Tibetan
པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་གཞན་ནས་ལྡང་། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཞིང་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །མ་ལུས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་རང་བྱུང་གི །སྤྱན་སྔ་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཞི་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་སྣང་། །དེར་ནི་མཉམ་བཞག་སེམས་ཅན་བསྟན་བྱས་ནས། །ནུབ་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ནས་དཔའ་བོ་རྣམས། །ལངས་ཤིང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔ་ན། །མཆོད་པ་རྣམ་མང་དུ་མ་བྱེད་པར་སྣང་། །ནུབ་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །མ་ལུས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔ་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཞི་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་སྣང་། །དེར་ནི་མཉམ་བཞག་སེམས་ཅན་བརྟན་བྱས་ནས། །ཤར་གྱི་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ནས་དཔའ་བོ་རྣམས། །ལངས་ཤིང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔ་ན། ། མཆོད་པ་རྣམ་མང་དུ་མ་བྱེད་པར་སྣང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་འཇུག་པ་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མ་ལུས་དཔའ་བོ་རྣམས། །ལ་ལ་མཉམ་བཞག་ལ་ལ་རྣམ་པར་ལོངས། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཀུན་ལ་མཆོད་བྱེད་སྣང་། །དེ་དག་མིག་གི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གཟུགས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་མོས་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །གཟུགས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །དྲན་དང་ལྡན་པ་མིག་གི་ལམ་ལས་ལྡང་། །མིག་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣ་བའི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་བ་སྒྲ་ཡི་ལམ་ལས་ལྡང་། །སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །སྒྲ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །དྲན་དང་ལྡན་པ་རྣ་བའི་ལམ་ལས་ལྡང་། །རྣ་བ་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་སྣ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དྲི་ཡི་ལམ་ལས་ལྡང་། །དྲི་རབ་མཆོག་ལ་འཇུག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །དྲི་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །དྲན་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཡི་ལམ་ལས་ལྡང་། །སྣ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་ལྕེ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བྲོ་མཆོག་ཀུན་གྱི་ལམ་ལས་ལྡང་བར་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དེ་དག་བློ་མཆོག་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །བྲོ་
Chinese
已经安住。 智慧功德众多从他处生起。 正士禅定神变就是这样。 东方无量无数的刹土。 所有那些一切的自生。 在佛陀面前足下禅定中。 寂静调伏的行为那些显现。 在那里等持，安住众生之后。 西方一切刹土的勇士们。 起身，在一切胜者面前。 显现做着各种各样的供养。 西方无量无数的刹土。 所有那些一切的佛陀的。 在佛陀面前足下禅定中。 寂静调伏的行为那些显现。 在那里等持，稳固众生之后。 东方一切刹土的勇士们。 起身，在一切胜者面前。 显现做着各种各样的供养。 进入十方刹土就是这样。 所有一切方位的勇士们。 有些等持，有些享受。 显现供养一切世间明灯。 那些在眼根的道上入定， 大自在从色法的道上生起。 世间连同天神都信乐， 也示现不可思议的色身。 在色法的道上入定， 具有正念从眼根的道上生起。 眼睛是无生无灭的自性， 示现不做空性。 那些在耳根的道上入定， 大自在从声音的道上生起。 所有声音的声调都如回声般了知， 世间连同天神都信乐。 在声音的道上入定， 具有正念从耳根的道上生起。 耳朵是无生无灭的自性， 示现不做空性。 那些在鼻根的道上入定， 大自在从气味的道上生起。 进入最胜的气味中，完全进入。 世间连同天神都信乐。 在气味的道上入定， 具有正念从鼻根的道上生起。 鼻子是无生无灭的自性， 示现不做空性。 那些在舌根的道上入定， 从一切殊胜味道的道上生起。 大自在那些殊胜智慧知晓， 世间连同天神都信乐。 味道
English
Having been placed. Wisdom and qualities arise from many other places. The ascetic's samadhi and miraculous manifestations are like that. However many realms there are in the eastern direction, All of those, all of their self-born, In the presence of the Buddha, at the feet, in samadhi, Those who act peacefully and tamely appear. There, having established samadhi, having taught sentient beings, From all the western realms, the heroes, Arise, and in the presence of all the victorious ones, Appear to be making various kinds of offerings. However many realms there are in the western direction, All of those, all of the Buddhas', In the presence of the Buddha, at the feet, in samadhi, Those who act peacefully and tamely appear. There, having established samadhi, having stabilized sentient beings, From all the eastern realms, the heroes, Arise, and in the presence of all the victorious ones, Appear to be making various kinds of offerings. Entering the realms of the ten directions is like that, In all directions, all the heroes, Some are in samadhi, some are enjoying themselves, Appear to be making offerings to all the lamps of the world. Those who are in samadhi on the path of the eye, The great self arises from the path of form. The world, together with the gods, becomes devoted, And also shows inconceivable forms. Having placed equally on the path of form, Possessing mindfulness, arises from the path of the eye. The eye is unborn, unoriginated, its own nature, Shows emptiness without doing it. Those who are in samadhi on the path of the ear, The great self arises from the path of sound. All sounds and tones are known like echoes, The world, together with the gods, becomes devoted to it. Having placed equally on the path of sound, Possessing mindfulness, arises from the path of the ear. The ear is unborn, unoriginated, its own nature, Shows emptiness without doing it. Those who are in samadhi on the path of the nose, The great self arises from the path of smell. Entering into the best of smells, completely enters. The world, together with the gods, becomes devoted to it. Having placed equally on the path of smell, Possessing mindfulness, arises from the path of the nose. The nose is unborn, unoriginated, its own nature, Shows emptiness without doing it. Those who are in samadhi on the path of the tongue, Arises from the path of all supreme tastes. Those great selves know the supreme wisdom, The world, together with the gods, becomes devoted to it. Taste
Tibetan
