Tibetan
གོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ནང་གི་ཤིང་གི་གནོད་པ་གཉིས་པའོ། །རྩྭ་དང་འཁྲི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོའི་འཆག་སར་བྱེད་པ་ན་མུན་པ་ནག་པོའི་དུས་སུ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྐང་པས་བརྫིས་ནས་འཆི་བའམ། དེས་མཆེ་བས་རྨུགས་ནས་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་ནི་ནགས་ཐིབས་པོའི་སྐྱོན་གསུམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དོག་སའི་འཆག་སའི་མཆུ་རུ་ཁྲུ་གཅིག་པའམ་ཁྲུ་ཕྱེད་པའི་འཆག་ས་བྱེད་ན་ནང་དུ་གཅོད་པ་དང་སེན་མོའམ་སོར་མོ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དོག་པའི་སྐྱོན་བཞི་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་འཆག་སར་འཆག་པ་ན་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་དང། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་མི་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་པའོ། །འཆག་སའི་མཐོ་ཚད་ཀྱི་སྟུགས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ དང་དོ་ངོས་གཉིས་སུ་ཁྲུ་གཅིག་ཙམ་དཀྱུས་སུ་ཁྲུ་དྲུག་ཅུ་པ་སའི་མཐིལ་འཇམ་པ་དང་མཚུངས་ཞིང་ཡངས་པ་བྱེ་མ་དང་བཅས་པའི་འཆག་ས་ནི་རིགས་སོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་རིགས་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་དབང་ཆེན་གྱི་འཆག་ས་ལྟ་བུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་རུ་འཆག་ས་བྱས་ལ་སྐྱོན་ལྔ་པོ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་བདེ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་བདེ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། ནོར་དང་འབྲུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འདོད་པ་མེད་པ་དང། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བསོད་སྙོམས་ལས་འདོད་པ་མེད་པ་དང། བཟའ་བ་བཙལ་བའི་འདོད་པ་མེད་པ་དང། ནོར་གཅེས་པའི་ཡུལ་མི་སྡུག་པར་བྱེད་པའམ་མགོ་རེ་རེའི་ཁྲལ་ལ་སོགས་པ་ལེན་ན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཀྱིས་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མི་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་འདོད་པ་དང། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པ་མེད་པ་དང། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཕྲོག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང། རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཚབ་དང་བློན་པོའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པ་དང། ཕྱོགས་བཞིར་འགྲོ་བ་ན་འཚེ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེར་གནས་ན་བདེ་བ་བརྒྱད་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འདིར་གནས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང། དེ་ནས་དེར་གནས་ཏེ། ཟད་པར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ལྷག་མཐོང་བརྩམས་ནས་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མཐོང་གི་སྟོབས་བླངས་ནས་ཇི་ལྟར་གནས་ན་དེའི་སྟོབས་བླང་བར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་དེར་གནས་ནས་དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མཐོང་གི་སྟོབས་འཐུན་པར་བྱས་པ་ནི་ཁང་པ་བྱས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེར་སྐྱོན་དགུ་དང་ལྡན་པའི་གོས་དོར་བ་ནི་འདིར་སྔར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་དེའི་ཚེ་ཁང་མིག་ཆུང་བ་དང། ཁང་མིག་ཆེ་བ་དང་འཆག་ས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བརྒྱན་ནས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང། ཤིང་ལྗོན་པའི་ཚོགས་ཡིད་དགའ་བ་དང་བསམ་པ་ཆུ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་རི་དགས་མེད་པ་དང། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བྱའི་ ཚོགས་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འཆག་ས་བརྒྱན་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་དང་དབུས་སུ་རྒྱབ་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆག་སའི་ནང་དུ་ས་གཞི་མཉམ་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྡོ་དང་བསྲེས་པ་ལོ་མའི་ཁང་པའི་ནང་དུ་རལ་པའི་ཁོར་ཡུག་དང་ཤིང་ཤུན་གྱི་དུམ་བུའི་ཆོས་གོས་དང་དབྱུ་གུ་གསུམ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དཀའ་ཐུབ་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་བསྟི་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུ་དང་བུམ་པ་ཆེན་པོར་ཆུ་དང་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་དང་ཁམ་ཕོར་དང་མེ་ཁང་དང་སྣོད་སོལ་བ་ཅན་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་གང་དང་གང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་རིགས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ལོ་མའི་ཁང་པའི་ལོགས་ལ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ན་འདིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས། ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་བུ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ངོ་། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་གངས་ཅན་གྱི་རིའི་འགྲམ་ན་ཆུ་ཀླུང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་དང་འཐུན་པའི་གནས་སུ་བལྟ་ཞིང་ཆུ་ཀླུང་བཟློག་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱིན་པའི་གནས་ཡིད་ལ་དགའ་བ་མཐོང་ངོ་། །འཆག་སའི་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་རྐང་པའི་རྗེས་མི་མཐོང་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་རིང་པོའི་གྲོང་ནས་བསོད་སྙོམས་བཙལ་བས་ངལ་ཞིང་འོངས་ནས་ལོ་མའི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་གནས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་སླེབ་པར་དུས་རིང་པོར་མ་སླེབ་པར་སོ་སོར་ཤེས་དགོས་སོ། །ཤིང་གི་ཁང་པའི་ཁང་མིག་གི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་ནང་དུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་བལྟས་པས་རྩིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་གེ་བྲིས་པ་བཀླགས་ནས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བླངས་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསམས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟོད་གོས་དང་སྨད་གོས་ཟུང་དག་དོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེར་གོས་དོར་རོ། །དེ་ལྟར་བཞུགས་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་དེའི་ལོ་མའི་ཁང་པ་དང་སྐྱོན
Chinese
损害地基是内部树木损害的第二种。在草和藤蔓等茂密森林中行走时，在黑暗中，蛇等生物被踩死，或者被其牙齿咬伤而造成损害，这是茂密森林的第三种过失。在非常狭窄的地方行走，行走的地方只有一肘或半肘宽，会导致内部被割伤，指甲或手指受伤，这是非常狭窄的第四种过失。在非常宽敞的地方行走，心会散乱，无法专注，这是非常宽敞的第五种过失。行走的地方，高度的厚度为半肘，两边的宽度为一肘左右，长度为六十肘，与平坦的地面相似，宽敞且有沙子，这是合适的。佛塔的种类像灯一样明亮，应该像大阿罗汉大权尊者的行走处一样。因此说，在那里行走，应该避免这五种过失。具备八种功德的修行者，具备八种安乐。具备八种安乐的修行者是指什么呢？没有完全拥有财富和粮食的欲望，没有罪过的托钵乞食中没有欲望，没有寻找食物的欲望，不使珍视财富的地区的人民痛苦，或者如果收取人头税等，国王的种姓不希望地方的人民受苦，对一切必需品没有欲望，没有被强盗抢劫的恐惧，没有国王、王储和大臣的迫害，向四方行走时没有伤害，像这样住在那里，能够体验八种安乐。像这样具备八种功德，住在这里，将会获得神通的力量，然后住在那里，通过完成耗尽之业，为了生起神通和禅定，通过修习无常和痛苦以及胜观，从而获得果位。获得胜观的力量后，如何安住才能获得那种力量。像那样住在那里，为了他的神通。
English
Damaging the ground is the second harm of the inner trees. When walking in dense forests with grass and vines, in the darkness, creatures like snakes are trampled to death, or harmed by being bitten by their fangs, this is the third fault of dense forests. Walking in a very narrow place, where the walking space is only one cubit or half a cubit wide, will cause internal cuts, and nails or fingers will be injured, this is the fourth fault of being very narrow. Walking in a very spacious place will cause the mind to be distracted, and one will not be able to concentrate, this is the fifth fault of being very spacious. The height of the walking place is half a cubit thick, the width on both sides is about one cubit, and the length is sixty cubits, similar to a smooth ground, spacious and with sand, this is appropriate. The type of stupa is as bright as a lamp, and it should be like the walking place of the great Arhat Great Authority. Therefore, it is said that walking there, one should avoid these five faults. A practitioner with eight qualities possesses eight kinds of happiness. What is meant by a practitioner with eight kinds of happiness? It means having no desire to fully possess wealth and grain, having no desire in blameless alms, having no desire to seek food, not causing the people of the wealth-cherishing region to suffer, or if collecting head taxes, etc., the royal lineage does not want the local people to suffer, having no desire for all necessities, having no fear of being robbed by thieves, having no persecution from kings, crown princes, and ministers, and having no harm when traveling in the four directions. Living there like this, one can experience the eight kinds of happiness. Having these eight qualities and staying here, one will gain the power of clairvoyance, and then staying there, by completing the works of exhaustion, in order to generate clairvoyance and samadhi, by practicing impermanence and suffering and vipassanā, one will attain the state. Having obtained the power of vipassanā, how can one abide to obtain that power? By staying there like that, for his clairvoyance.
