Tibetan
ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་དཀའ་ཐུབ་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་ནམ། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འཆག་ཅིང། བདག་ཅག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བཞུགས་ལ་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མགྲོན་དུ་གཉེར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བྱོན་པའི་ལམ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དཀའ་ཐུབ་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་བསམས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་ལ་བདག་མི་འདི་རྣམས་དང་བཅས་པས་སྟོབས་བཅུ་པའི་ལམ་བརྒྱན་པར་བྱེད་པར་རིགས་སོ། །དེས་མི་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་ལ་ཡང་གནས་གཅིག་སྦྱིན་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་གིས་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་དང་འགྲོགས་ནས་ལམ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བསམས་ནས་དཀའ་ཐུབ་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས་ཆུ་ཡིས་གནོད་པར་བྱས་པའི་གནས་ཕན་ཚུན་དུ་བསམས་ནས་དེ་ལ་གནས་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་ནས་བསམས་སོ། །བདག་གིས་གནས་འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པར་ནུས་སོ། །ཇི་ལྟར་བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་བདག་གི་ཡིད་ཚིམ་པ་མེད་དོ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ལུས་དུབ་པར་བྱས་སོ། །ས་རྣམས་བླངས་ནས་གནས་དེར་བླུག་གོ། །དེ་དེའི་ཕྱོགས་དེ་བརྒྱན་པ་མ་གྲུབ་པར་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་མར་མེ་མཛད་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་དྲི་བཟང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷའི་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྒྲོགས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱིས་མིའི་དྲི་བཟང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པའི་རི་མ་ནོ་ཤི་ལའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བཞིན་དུ། ལྷའི་ལམ་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་ལམ་དུ་བྱོན། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དཀའ་ཐུབ་པས་མིག་གིས་བལྟས་ནས་ལམ་བརྒྱན་པ་ལ་སྟོབས་བཅུ་པ་བྱོན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཉེ་བར་གསལ་བ། འོད་འདོམ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་ནོར་བུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་གློག་གི་འོད་ལྟ་བུ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཟུང་དང་ཟུང་དུ་གྱུར་པ་དང་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གཟུགས་མཆོག་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་བལྟས་ནས་དེ་རིང་བདག་གིས་སྟོབས་བཅུ་པ་ལ་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་མི་རིགས་སོ། །ནོར་བུའི་སྤང་ལེབ་ཀྱི་ཟམ་པ་ལ་ཞབས་གནོན་ཅིང་གཤེགས་པ་ལྟ་བུར་ཟག་པ་ཟད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་གི་རྒྱབ་གནོན་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནི་བདག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་བཀྲོལ་ཏེ་གཟིག་གི་པགས་པ་དང་ཤིང་ཤུན་གྱི་གོས་དང། འཇིམ་པ་ནག་པོའི་སྟེང་ནོར་བུའི་སྤང་ལེབ་ཀྱི་ཟམ་པ་ལྟ་བུའི་འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་ཉལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བདག་གི་དེ་ལ་དྲི་ལུང་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རྒྱལ་བ་མར་མེ་མཛད་ཅེས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་བྱོན་པ་ཡི། །མི་མཉམ་ལམ་ནི་འཆོས་པ་དང། །དེ་ཡི་ལམ་ནི་བྱི་དོར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ ཞེས་པ་བདག་གིས་ཐོས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པ། །ཡིད་བདེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ཚིམ་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་སེམས། །དེ་རུ་འཁོར་ཏེ་རྣམ་པར་བསམ། །འདིར་ནི་ས་བོན་བསྐྲུན་བྱས་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ལ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེད་བྱི་དོར། །མ་བཅོས་གནས་གཅིག་བདག་ལ་བྱིན། །བདག་ཀྱང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ཡིན། །མི་མཉམ་པ་ནི་འཆོས་པའོ། །དེ་ཚེ་ལམ་ནི་བྱི་དོར་བྱ། །བདག་ལ་མ་བཅོས་གནས་གཅིག་བྱིན། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བསམ་ཞིང། །དེ་ཚེ་བདག་ནི་ལམ་འདི་འཆོས། །བདག་གི་གནས་ནི་མ་གྲུབ་པར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་མཚུངས་ལྡན་པར། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་ཟད། །རྒྱལ་བ་ལམ་དུ་བྱོན་པར་གྱུར། །བསུ་བ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ནི། །རོལ་མོ་རྣམས་ནི་དཀྲོལ་བ་དང། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཡི་རང་བྱེད། །ལེགས་སོ་ཞེས་པའི་ཚིག་བྱིན་ནོ། །ལྷ་ཡིས་མི་རྣམས་མཐོང་བ་དང། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་མཐོང། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཐབས་ཅིག་འགྲོ། །ལྷ་དང་ལྷ་ཡི་རོལ་མོ་དང། །མི་དང་མི་ཡི་རོལ་མོ་དང། །གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་རོལ་མོ་དཀྲོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཐབས་ཅིག་འགྲོ། །ལྷ་མི་མེ་ཏོག་མན
Chinese
说：“尊者苦行者善慧您不知道吗？具足十力的燃灯佛已经获得圆满正等觉，并且转法轮了。为了利益众生而行走，来到我们的城市，住在可喜的大寺庙里，我们已经邀请了那位世尊作为客人。因此，应当庄严布置佛陀世尊到来的道路。”苦行者善慧心想：“仅仅是‘佛’这个声音，在世间都难以找到。既然佛陀要来，我与这些人一起，理应庄严布置具足十力者的道路。”他对人们说：“如果你们为了佛陀的缘故而庄严布置这些道路，也请给我一个地方。我也将与你们一起庄严布置道路。”他们心想‘好啊’，知道苦行者善慧具有神通，互相商量被水损坏的地方，然后给了他一个地方说：‘请你庄严布置这个地方吧。’善慧因欢喜佛陀而心想：‘我能用神通庄严布置这个地方。’无论如何庄严布置，我的心都不会满足。今天我已使身体疲惫了。’他拿起泥土，倒在那个地方。他那边的方向还没有庄严布置完成，具足十力的燃灯佛大能者，具有六神通，与四百万漏尽者眷属一起，诸天以天界的妙香和花鬘等供养，并伴随着天界的歌声宣告。人们以人间的妙香和花鬘等供养，如在无边佛陀嬉戏的玛瑙尸罗山上发出狮子吼一般。庄严布置天道后，在路上行走。苦行者善慧用眼睛看着，具足十力者走在被庄严布置的道路上。以三十二大丈夫相庄严，八十随形好所照耀，一寻光芒普照
English
said, "Venerable ascetic Good Wisdom, don't you know? The Ten-Powered Dipamkara has attained perfect and complete enlightenment, and has turned the wheel of Dharma. He walks for the benefit of sentient beings, and has come to our city and is staying in the great and beautiful monastery, and we have invited that Bhagavan as a guest. Therefore, the road by which the Buddha Bhagavan comes should be decorated." The ascetic Good Wisdom thought, "Even the sound of 'Buddha' is difficult to find in the world. Since the Buddha is coming, it is appropriate for me and these people to decorate the road of the Ten-Powered One." He said to the people, "If you decorate these roads for the sake of the Buddha, please also give me a place. I will also join you in decorating the road." They thought, 'Good,' knowing that the ascetic Good Wisdom had miraculous powers, and after discussing the place damaged by water, they gave him a place, saying, 'Please decorate this place.' Good Wisdom, delighted with the Buddha, thought, 'I can decorate this place with miraculous powers. No matter how I decorate it, my mind will not be satisfied. Today I have made my body tired.' He picked up the earth and poured it into that place. Before that side was decorated, the Ten-Powered Dipamkara, the Great Sage, endowed with the six superknowledges, together with a retinue of four hundred thousand who had exhausted defilements, the gods offered with divine fragrances and flower garlands, and proclaimed with divine songs. The people offered with human fragrances and flower garlands, like a lion's roar on the Manoshi Rock Mountain where the boundless Buddhas play. After decorating the heavenly path, he walked on the road. The ascetic Good Wisdom looked with his eyes, and the Ten-Powered One walked on the decorated road. Adorned with the thirty-two major marks of a great being, illuminated by the eighty minor marks, and radiating a fathom of light.
