Tibetan
་དགུ་དང་བཅས་པའི་གོས་དོར་རོ། །དེ་ཡང་སྐྱོན་དགུ་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གོས་སྐྱོན་དགུ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྙེད་དཀའ་བའི་སྐྱོན་དང། གཞན་འདོད་པ་སྐྱེ་བའི་ སྐྱོན་དང། ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་མྱུར་དུ་དྲི་མ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱོན་དང། དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་འཁྲུད་པ་དང་ཚོས་བྱ་དགོས་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་འདྲལ་བའི་སྐྱོན་དང། རྙིངས་ན་འཚེམ་པ་དང་ལྷན་པ་འདེབས་དགོས་པ་དང་སླར་ཡང་ཚོལ་བ་ན་རྙེད་དཀའ་བའི་སྐྱོན་དང། དཀའ་ཐུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མི་རིགས་པའི་སྐྱོན་དང། དགྲ་ལ་སོགས་པས་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་དང། ཇི་ལྟར་ཡང་གོས་ནི་དགྲ་ལ་སོགས་པས་མི་ལེན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་སྦེད་དགོས་པ་དང། གྱོན་པ་ན་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་དང། ཁྱེར་ནས་འགྲོ་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ཁུར་པོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་ནོ། །ཤིང་ཤུན་གྱི་གོས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ཤཱ་རིའི་བུ། བདག་འདིའི་སྐྱོན་དགུ་མཐོང་ནས་གོས་དོར་རོ། །ཤིང་ཤུན་ལ་རྩྭ་མུན་ཛ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་ནས་སྦྱོར་ཞིང་སྒྲོག་པ་ནི་ཤིང་ཤུན་ལ་སྨད་གོས་དང་སྟོད་གོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཤུན་གྱི་གོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆུང་བ་དང། བལྟ་ན་མཛེས་པ་དང། རུང་བ་དང་འདི་རྣམས་ནི་ཕན་ཡོན་གཅིག་དང། རང་གི་ལག་གིས་བྱ་བར་ནུས་པ་ནི་གཉིས་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཀྱང་མྱུར་དུ་བཀྲུ་བར་ནུས་པ་ནི་གསུམ་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་རྙིངས་པར་གྱུར་ཀྱང་བཙེམ་པར་ནུས་པ་ནི་བཞི་པ་དང། སླར་ཡང་ཚོལ་བ་ན་བདེ་བར་བྱེད་ནུས་པ་ནི་ལྔ་པ་དང། དཀའ་ཐུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་རིགས་པ་ནི་དྲུག་པ་དང། ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་མི་མཁོ་བ་ནི་བདུན་པ་དང། གྱོན་པ་ན་དཀའ་ཐུབ་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བརྒྱད་པ་དང། གྱོན་པ་ན་ཡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དགུ་པ་དང། ཆོས་གོས་སོ་སོ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་བཅུ་པ་དང། སློང་བ་ན་ཆོས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་དང། ཤིང་ཤུན་གྱི་གོས་སྟོར་ན་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྐྱོན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ལོ་མའི་ཁང་པ་དོར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དོར། དེའི་གོས་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཨ་ཎ་འོ་ཛའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་གོས་དམར་པོ་བླངས་ནས་སྨད་དུ་གྱོན་ཏེ་སྟེང་དུ་གཞན་ཡང་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཤིང་ཤུན་གྱི་གོས་གྱོན་ནས། པུན་ནཱ་
Chinese
舍弃了具有九种过患的衣服。也就是清楚地看到了九种过患：对于苦行的出家人来说，衣服具有九种过患，即难以获得的过患；产生他人贪欲的过患；使用时容易沾染污垢的过患；沾染污垢后需要清洗和染色的过患；使用时容易撕裂的过患；陈旧时需要缝补和打补丁，再次寻找时难以获得的过患；对于苦行的出家人来说不合适的过患；会被敌人等抢夺的过患；无论如何，衣服不会被敌人等拿走，因此需要像那样隐藏；穿着时会变成装饰品的过患；携带行走时会成为身体的沉重负担的过患。所谓树皮衣服，当时舍利子，我看到了这些九种过患后舍弃了衣服。将树皮和芒草切成小块，然后连接和捆绑，是为了用树皮做下衣和上衣。所谓具有十二种功德，是指具有十二种利益的树皮衣服的利益，具有十二种利益，即价格低廉、外观美丽、合适等等，这些是一种利益；能够用自己的手制作是第二种利益；使用时即使沾染污垢也能迅速清洗是第三种利益；使用时即使陈旧也能缝补是第四种利益；再次寻找时能够轻松获得是第五种利益；对于苦行的出家人来说是合适的，这是第六种利益；对于盗贼来说是不需要的，这是第七种利益；穿着时会变成苦行的装饰品，这是第八种利益；穿着时会变得轻便，这是第九种利益；对于每件法衣来说，欲望很小，这是第十种利益；乞讨时，对于修行者来说没有罪过，这是第十一种利益；即使树皮衣服丢失了，也没有牵挂，这是第十二种利益。所谓舍弃了具有八种过患的树叶房屋，是指如何舍弃的？他取了类似于两种上等衣服的阿纳奥扎花环般的红色衣服，穿在下身，然后在上面又穿了一件黄色树皮衣服。奔那
English
