས་སུ་ཆོས་འཛིན་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་སེམས་སྐྱེ་འོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །དེ་བཞིན་བླ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དད་དང་མོས་དང་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །སྲི་ཞུར་མཆོད་བྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ། །རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་འོ། །དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ
Chinese
第十七品，善吉祥品。 第十七品，善吉祥品。 名为《佛陀殊胜广大经》之大广经。第十八卷。功德广阔之行境完全清净，如是说后，无垢之有情，文殊菩萨以菩提功德，请问圣善吉祥。行境完全清净，诸佛之行境，我在此为诸佛子宣说。功德行持有多少，现在请您为诸佛子宣说。善吉祥说，佛子请听。无边功德中，如海中之一滴，略微提及少许，仅作开端。为菩提之义而作自生变化，最初生起菩提心者，其功德之宣说亦无边无量，因无与伦比，虽说亦不尽。于波罗蜜多及地之功德，如于贤劫中所行持般宣说。彼等功德之河流，十方诸佛宣说亦不尽。于无边功德之功德中，仅说少许譬喻部分。如空中飞鸟之路般甚小，如大地须弥山之微尘一般。菩提功德之生起，非无因，乃由缘而生。于诸佛及善逝之法，以及僧众生起信心而生。然亦非为贪欲王位，自身安乐之义，名声赞誉而生。为摧毁众生一切痛苦，为利益世间而生起此心。彼乃有情恒常舍弃安乐之义，为净土，为供养众多佛陀之因，完全受持正法，成就菩提，生起清净智慧之心。于一切诸佛及正法僧伽，以及如是之上师，生起信心、欢喜与爱乐，恭敬供养，亦生起菩提心。于诸佛善逝之法生起信心后，于佛子之行持生起信心，于无上菩提生起信心，圣者亦生起此心。以信心为前行。
English
Chapter Seventeen, The Auspicious Virtue Chapter. Chapter Seventeen, The Auspicious Virtue Chapter. The Great Extensive Sutra called "The Buddha's Extraordinary Greatness." Volume Eighteen. The realm of practice with vast qualities is completely pure. After saying this, the immaculate sentient being, Manjushri, inquired about the qualities of Bodhi from the noble sentient being, Auspicious Virtue. The realm of practice is completely pure, the conduct of the Buddhas, I will explain here to the Buddha-sons. How many qualities and practices are there? Now, please tell the Buddha-sons. Auspicious Virtue said, listen, Buddha-sons. From those limitless qualities, like a drop from the ocean, a small amount will be mentioned, just as an introduction. For the sake of Bodhi, it is said to be self-arising transformation. The qualities of the one who first generated the mind of Bodhi are also limitless and immeasurable. Because it is unparalleled, it will not be exhausted even if spoken. Speak of the perfections and the qualities of the grounds, as practiced in the Good Aeon. All those rivers of qualities, even if taught by the Buddhas of the ten directions, will not be exhausted. From the qualities of the limitless qualities, only a small part of the analogy will be spoken. Like the path of a bird in the sky, it is very small, like a dust particle from the great Mount Sumeru. The arising of the mind of Bodhi qualities is not without cause, but arises from conditions. It arises from generating faith in the Buddhas, the Sugata's teachings, and the Sangha. However, it is not for the desire of kingship, for the sake of one's own happiness, fame, or praise. It is to destroy all the sufferings of beings, and to generate this mind for the benefit of the world. That is, sentient beings constantly give up the meaning of happiness, for the sake of purifying the land, for the cause of offering to many Buddhas, completely upholding the Dharma, attaining Bodhi, and generating the mind of purifying wisdom. In all the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, as well as all the Lamas, generate faith, joy, and love, respectfully make offerings, and also generate the mind of Bodhi. After having faith in the Dharma of the Buddhas and Sugatas, having faith in the conduct of the Buddha-sons, having faith in the unsurpassed Bodhi, the noble beings also generate this mind. With faith as the preliminary.
Tibetan
་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་འདྲེན། །ནེམ་ནུར་རྣམ་སེལ་ནད་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་བའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད། །དད་པ་སེམས་གསལ་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་སྤངས་སྲི་ཞུའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་སྤྱོད་མཆོག་ནོར་དང་གཏེར་ཡིན་ཏེ། །ལག་པ་ལྟ་བུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་དད་པ་དགའ་བར་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་པ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དད་པ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་སྟོན་པའང་རྙེད་པར་བྱེད། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དངོས་ལ་དད་པ་སྟོབས། །ཉོན་མོངས་ཐུབ་པ་མེད་ལ་གནས་ཡིན་ཏེ། །དད་པ་རང་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཚོལ་བ་ཡིན། །དད་པ་ཆགས་པའི་སྒོ་དང་མི་འགྲོགས་ཏེ། །མི་ཁོམ་སྤོང་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་པར་བྱེད། །དད་པ་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། །ཐར་ལམ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རྒྱུ་ཡིན་ས་བོན་མ་རུལ་བཞིན། །དད་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རབ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་སྒོ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་བས་དད་མོས་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཆོས་ཚུལ་འདི་འདྲ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ན་དཀོན། །རིན་ཆེན་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དད་པས་སངས་རྒྱས་སྲི་ཞུ་གང་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་སློབ་པ་མི་གཏོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སློབ་པ་གང་རྣམས་མི་གཏོང་བ། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་གནས་པས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་སྟོན་པ་སྟེ། །བསླབ་པས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ལེགས་ལ་བརྩོན། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པར་འོས། །དད་པས་སངས་རྒྱས་སྲི་ཞུ་གང་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་མཆོད་པ་ཡངས་པ་བྱེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་སུ་བྱེད་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་མོས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དད་པས་ཆོས་ལ་ཕུ་དུད་གང་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་ངོམས་ཉན། །རྒྱལ་ བའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་ངོམས་སུ་ཉན་པ། །དེ་དག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ལ་མོས། །དད་པས་དགེ་འདུན་ཕུ་དུད་སུ་བྱེད་པ། །དེ་དག་མི་ལྡོག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མོས། །མི་ལྡོག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སུ་མོས་པ། །དེ་དག་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་རྣམས་མི་ལྡོག་པ། །དེ་དག་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྣོ། །གང་རྣམས་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་རྣོ་བ། །དེས་ནི་སྡིག་པའི་
Chinese
如是生起，功德 一切圆满生起并引导。能消除迟缓，从疾病中解脱。使人到达安乐的城市。信仰是心明净无垢染，彻底断除我慢，是恭敬的根本。信仰是殊胜的行为，是财富和宝藏，犹如手一样，是积聚善根的根本。信仰使人乐于完全布施，信仰使人对佛法生起欢喜，信仰能产生功德智慧的差别，也能寻得佛陀之道。根器敏锐且极其明晰，他人无法胜伏，信仰是对实事的威力。是能胜伏烦恼的处所，信仰是自然生起，寻求功德。信仰不与贪着之门为伍，能舍弃无暇，远离喧嚣。信仰能遮止恶魔之道，是完全显示解脱正道的。功德是因，如种子未腐烂一般，信仰能善妙地运用菩提树，能增长智慧差别的门。信仰是诸佛的导师。因此，对于信仰的殊胜欢喜，应当次第阐述其行为。如此的法理在世间稀有，犹如珍贵的狮子王。以信仰所作的对佛陀的恭敬，那些都不会舍弃戒律学处。凡是不舍弃戒律学处者，那些都因功德安住而具有功德。戒律是菩提智慧的导师，以学处能努力修习大地的功德。若不舍弃戒律学处，则值得诸佛赞叹称扬。以信仰所作的对佛陀的恭敬，那些能作广大的对诸佛的供养。凡是对诸佛作供养者，那些对佛陀的信奉是不可思议的。以信仰所作的对佛法的恭敬，那些听闻佛法不会感到厌足。凡是听闻佛法不会感到厌足者，那些对佛法的信奉是不可思议的。以信仰所作的对僧众的恭敬，那些对不退转的僧众生起信奉。凡是对不退转的僧众生起信奉者，那些以信仰的力量不会退转。凡是以信仰的力量不会退转者，那些根器极其明晰且敏锐。凡是根器极其明晰敏锐者，以此能摧毁罪恶的
English
Thus arising, virtues All fully arise and lead. It eliminates sluggishness and liberates from diseases. It leads to the city of happiness. Faith is a clear and unblemished mind, completely abandoning arrogance, it is the root of reverence. Faith is the supreme conduct, it is wealth and treasure, like a hand, it is the root of accumulating merit. Faith makes one happy to give completely, faith generates joy in the Dharma of the Victorious Ones, faith produces the distinction of qualities and wisdom, and also finds the path of the Buddha. Faculties are sharp and extremely clear, others cannot overcome, faith is the power of reality. It is the place where one can overcome afflictions, faith is naturally arising, seeking qualities. Faith does not associate with the gate of attachment, it abandons idleness and avoids bustle. Faith averts from the path of demons, it is the complete display of the noble path of liberation. Qualities are the cause, like a seed that has not rotted, faith skillfully utilizes the Bodhi tree, it increases the gates of wisdom distinction. Faith is the teacher of the Victorious Ones. Therefore, for the special joy of faith, one should gradually explain its conduct. Such a Dharma principle is rare in the world, like a precious lion king. Whatever reverence to the Buddha is done with faith, those will not abandon the precepts and learning. Whoever does not abandon the precepts and learning, those possess qualities because of the abiding of qualities. Discipline is the teacher of Bodhi wisdom, with learning one can strive to cultivate the qualities of the earth. If one does not abandon the discipline and learning, then one is worthy of praise and commendation by the Victorious Ones. Whatever reverence to the Buddha is done with faith, those can make vast offerings to the Victorious Ones. Whoever makes offerings to the Victorious Ones, those devotion to the Buddha is inconceivable. Whatever reverence to the Dharma is done with faith, those will not be satisfied with hearing the Dharma of the Victorious Ones. Whoever does not feel satisfied with hearing the Dharma of the Victorious Ones, those devotion to the Dharma is inconceivable. Whatever reverence to the Sangha is done with faith, those generate devotion to the irreversible Sangha. Whoever generates devotion to the irreversible Sangha, those will not turn back by the power of faith. Whoever does not turn back by the power of faith, those faculties are extremely clear and sharp. Whoever's faculties are extremely clear and sharp, with this one can destroy sinful