Chinese
因此，将毗钵舍那（观）的力量结合起来，就是建造房屋的意思。在那里，舍弃具有九种过失的衣服，就像这里先前按顺序所说的那样，那时将小屋、大屋和走道等分别装饰，用鲜花、果实和树木的集合来令人愉快，想法如流水般令人满意，没有凶猛的野兽，没有有害的鸟类，居住在非常寂静的地方。为了坐在装饰过的走道的两侧和中央，依靠背后的支撑物，在走道内，地面平坦，颜色是黄色，与石头混合，在树叶的房屋内，有蓬乱的头发、树皮制成的法衣、三根木杖和水瓶等苦行的用具，在住所内，有水和大水瓶中的水、海螺法器的水、木碗、火炉、带煤灰的容器和木柴等，像这样，对于那些想要出家的人来说，是合适的。做完这一切后，在树叶房屋的墙壁上写上：“如果有人想要出家，就拿走这些用具，然后出家吧。”写完字后，各种事业的天子就去了天界。贤者善慧（མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ།）在雪山的旁边，观察与河流相随、与自身居所相符的地方，从各种引流河水的工程中化现，看到了帝释天所赐予的令人愉悦的地方。走向走道长度方向的一侧，不留下脚印，那些想要出家的人从遥远的村庄乞食，疲惫地来到树叶房屋，心想：“就在这里住下吧。”不要立刻到达，不要过很久才到达，必须分别了解。进入木屋的房间的门，走到里面。看到那里，读着写在巨大墙壁上的字，心想：“这些都应该被认为是我的用具。拿走这些就可以出家了。”他舍弃了自己的上衣和下裙。因此说，在那里舍弃了衣服。像那样住下后，舍利子啊，我和那树叶的房屋和过失
English
Therefore, combining the power of vipassanā (insight) is the meaning of building a house. There, abandoning the clothes with nine faults, just as it was said here in sequence before, at that time, the small house, the large house, and the walkway, etc., are decorated separately, using collections of flowers, fruits, and trees to be pleasing, the thoughts are as satisfying as flowing water, without fierce wild animals, without harmful birds, residing in a very secluded place. In order to sit on both sides and in the center of the decorated walkway, relying on the support of the back, inside the walkway, the ground is flat, the color is yellow, mixed with stones, inside the leaf house, there are matted hair, robes made of bark, three wooden staffs, and water bottles, etc., ascetic implements, inside the dwelling, there is water and water in large water bottles, water in conch instruments, wooden bowls, stoves, containers with ashes, and firewood, etc., like this, it is suitable for those who want to be ordained. After doing all this, write on the walls of the leaf house: "If anyone wants to be ordained, take these implements and then be ordained." After writing the words, the sons of the gods of various deeds went to the heavenly realm. The wise Good Intellect (མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ།) beside the snowy mountains, observing the places that follow the rivers and are in accordance with his own dwelling, manifested from various projects of diverting rivers, and saw the pleasing place given by Indra. Walking towards one side of the length of the walkway, without leaving footprints, those who want to be ordained beg for alms from distant villages, come tired to the leaf house, thinking: "Let's stay here." Don't arrive immediately, don't arrive after a long time, you must understand separately. Enter the door of the room of the wooden house and go inside. Seeing there, reading the words written on the huge wall, thinking: "All of these should be considered my implements. Taking these, one can be ordained." He abandoned his upper garment and lower skirt. Therefore it is said, there the clothes were abandoned. After staying like that, Shariputra, I and that leaf house and faults