བའི་མཆོག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །དྲན་དང་ལྡན་པ་ལྕེ་ཡི་ལམ་ལས་ལྡང་། །ལྕེ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་ལུས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་བ་རེག་པའི་ལམ་ལས་ལྡང་། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རེག་ལ་ཞུགས། །འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །རེག་གི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །དྲན་དང་ལྡན་པ་ལུས་ཀྱི་ལམ་ལས་ ལྡང་། །ལུས་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་བྱེད། །དེ་དག་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡང་། །ཆོས་སྒྲུབ་འཇུག་པར་བྱ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཤིང་། །དྲན་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡང་། །སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་བྱེད། །བྱིས་པའི་ལུས་སུ་དེ་དག་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །གཞོན་ནུ་དར་ལ་བབ་པའི་ལུས་སུ་ལྡང་། །གཞོན་ནུ་དར་ལ་བབ་པར་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྒན་ཞིང་འཁོག་པའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྒན་ཞིང་འཁོགས་པའི་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་བསྙེན་དད་མའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །དགེ་བསྙེན་དད་མའི་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་བསྙེན་དད་པའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །དགེ་བསྙེན་དད་པའི་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ལུས་སུ་ལྡང་། །དགེ་སློང་མང་ཐོས་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རང་རྒྱལ་ལུས་ལས་དེ་དག་རྣམ་པར་ལྡང་། །རང་རྒྱལ་ལུས་ལ་དེ་དག་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་ཕུལ་དུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་ཕུལ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་དེ་དག་རྣམ་པར་ལྡང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་དེ་དག་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །འཕྲུལ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །འཕྲུལ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །འཕྲུལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །འཕྲུལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ལྡང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ལུས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྤུ་རྩེ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྤུ་རྩེ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྤུ་རྩེ་
Chinese
于胜义谛中而入定，具念从舌之境中而起。舌为不生亦不灭之自性，无作空性而能显现。彼等于身之境中而入定，大我从触之境中而起。入于生起世间安乐之触，世间与天皆乐于此。于触之境中而入定，具念从身之境中而起。身是不生亦不灭之自性，无作空性而能显现。彼等于心之境中而入定，大我从法之境中而起。当入于修法，世间与天皆乐于此。于法之境中而入定，具念从心之境中而起。心是不生亦不灭之自性，无作空性而能显现。彼等于孩童之身中而入定，从青年壮盛之身中而起。于青年壮盛中而入定，于衰老龙钟之身中而起。于衰老龙钟之身中而入定，于居士女之身中而起。于居士女之身中而入定，于居士男之身中而起。于居士男之身中而入定，于比丘尼之身中而起。于比丘尼之身中而入定，于多闻比丘尼之身中而起。于多闻比丘尼之身中而入定，于有学与无学之身中而起。于有学与无学之身中而入定，彼等从独觉之身中而起。彼等于独觉之身中而入定，于殊胜圆满佛身中而起。于殊胜圆满佛身中而入定，彼等从天人之身中而起。彼等于天人之身中而入定，于大威力龙族之身中而起。于大威力龙族之身中而入定，于大威力夜叉之身中而起。于大威力夜叉之身中而入定，于一切有情之身中而起。于一切有情之身中而入定，从一毛端之门中而起。于一毛端之门中而入定，于毛端
English
Having placed themselves in equipoise in the supreme of realities, possessed of mindfulness, they arise from the path of the tongue. The tongue is unborn and unoriginated in its nature, showing emptiness without making it. They place themselves in equipoise on the path of the body, the great self arises from the path of touch. They enter into the touch that creates happiness in the world, the world with its gods becomes devoted to it. Having placed themselves in equipoise on the path of touch, possessed of mindfulness, they arise from the path of the body. The body is unoriginated and unborn in its nature, showing emptiness without making it. They place themselves in equipoise on the path of the mind, the great self arises from the path of dharma. They thoroughly enter into the practice of dharma, the world with its gods becomes devoted to it. Having placed themselves in equipoise on the path of dharma, possessed of mindfulness, they arise from the path of the mind. The mind is unborn and unoriginated in its nature, showing emptiness without making it. They place themselves in equipoise in the body of a child, and arise in the body of a youth who has reached maturity. Having placed themselves in equipoise in a youth who has reached maturity, they arise in the body of one who is old and decrepit. Having placed themselves in equipoise in the body of one who is old and decrepit, they arise in the body of a female lay follower. Having placed themselves in equipoise in the body of a female lay follower, they arise in the body of a male lay follower. Having placed themselves in equipoise in the body of a male lay follower, they arise in the body of a bhikkhuni. Having placed themselves in equipoise in the body of a bhikkhuni, they arise in the body of a bhikkhuni who has heard much. Having placed themselves in equipoise in the body of a bhikkhuni who has heard much, they arise in the body of a learner and a non-learner. Having placed themselves in equipoise in the body of a learner and a non-learner, they arise from the body of a pratyekabuddha. They place themselves in equipoise in the body of a pratyekabuddha, and arise in the supreme and excellent body of a buddha. Having placed themselves in equipoise in the supreme and excellent body of a buddha, they arise in the body of a deva. They place themselves in equipoise in the body of a deva, and arise in the body of a great and powerful naga. Having placed themselves in equipoise in the body of a great and powerful naga, they arise in the body of a great and powerful yaksha. Having placed themselves in equipoise in the body of a great and powerful yaksha, they arise in the body of all beings. Having placed themselves in equipoise in the body of all beings, they arise from the door of a single hair-tip. Having placed themselves in equipoise in the door of a single hair-tip, in the hair-tip