Tibetan
ཀྱེ་བྱས་ཤིང་། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་མིན་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བས་སྒྲ་བརྙན་འདྲའོ་ཞེས། །སྒྲ་རྣམས་བསྟན་པས་འོད་ཟེར་དེ་གྲུབ་པོ། །འོད་ཟེར་དྲི་སྦྱོང་རབ་ཏུ་དགྱེ་བྱས་ཤིང་། །དྲི་ང་ཐམས་ཅད་དྲི་ཞིམ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྤོས་མཆོག་རབ་ཆུས་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་དག །ཁྲུས་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་འོད་དེ་ཡིན། །འོད་ཟེར་བྲོ་མཆོག་རབ་ཏུ་དགྱེ་བྱས་ཤིང་། །དུག་ཅན་དུག་མྱེད་རོ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་བཅས་དང་ཕ་མ་ལ། །བྲོ་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བའི་འོད་དེ་ཡིན། །འོད་ཟེར་རེག་སྦྱོང་རབ་ཏུ་དགྱེ་བྱས་ཤིང་། །རེག་ན་མི་བདེ་ཐམས་ཅད་འཇམ་བདེར་འགྱུར། །ཏྲི་ཤུལ་མདུང་དང་རལ་གྲི་མདའ་ཡི་ཆར། །ཕྲེང་བ་ཡིད་འོང་ཨུཏྤ་ལ་པདྨོར་འགྱུར། །གོས་མང་འཇམ་པ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྣམས། །རྒྱལ་བ་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་བཏིང་བཀྲམ་སྟེ། །མེ་ཏོག་བྱུག་པ་ན་བཟའ་འཇམ་པ་དང་། །ཕྲེང་བ་བླ་རེ་གསོལ་བས་འོད་དེ་ཡིན། །འོད་ཟེར་ཆོས་སྦྱོང་རབ་ཏུ་དགྱེ་བྱས་ཤིང་། །བ་སྤུ་ཀུན་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕན་མཛད་པའི། །བསམ་ཡས་ཆོས་མང་འབྱུང་བ་ཐོས་པར་འགྱུར། །མོས་པའི་ལམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགའ་བར་བྱེད། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བས་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་གནས་ཤེས། །བརྗོད་པས་ཆོས་སྦྱོང་འོད་ཟེར་དེ་ཐོབ་པོ། །འོད་ཟེར་སྒོ་མོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་གཅིག་ནས། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་། །ཀུན་ཀྱང་ཐ་དད་ལས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བ་སྤུ་གཅིག་ སྒོ་སྒོ་གཅིག །འོད་ཟེར་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཡོངས་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་མ་ལུས་སྤུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཡོན་ཏན་གང་གིས་འོད་ཟེར་གྲུབ་འགྱུར་བའི། །ཡོན་ཏན་དེ་ལ་བསྟང་གྲོགས་སུས་བྱས་པ། །དེ་དག་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་འབྱུང་། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲ་འོ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་བསྟང་གྲོགས་བྱས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སྨོན་ལམ་སུས་བཏབ་པ། །གང་གིས་མཐོང་སྟེ་དགེ་བ་བསགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཤེས། །གང་གིས་བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་དགེ་བསགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་བྱས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདོད་ཅིང་དོན་གཉེར་བ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་འོད་ཟེར་དེ་དག་བསྐུལ། །དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་མི་མཐོང་ཡང་། །དེ་མེད་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་འཆར། །མིག་དང་ལྡན་པས་ཤར་བར་ཤེས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་སོ་སོའི་ལས་ལ་འཇུག །དེ་བཞིན་སྐྱེས་ཆེན་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་སྟེ། །དེ་དག་མོས་པ་ལོག་པས་མནར་བ་ཡི། །ཕལ་གྱིས་མི་མཐོང་བློ་གྲོས་ཡངས་ལ་མོད། །རྒྱན་དང་ནོར་བུ་བཞོན་པ་གཞལ་མེད་ཁང་། །རིན་ཆེན་རོ་མཆོག་སྤོས་དང་བྱུག་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཆེ་བར་གྱུར་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མིན། །གང་གིས་འོད་ཟེར་བྱེ་བྲག་འདི་ཐོས་ཏེ། །དད་ལ་ཡིད་ཆེས་མོས་པ་སྐྱེས་གྱུར་ན། །བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དུ། །མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་ནེམ་ནུར་དེས་མི་བསྐྱེད། །དེ་དག་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །ཏིང་འཛིན་དམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་འཁོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་བྱེད། །དེ་དག་པདྨོ་མཛེས་པ་སྟོང་གསུམ་ཙམ། །འོད་ཀྱི་རྣམ་བརྒྱན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཤིང་། །ལུས་གཅིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་པདྨོ་དེ། །ཡོངས་སུ་རྒྱས་སྟོན་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དེ་དག་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་པད་མོ་གཞན། །འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཤིང་། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་བསྐོར་པ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་ ཏིང་འཛིན་མེད་པར་སྤྱོད། །དྲང་སྲོང་དེས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ལེགས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བསྒྲུབས་པ། །དེ་དག་པད་མོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བྱེད་ཅིང་། །ཀུན་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ངོར་ཡང་ལྟ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་དེ་འདྲ་སྟེ། །གང་རྣམས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་སྤྱོད་ཞུགས་གྱུར་པ། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་སློབ་མས་བསྐོར་འགྱུར་ཏེ། །ཟླ་བ་སྐར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞིན། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་མ་ལུས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྟོན་ཏེ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་རབ་རྣམས་མངོན་སྒྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བ་སྣྲེལ་ཞིར་སྤྱོད་པ་བྱེད། །ལ་ལ་མཉམ་བཞག་ལ་ལ་ནམ་ལངས་པར། །རང་རང་ལུས་ཀྱང་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །དེ་དག་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དཔའ་བོ་དེ་དག་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ལྡང་། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལྡང་། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་བྱེད་དེ། །ཕྱོགས་རྣམས་གཞན་ཏུ་མཉམ་
Chinese
嗟，行持！ 声即非声，深知其为空。 由缘而生，故如声响之影像， 以示诸声，彼光芒乃成。 光芒净除诸气味，极度开展行持， 所有臭气皆转为殊胜妙香。 以殊胜妙香之净水，于诸佛之佛塔， 沐浴，乃菩提树之光芒。 光芒殊胜之味，极度开展行持， 有毒转为无毒，成为诸味之殊胜。 于诸佛、声闻众及父母， 供养所有殊胜之味，乃彼光芒。 光芒净除诸触觉，极度开展行持， 所有触之不适皆转为柔和安乐。 三叉戟、矛、刀剑、箭矢之雨， 转为悦意之乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：青莲花）莲花。 众多柔软、触之安乐之衣物， 于诸佛逝去之道，铺设陈列， 以鲜花、香膏、柔软之衣物， 及花鬘、绸缎供养，乃彼光芒。 光芒净除诸法，极度开展行持， 自所有毛孔，利益世间之， 不可思议之众多佛法，将闻于耳。 信解之道，如理而欢喜。 由缘而生，故为不生之自性。 诸佛之身乃法身， 知晓法性如虚空般恒常安住。 以言语净除诸法，即得彼光芒。 彼等光芒之门等， 自诸仙人之一毛孔， 生起如恒河沙数之光芒， 一切皆为不同业力之相。 如一毛孔， 一门。 光芒如恒河沙数般涌现， 如是所有毛发之中， 仙人禅定之神变亦如是。 以何功德光芒得以成就， 彼功德之助伴由谁所为？ 彼等光芒亦自彼等而生。 仙人禅定之神变亦如是。 彼等行持善业之助伴， 随喜、发愿由谁所作？ 由谁见而积聚善根？ 知晓彼等一切皆为彼等光芒。 由谁行持善业而积聚善根， 又再三供养诸佛， 欲求、寻觅诸佛之功德， 彼等一切皆为彼等光芒所激励。 盲人虽不见太阳， 然非无有，世间
English
Alas, practice! Sound is not sound, deeply knowing it to be empty. Arising from conditions, like the image of sound, By showing all sounds, that light is accomplished. Light purifies all odors, greatly expanding practice, All foul odors transform into supreme fragrance. With the pure water of supreme fragrance, at the stupas of all Buddhas, Bathing, is the light of the Bodhi tree. Light, the supreme taste, greatly expanding practice, Poisonous turns into non-poisonous, becoming the supreme of all tastes. To all Buddhas, Shravakas, and parents, Offering all supreme tastes, is that light. Light purifies all touch, greatly expanding practice, All unpleasant touch transforms into gentle bliss. The rain of tridents, spears, swords, and arrows, Transforms into pleasing উৎপala（Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, literal Chinese meaning: blue lotus）lotuses. Many soft, pleasant-to-touch garments, On the path where the Buddhas have gone, spreading and arranging, With flowers, perfumes, soft garments, And garlands, offering silk, is that light. Light purifies all dharmas, greatly expanding practice, From all pores, benefiting the world, Inconceivable numerous dharmas will be heard. The path of faith, rejoicing accordingly. Arising from conditions, therefore is the unborn nature. The body of the Buddhas is the Dharmakaya, Knowing that the nature of dharma abides eternally like space. By purifying dharmas with speech, that light is obtained. Those