Tibetan
་ཞིང་། །དེ་ལ་དགའ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །ཤུགས་ལམ་ཀླུ་ནི་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །རང་བྱུང་གསུང་གི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ ཀྱིས་ངོམས་པར་མཛད། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་ཞི་ཞིང་དགའ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཀླུས་ཐོས་སོ། །སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་མཐོང་ནས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་མགོན་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་འགྲོལ། །རྣམ་ཐར་འདི་ནི་མ་དྲོས་ཀླུས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངལ་བསོས་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། དགའ་བའི་སྒོ་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཕན་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་དབྱངས་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པས་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་ས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། གཏུམ་པ་དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་རྒྱུན་ལས་བསྲུང་བ་ཀུན་ནས་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བས་དགའ་བ་དང་མོས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་མིག་འོད་འཕྲོ་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་མིག་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་། བསྲུང་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་སྡེ་མཆོག་ཏུ་དཔའ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་སྡེའི་རྒྱན་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་གནོན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལམ་ལ་དགོད་པར་གཏི་མུག་མེད་པས་བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤེལ་བས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ དབང་པོ་རི་བོའི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ན
Chinese
，于彼生起广大之喜悦。大力之龙王极善入于此。以自生语之一切支分，令诸有情以法满足。胜者之语寂静且生喜，彼为普行龙王所闻。见诸有情恒时为痛苦所逼恼，为烦恼业所缚且无怙佑，佛以大悲而善解脱之。此解脱为无热恼龙王所见。彼中大国王离疲厌之解脱者，名为以喜悦之门而以观视之境之相续作饶益之结合。夜叉之主大妙音自在之解脱者，名为以能自在一切门而作观视，以饶益有情而作救护。夜叉之主于地极暴之器械之解脱者，名为从暴恶与猛烈之相续中守护，一切皆多生起。夜叉之主大慧之解脱者，名为以观视随见一切圣妙功德之坛城而行喜悦与信乐。夜叉之主眼光照耀之主之解脱者，名为于一切有情观视智慧与明智及慈悲。夜叉之主眼如金刚般坚固之解脱者，名为于一切有情作饶益与安乐之种种结合，及现前成办守护。夜叉之主于众中极勇猛之解脱者，名为如实趣入一切法之义界之威力。夜叉之主以众之大庄严而极压伏之解脱者，名为于一切有情安置于道，以无痴而守护，具足圆满。夜叉之主善聚之解脱者，名为以增长一切有情之福德坛城而普受喜乐。夜叉之 主极摧山力之解脱者，名为如实生起佛之威力，随于智慧之光。如是
English
, in that, generate vast joy. The powerful Naga King enters this very well. With all the branches of the self-arisen speech, he satisfies all beings with the Dharma. The speech of the Victorious One is peaceful and brings joy, that is heard by the Naga who practices everywhere. Seeing beings constantly tormented by suffering, bound by afflictions and karma, and without protectors, the Buddha liberates them with great compassion. This liberation is seen by the Naga Anavatapta. Among them, the liberation of the Great King Weary is called the combination of benefiting through the continuum of the object of viewing with the gate of joy. The liberation of the Yaksha Lord Great Sound Empowerment is called viewing by being able to control all gates, and completely protecting by benefiting sentient beings. The liberation of the Yaksha Lord, the weapon of extreme ferocity on the earth, is called protecting from the continuum of ferocity and violence, and everything arises greatly from all. The liberation of the Yaksha Lord Great Wisdom is called practicing with joy and devotion by viewing following the sight of all the mandalas of noble qualities. The liberation of the Yaksha Lord, the Lord of Radiating Light, is called viewing wisdom, knowledge, and compassion towards all sentient beings. The liberation of the Yaksha Lord, whose eyes are as firm as a vajra, is called manifestly accomplishing protection and combining various benefits and happiness for all beings. The liberation of the Yaksha Lord, who is extremely brave in the assembly, is called the power of truly entering the sphere of meaning of all dharmas. The liberation of the Yaksha Lord, who completely subdues with the great adornment of the assembly, is called perfectly protecting all beings by placing them on the path, without delusion. The liberation of the Yaksha Lord, the collection of virtues, is called experiencing joy everywhere by expanding the mandala of merit of all sentient beings. The liberation of the Yaksha Lord, who completely destroys the power of mountains, is called the light of wisdom following the true arising of the Buddha's power. Thus