Chinese
如同圆环和珍宝的颜色，天空的底部呈现各种各样的形态，如同闪电的光芒，在时与非时出现，成为一对对，具有六种颜色的光芒，那是佛陀的光芒在照耀，是获得殊胜之身的自性，看到后，今天我应该将生命完全奉献给具有十种力量者。世尊不应行走在泥土之上。请您像踩在珍宝铺成的桥梁上一样行走，请您与四百万漏尽者一起踩在我的背上行走。这将会长久地利益和安乐我。披散头发，穿着豹皮和树皮的衣服，在黑色的泥土上，像珍宝铺成的桥梁一样，躺在泥土上。因此说道：我已得到他的授记。已超越世间的佛陀是，名为胜者燃灯佛。世间的引导者已经到来，修整不平坦的道路，清扫他的道路。我听到了“佛陀”之声。我立刻生起了欢喜。念诵着“佛陀，佛陀”，心中生起了安乐和欢喜。心中充满了满足和欢喜，在那里转动并思索。在此处创造了种子之后，我立刻就生起了。如果为了佛陀而清扫，给我一个未修整的地方。我也会清扫，修整不平坦之处。那时道路就会被清扫，给我一个未修整的地方。思念着“佛陀，佛陀”，那时我就修整这条道路。在我的地方尚未成就时，伟大的能仁燃灯佛，与具有六种神通者相同，对于四百万众，无有垢染且漏尽者，胜者已经走上道路。迎接者们，演奏着各种乐器，天人和人们都随喜，并给予“善哉”之语。天人看到了人们，人们也看到了天人。他们双方合掌，与如来一同前行。天和天的乐器，人和人的乐器，双方都在演奏乐器，与如来一同前行。天人散布鲜花。
English
Like the color of circles and jewels, the bottom of the sky displays various forms, like the light of lightning, appearing in due and undue time, becoming pairs and pairs, with a collection of six colors, the rays of the Buddha are shining, it is the nature of obtaining the supreme body, having seen it, today I should completely dedicate my life to the one with ten powers. The Blessed One should not walk on the mud. Please walk as if stepping on a bridge paved with jewels, please walk on my back together with four million who have exhausted defilements. This will benefit and bring happiness to me for a long time. With hair disheveled, wearing leopard skin and bark clothes, on the black mud, like a bridge paved with jewels, lie on the mud. Therefore it is said: I have received his prophecy. The Buddha who has transcended the world is, named Victorious Lamp-lighting Buddha. The guide of the world has come, repairing the uneven road, sweeping his path. I heard the sound of "Buddha". I immediately felt joy. Reciting "Buddha, Buddha", joy and happiness arose in my heart. The mind is filled with satisfaction and joy, turning and contemplating there. After creating the seed here, I immediately arose. If sweeping for the sake of the Buddha, give me an uncultivated place. I will also sweep, repairing the unevenness. At that time the road will be swept, give me an uncultivated place. Thinking of "Buddha, Buddha", then I will repair this road. When my place has not yet been accomplished, the great Sage Dipamkara, the same as those with six superknowledges, for the four million, without defilements and exhausted defilements, the Victorious One has walked on the path. The welcomers, playing various musical instruments, gods and humans rejoice, and give the word "Well done". The gods saw the people, and the people also saw the gods. The two of them joined their palms, and walked together with the Tathagata. Gods and the musical instruments of the gods, people and the musical instruments of the people, both are playing musical instruments, and walking together with the Tathagata. Gods and humans scatter flowers.
Tibetan
་དཱ་ར། །པད་མ་པ་རི་ཚད་ཏྲ་ཀ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་མེ་ཏོག་འཐོར། །ལྷ་རྣམས་མཁའ་ལ་གནས་ནས་སོ། །ཙམ་པ་ཀྃ་ཤཱ་ལ་ལྃ་ནི་པཾ། །ནཱ་གཱ་པུནྣཱ་གཱ་ཀེ་ཏ་ཀྃ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་འཐོར། །ས་སྟེང་འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སོ། །དེར་ནི་བདག་གི་སྐྲ་བཀྲོལ་ནས། །ཤིང་ཤུན་ཆོས་གོས་གཟིག་ལྤགས་ནི། །འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་བཏིང་ནས་སུ། །ཁ་བུབ་ཏུ་ནི་བདག་གིས་ཉལ། །འཇིམ་པའི་སྟེང་ནས་མི་གཤེགས་པར། །བདག་ནི་གནོན་ཅིང་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སློབ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་ཉལ་ནས་སླར་ཡང་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མར་མེ་མཛད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་བལྟས་ནས་དེ་ལྟར་བསམས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་འདོད་པ་དང། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུར་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དང། དགའ་བ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ དུ་འཇུག་པར་འདོད་དོ། །གཞན་གྱི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་འདི་གཞོམ་པར་བྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་དོན་མེད་དོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མར་མེ་མཛད་བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གྲུར་ཞུགས་ནས་ཕ་རོལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས། ཕྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་གིས་རིགས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་སྟེ་སངས་རྒྱས་འདོད་པར་སྨོན་པས་སེམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཉལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ས་གཞི་ལ་ནི་ཉལ་ནས་ནི། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་བསམས་པ་ནས། །བདག་ནི་དེ་རིང་འདོད་པ་ཡི། །བདག་གིས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པའོ། །བདག་ནི་ཆ་ལུགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང། །འདིར་ནི་ཆོས་འདི་མངོན་དུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ལྷ་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་གྲོལ་ནས་ཅི། །སྐྱེས་བུ་མཐུ་ལྡན་མཐོང་བ་དང། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཡང་དག་བསྒྲལ། །བདག་གི་འདི་ཡི་གཞི་ཡིས་ནི། །མཐུ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བ་དང། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲལ། །འཁོར་བའི་མདུད་པ་བཅད་ནས་ནི། །སྲིད་གསུམ་པོ་ནི་ཟད་བྱས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཡི་ནང་ཞུགས་ནས། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཡང་དག་བསྒྲལ། །གང་ཞིག་སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་མཚན་མར་ལྡན། །སྟོན་པའི་ལྟ་བའི་རྒྱུ་དང་ནི། །རབ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དང། །རིགས
Chinese
དཱ་ར། 莲花巴日擦达扎。四面八方散鲜花。诸神安住于虚空。占巴 காங்க शाला लं 尼 पं。 纳嘎 奔纳嘎 盖达 காங்க。 向上的四面八方散鲜花。地上行走的人们啊。在那里我解开了头发。树皮法衣和豹皮。铺在泥土之上。我脸朝下躺着。不从泥土之上起身。我被压着，祈请诸佛。偕同弟子眷属降临。这将会利益我。他躺在泥土之上，再次用眼睛观看，如实地观看了具有十力的燃灯佛的财富，然后这样想：如果我想要摧毁一切烦恼，想要成为僧团的年轻人，想要进入喜悦之城。即使以其他装束摧毁这些烦恼，获得寂灭也没有意义。具有十力的燃灯佛，我将如其所是地去做。获得无上菩提之后，让众多众生登上轮回之海的船只，将他们度到彼岸之后，之后获得寂灭，这才是我的道理。然后将八法合为一体，以希求成佛之心观心而卧。因此说：躺在地上，我这样想，我今天想要，我摧毁烦恼。我也以其他装束，在此显现此法。获得一切智智之后，与天神一起成佛。独自解脱有什么用？见到有能力的人，获得一切智智之后，真实地救度天神和人类。以我的这个基础，见到有能力的人，获得一切智智之后，我将救度众多众生。斩断轮回的结，灭尽三有，进入正法的船中，真实地救度天神和人类。谁再次为了佛陀的意义而努力呢？人的身体具有特征。具有导师的见解之因，具有出家功德，以及种姓。
English
Dā ra. Lotus Pari Tsad Traka. Scatter flowers in all directions. May the gods dwell in the sky. Champa kam Sha la lam ni pam. Naga Punnaga Ketaka kam. Scatter flowers in the upper directions. Oh, beings who walk on the earth. There, I unbound my hair. Tree bark Dharma robes and leopard skin. Spread out on the clay. I lay face down. Without rising from the clay. I am pressed down, and I invite the Buddhas. To come with their disciples and retinue. This will benefit me. Lying on the clay, he looked again with his eyes, and truly beheld the wealth of the Buddha Dipamkara, who possessed the ten powers, and then he thought thus: If I want to destroy all my afflictions, and want to become a youth of the Sangha, and want to enter the city of joy. Even if I destroy these afflictions with other attire, it is meaningless to attain Nirvana. The Buddha Dipamkara, who possesses the ten powers, I will do as it is. After attaining the supreme Bodhi, let many beings board the ship of the ocean of Samsara, and after ferrying them to the other shore, then attain Nirvana, this is my reason. Then, combining the eight Dharmas into one, he lay down contemplating his mind with the desire to become a Buddha. Therefore it is said: Lying on the ground, I thought thus, I want today, I will destroy afflictions. I also, with other attire, will manifest this Dharma here. Having attained omniscience, I will become a Buddha with the gods. What is the use of being liberated alone? Seeing the powerful one, having attained omniscience, I will truly liberate gods and humans. With this foundation of mine, seeing the powerful one, having attained omniscience, I will liberate many beings. Having cut the knot of Samsara, having exhausted the three realms, having entered the ship of Dharma, I will truly liberate gods and humans. Who will strive again for the sake of the Buddha? The human body is endowed with characteristics. Possessing the cause of the teacher's view, possessing the qualities of renunciation, and lineage.