gates of light and so on, From one pore of the sages, Arise lights as numerous as the sands of the Ganges, All having different aspects of karma. Like one pore, one gate. Lights arise as numerous as the sands of the Ganges, Likewise, from all the hairs without exception, The miraculous emanations of the sages' samadhi are just like that. By what qualities is light accomplished, Who has been the assistant to those qualities? Those lights also arise from those themselves. The miraculous emanations of the sages' samadhi are just like that. To those who have assisted in accumulating merit, Who has rejoiced and made aspirations? Who has seen and accumulated virtue? Know that all those are those lights. Who has accumulated merit and accumulated virtue, And repeatedly made offerings to the Buddhas, Desiring and seeking the qualities of the Buddhas, All those are inspired by those lights. Although the blind do not see the sun, It is not non-existent, the world
Chinese
显现于一切处。 有眼者知晓升起后， 一切皆投入各自的事务。 同样，伟大者的光芒， 并非不存在，而是遍布一切。 那些因邪见而受苦者， 凡夫无法看见，但智慧者却能领悟。 装饰和珍宝，坐骑和无量宫殿， 珍贵的美味，香和涂油等， 这些对于伟大者来说是存在的， 但对于受烦恼折磨的人来说则不然。 谁听闻这特殊的光芒， 生起信心和敬仰， 就不会因自卑而产生“我不会 成为伟大功德的旗帜”的想法。 他们以幻化作为眷属的庄严， 显现殊胜的禅定， 并在十方一切处， 示现无与伦比的佛子眷属。 他们以光芒庄严三千世界般美丽的莲花，并加持之， 一个身体在跏趺坐的莲花上， 完全盛开，示现禅定的幻化。 他们加持其他如十方刹土微尘数般的莲花， 以及其眷属， 一切佛子从各方面围绕着， 他们禅定 无禅定而行。 那位仙人完全成熟了他们， 圆满完成了诸佛的善行， 他们转动着巨大的莲花， 一切都合掌仰视。 伟大者的法性就是如此， 凡是进入禅定之行者， 一切都会被各自的弟子围绕， 如同月亮被星辰围绕。 他们如何进入一个方向， 并示现佛子眷属， 同样，在所有方向上， 都示现着这样的禅定幻化。 他们显现殊胜的禅定， 并行走于交织的方格之网中。 有些入定，有些在黎明时分， 各自的身体也显现在所有方向。 他们在东方入定， 那些勇士从西方升起。 同样，在西方入定， 伟大的觉者从东方升起。 同样，他们进入十方一切处， 在其他方向入定
English
Appears everywhere. Those with eyes know when it rises, And all engage in their respective tasks. Likewise, the rays of great beings, Are not non-existent, but radiate everywhere. Those tormented by wrong views, Cannot be seen by ordinary people, but the wise can understand. Ornaments and jewels, steeds and immeasurable palaces, Precious delicacies, incense and unguents, These exist for those who have become great, But not for those afflicted by afflictions. Whoever hears this particular ray, And develops faith, belief, and devotion, Will not generate the timid thought that "I will not Become a banner of great qualities." They manifest transformations as ornaments of the retinue, Actually accomplishing the sacred samadhi, And in all ten directions, They show the unparalleled retinue of the Buddha's children. They bless lotus flowers as beautiful as three thousand worlds with light ornaments, One body on a lotus in the lotus position, Fully blooming, showing the transformation of samadhi. They bless other lotus flowers as numerous as the dust of ten realms, And their retinues, All the Buddha's children surround them from all sides, They meditate Act without meditation. That sage has fully matured them, And completely accomplished the virtues of the Buddhas, They turn the great lotus flowers, And all look up with folded hands. The nature of great beings is such, Whoever enters the practice of samadhi, All will be surrounded by their respective disciples, Like the moon surrounded by a host of stars. How they enter one direction, And show the retinues of the Buddha's children, Likewise, in all directions without exception, They show such transformations of samadhi. They manifest excellent samadhis, And walk in the interwoven net of directions. Some are in meditation, some at dawn, Their respective bodies also appear in all directions. They are in meditation in the east, Those heroes rise from the west. Likewise, they are in meditation in the west, The great awakened ones rise from the east. Likewise, they enter all places in the ten directions, They meditate in other directions.