He abandoned the clothes with nine faults. That is, he clearly saw the nine faults: For ascetic renunciates, clothes have nine faults, namely the fault of being difficult to obtain; the fault of arousing others' desires; the fault of quickly becoming dirty when used; the fault of needing to be washed and dyed when dirty; the fault of tearing easily when used; the fault of needing to be sewn and patched when old, and being difficult to find again when searching; the fault of being unsuitable for ascetic renunciates; the fault of being robbed by enemies, etc.; in any case, clothes are not taken by enemies, etc., so they need to be hidden as such; the fault of becoming an ornament when worn; the fault of becoming a heavy burden on the body when carried. The so-called bark clothes, at that time, Shariputra, I saw these nine faults and abandoned the clothes. Cutting the bark and munja grass into small pieces, and then connecting and binding them, is for the purpose of making lower and upper garments from bark. The so-called having twelve virtues refers to the benefits of bark clothes with twelve benefits, having twelve benefits, namely being inexpensive, beautiful in appearance, suitable, etc., these are one benefit; being able to make it with one's own hands is the second benefit; being able to quickly wash it even when it becomes dirty when used is the third benefit; being able to sew it even when it becomes old when used is the fourth benefit; being able to easily obtain it when searching again is the fifth benefit; being suitable for ascetic renunciates is the sixth benefit; being unnecessary for thieves is the seventh benefit; becoming an ornament for asceticism when worn is the eighth benefit; becoming light when worn is the ninth benefit; having little desire for each Dharma garment is the tenth benefit; when begging, there is no fault for practitioners, this is the eleventh benefit; even if the bark clothes are lost, there is no attachment, this is the twelfth benefit. The so-called abandoning the leaf house with eight faults, how was it abandoned? He took the red clothes similar to the two kinds of excellent clothes, like a garland of Ana Oza flowers, and wore them on the lower body, and then wore another yellow bark cloth on top. Punna
Tibetan
གའི་མེ་ཏོག་གི་སྟན་དང་འདྲ་བའི་རྐང་པ་དང་ བཅས་པའི་གཟིག་གི་པགས་པའི་གཡང་གཞི་གྱོན་ཏེ་རལ་པའི་ཁོར་ཡུག་མགོ་བོ་ལ་བཅིངས་ནས་གཙུག་ཕུད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་མཁྲེགས་པའི་སྤྱི་ཁབ་བཙུགས་སོ། །མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་བཞིན་དུ་འཐེན་ཐག་བྱི་རུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གནས་གསུམ་གྱི་ཀྱོག་པོའི་ཤིང་དེ་བླངས་ནས་ཁུར་ཤིང་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བུམ་པ་དང་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྨྱུག་འཁུར་དང་དབྱུག་གུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ཞིང་ཁྱེར་ནས་ཕྲག་པའི་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ལག་པ་གཡས་སུ་འཁར་བ་བཟུང་ནས་ལོ་མའི་ཁང་པ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཁྲུ་དྲུག་ཅུ་པའི་འཆག་ས་ཆེན་པོར་ཕན་ཚུན་དུ་འཆག་པར་བྱེད་ཅིང་རང་གི་ཆ་ལུགས་ལ་བལྟས་ནས། བདག་གི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་བོ། །བདག་ཉིད་མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོས་བསྔགས་པ་དང་བསྟོད་ཅིང། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འཆིང་བ་སྤངས་ནས་བདག་གིས་ངེས་པར་བྱུང་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཆོག་བདག་གིས་ཐོས་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བདག་གིས་བྱས་སོ། །བདེ་བའི་འབྲས་བུ་བདག་གིས་ཐོབ་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་སོ། །ཁུར་དལ་བུས་ས་ལ་བཞག་ནས་འཆག་སའི་དབུས་སུ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྡོའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་བཞུགས་ཏེ་ཉིན་མོའི་ཆ་སོང་ནས་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ལོ་མའི་ཁང་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས། ཤིང་ཁྲི་ལེགས་པོའི་གཞོག་གི་སྟེང་དུ་ཉལ་ལོ། །ལུས་ལ་སེར་བུས་གོས་པར་བྱེད་ཅིང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་ལངས་ཏེ་བདག་ཡོད་པའི་དོན་ལ་རྟོག་ཅིང་བདག་གིས་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་ནས་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤངས་ནས་དགོན་པར་གནས་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟུང་ནས་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་རྟོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་སྤངས་ནས་འགྲོ་བ་ལོག་པའི་སྦྲང་མས་ཟ་བས་ད་ནི་བདག་གི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དོར་བར་རིགས་སོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཁྱིམ་པའི་གནས་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ལོ་མའི་ཁང་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ཡང་ཁ་དོག་སེར་པོས་ས་གཞི་ལ་ཞལ་བ་ལེགས་པར་བྱས་ནས། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟར་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རྣམས་དང་ཐོག་ ཕུག་རོན་གྱི་རྐང་པའི་ཁ་དོག་ལྟར་དམར་བའི་ལོ་མའི་བླ་གབ་ཅན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཤིང་ཁྲིའི་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་ན་བདེ་བར་བལྟ་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཆེས་ཆེར་ལྷག
Chinese
犹如孔雀花座般的双足， 身披带足的豹皮袈裟，头顶缠绕着蓬乱的头发，为了固定发髻，插着坚硬的发簪。 如同珍珠网般，将珊瑚色般的绳索放入瓶中，拿起三处弯曲的木杖，扁担的一侧挂着瓶子，另一侧挂着铁钩、笔筒和手杖等物，扛在肩上，右手拄着拐杖，从树叶屋中走出，在六十肘长的大道上往来踱步，看着自己的装束。 我完全获得了自己的愿望。 我以美丽的形象出家，受到佛陀和辟支佛等英雄的赞扬和称颂。所谓出家，就是舍弃家庭的束缚，我对此深信不疑，听闻殊胜的出家之法，我行持了沙门的法行。 我获得了安乐的果实，心生欢喜。 轻轻地将担子放在地上，在步道的中央，像金像一样坐在黄色的石头上，白天过去后，傍晚时分回到树叶屋中。 睡在精美的木床上。用黄色的布裹身，在后半夜起身，思考着我的存在意义，我看到了居家生活的过患，舍弃了享用甘露和无尽的名声，住在寂静处，为了寻求解脱而出家。 从那以后，舍弃了放逸的行为和极度的隐居，被颠倒的蜜蜂所食，现在我应该舍弃极度的隐居了。 我也看到了居家生活的喧嚣，于是前往，这令人愉悦的树叶屋，用黄色很好地涂抹了地面。 墙壁如银色般洁白，屋顶 是如鸽子脚般红色的树叶覆盖的。躺在或坐在各种颜色的木床垫上，所见到的安乐景象，真是无比殊胜。
English
With feet like a peacock flower seat, Wearing a leopard skin cloak with feet, tying tangled hair around the head, and inserting a hard hairpin to secure the topknot. Like a pearl net, putting a coral-colored rope into a bottle, picking up the crooked wooden staff in three places, with the bottle on one side of the yoke and iron hooks, a pen holder, and a cane on the other, holding and carrying them on the shoulder, holding a cane in the right hand, coming out of the leaf house, and walking back and forth on the sixty-cubit-long avenue, looking at one's own attire. I have completely obtained my wish. I have beautifully renounced the world and am praised and extolled by heroes such as Buddhas and Pratyekabuddhas. Renunciation means abandoning the bonds of home, and I am convinced of this. Having heard of the supreme renunciation, I have practiced the Dharma of a Shramana. Having obtained the fruit of happiness, I am delighted. Gently placing the burden on the ground, in the middle of the walkway, sitting like a golden statue on a yellow stone, after the day has passed, in the evening returning to the leaf house. Sleeping on a fine wooden bed. Covering the body with yellow cloth, getting up in the latter part of the night, contemplating the meaning of my existence, seeing the faults of household life, abandoning the enjoyment of nectar and endless fame, dwelling in solitude, and renouncing the world in order to seek liberation. From then on, abandoning the realization of reckless behavior and extreme seclusion, being eaten by inverted bees, now I should abandon extreme seclusion. I also saw the hustle and bustle of household life, so I went, and this delightful leaf house, with the ground well smeared with yellow. The walls are as white as silver, and the roof is covered with leaves as red as pigeon's feet. Lying or sitting on a wooden mattress of various colors, the pleasant sights seen are exceedingly superior.