Tibetan
་ཅད་ཀྱི་མཐའི་ཕྱི་མ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། ཐོག་མ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བགྱིས་ནས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཏང་སྟེ་ལྟེང་རྒྱས་སུ་གཤེགས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་ཞིང་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པའི་སྤུན་གསུམ་པོ་དང་རལ་པ་ཅན་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཏུལ་བ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱས་ནས་རི་བོ་ག་ཡའི་རྩེ་མོ་ན་སྡོད་པ་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་བསྟན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་བྱས་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་ཕྲག་རྣམས་འཁོར་དུ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཁས་བླངས་བྱིན་པ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་དགོངས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་ཤིང་དངར་གྱི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྐྱོང་ བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་བྱོན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཐོས་ཏེ། ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འཁོར་དུ་བྱས་ནས་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་བླ་རེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རྗེས་སུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དམ། ཡང་ན་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅེས་བསམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་གནས་བརྟན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །ལྟེང་རྒྱས་གནས་སུ་གནས་ནས་ཅི་ཞིག་མཐོང། །སྦྱིན་སྲེག་འདོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞིག་སྨྲ། །འོད་སྲུང་འདི་ཡི་དོན་ནི་དྲི་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་སྤོང་བ་ཡིན། །གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་ནས། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་རོ་དང་དྲི། །བུད་མེད་འདོད་པ་ཡང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱོད། །འདི་རྣམས་དྲི་མ་ལེགས་པར་རྟོགས་བྱས་ནས། །དེ་ཕྱིར་མེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་སྤངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་ནས་རང་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདོད་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་བོལ་དུ་མགོ་བོས་རེག་ནས། བདག་སྟོན་པ་བཙུན་པ་བཅོ
Chinese
一切边际的最后者恒常入流，最初者为不还。他们也以比丘的形象出家，然后被派往各方，前往伽耶山。观看三千五百种神变，调伏迦叶三兄弟等和一千个发髻者，让他们以比丘的形象出家后，向住在伽耶山顶的人们宣说了《太阳名号经》，使他们成为阿罗汉。他使成千上万的阿罗汉成为眷属，为了解除对国王形坚（Bimbisara）的承诺，前往靠近王舍城（Rajgir）的芒果园。园丁们对国王说，导师来了。国王听后，带领一万二千个婆罗门和居士作为眷属，靠近导师，以头顶礼拜安住在各种轮宝之上，光芒如金幡般向四方放射的如来之足，与眷属一起坐于一方。然后，婆罗门们和居士等心中生起这样的念头：大沙门是跟随迦叶修梵行呢？还是迦叶跟随大沙门修梵行呢？世尊以智慧了知他们的心念，对长老说了偈颂：迦叶住在何处见到何物？说了什么舍弃火供的理由？应当询问迦叶此事，你是如何舍弃火供的？长老也知道世尊的心意，（说：）色、声，以及味和香，女人欲乐也是祭祀行为。彻底了悟这些是垢染之后，因此舍弃了火供。说了这个偈颂后，为了消除自己声闻的意愿，以头顶触碰如来的足踝，（说：）我是导师，尊敬的
English
The last of all edges constantly entered the stream, and the first became a non-returner. They also renounced as monks and were sent in all directions, and went to Gaya Mountain. Seeing the miracles of three and a half thousand, subduing the three brothers of Kashyapa and one thousand with matted hair, making them renounce as monks, and teaching the Sutra of the Names of the Sun to those who lived on the top of Gaya Mountain, making them Arhats. He made thousands of Arhats his retinue, and in order to fulfill the promise to King Bimbisara, he went to the mango grove near the city of Rajgir. The gardeners told the king that the teacher had come. The king heard this and, with twelve thousand Brahmins and householders as his retinue, approached the teacher and bowed his head at the feet of the Tathagata, who was seated on various wheels, radiating light like golden banners in all directions, and sat down with his retinue on one side. Then the Brahmins and householders and others had this thought in their minds: Did the great ascetic practice celibacy following Kashyapa, or did Kashyapa practice celibacy following the great ascetic? The Blessed One, knowing their thoughts with his wisdom, spoke a verse to the elder: Where did Kashyapa dwell and what did he see? What reason did he give for abandoning the fire sacrifice? This matter should be asked of Kashyapa, how did you abandon the fire sacrifice? The elder also knew the Blessed One's intention, (saying:) Form, sound, and also taste and smell, the desire for women is also a sacrificial act. Having thoroughly understood that these are defilements, therefore I abandoned this fire sacrifice. After saying this verse, in order to eliminate his own desire for a Shravaka, he touched the ankles of the Tathagata with his head, (saying:) I am the teacher, the venerable one.
Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཤིང་ཏཱ་ལ་གཅིག་དང་ཤིང་ཏཱ་ལ་གཉིས་དང་ཤིང་ཏཱ་ལ་གསུམ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་བབས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་ཞིང་མི་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་བསྟན་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཤིང། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ལྟ་བའི་དྲ་བ་བཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཏུལ་ནས་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོས་ཀྱང་ད་ལྟ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་ ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་བཏུལ་ལོ། །འདས་པ་ཉིད་དུའང་འདི་ངས་བཏུལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དོན་འདི་འདས་པ་ན་མི་སྦྱིན་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་གི་སྐྱེས་རབས་སུ་བཤད་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །དེའི་མོད་ལ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་འདུག་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་ཐོས་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ་སང་གི་གདུགས་ཚོད་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་ནས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །སླར་ཡང་སང་གི་སྔ་དྲོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་མི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་འདོད་པས་སྔ་དྲོ་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཤིང་དངར་གྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་རྒྱང་གྲགས་བཅུ་གཉིས་སུ་མི་ཤོང་བར་ཤིང་དངར་གྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་བཅུ་པའི་གཟུགས་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟ་བས་ཚིམ་པར་མ་ནུས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ས་གཞིའི་ཁ་དོག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དཔལ་གྱིས་བསྔགས་པར་བྱ་བར་འོས་སོ། །འདི་ལྟར་གཟུགས་མཆོག་ཐོབ་པའི་སྟོབས་བཅུ་པའི་སྐུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མི་མང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ལམ་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་རུ་འཐོན་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །ཉི་མ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་པར་བརྒྱ་བྱིན་སྡོད་པའི་སྟན་དྲོ་
Chinese
说“我是已调伏者的声闻”。一棵棕榈树、两棵棕榈树、三棵棕榈树，乃至七棵棕榈树那么高，升到空中降下，向如来顶礼，在一旁安坐。观看其神变的大众心想：“唉玛吙！佛陀的威力如此巨大，示现这样的景象。”他们心中想着阿罗汉，断除了增长光护的见网，被如来调伏，仅仅赞颂导师的功德。世尊说：“我不仅现在调伏了增长光护，过去也曾调伏过他。”说完，为了说明此事，讲述了过去世大施主光护的本生故事，清晰地阐述了四谛。与此同时，摩揭陀国的国王率领一万一千眷属，获得了入流果。一千人成为了近事男。国王靠近导师而坐，分别听闻了五种学处，皈依了三宝，邀请佛陀明日应供。然后从座位上起身，绕佛后离去。次日清晨，无论是否见到世尊，住在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）的人们，共计一亿四千八百万，都想瞻仰如来，因此清晨便从王舍城前往芒果园。芒果园绵延十二由旬，人满为患，络绎不绝。所有人都渴望获得十力者的殊胜之身，但仅仅观看自己的身体却无法满足。这就是大地的颜色。这就是色身的处所，如来的相好等一切功德，都值得用色身的庄严来赞美。为了瞻仰如此获得殊胜之身的十力者之身，人们络绎不绝。花园和道路上，甚至没有一位比丘能够外出。那天，世尊的伞盖就像要落下一样。紧接着，帝释天所坐的座位变得温暖。
English
He said, "I am a disciple of the Vanquisher." One tala tree, two tala trees, three tala trees, and up to about seven tala trees high, he rose into the sky and descended, prostrated to the Tathagata, and sat down on one side. Seeing his miracle, many people thought, "Emaho! The Buddha's power is so great, showing such a sight." They thought of the Arhat, cut off the net of views of Vaddha Osunga, were subdued by the Tathagata, and only praised the qualities of the Teacher. The Blessed One said, "I have subdued Vaddha Osunga not only now, but I have also subdued him in the past." Having said this, to explain this matter, he told the Jataka story of the great benefactor Osunga in the past, and clearly explained the four truths. At that moment, the king of the country of Magadha, together with eleven thousand retinues, attained the fruit of entering the stream. One thousand people became lay followers. The king sat close to the Teacher, listened separately to the five precepts, took refuge, and invited the Buddha to a meal for the next day. Then he rose from his seat, circumambulated the Blessed One, and left. Again, the next morning, whether they saw the Blessed One or not, the people living in Rajagriha, numbering one hundred forty-eight million, all wanted to see the Tathagata, so early in the morning they went from Rajagriha to the Mango Grove. The Mango Grove was twelve yojanas long, and it was so crowded that it was continuous. All the people desired to obtain the supreme form of the Ten Powers, but they could not be satisfied by merely looking at their own bodies. This is the color of the earth. This is the place of the form body, and all the qualities of the Tathagata, such as the signs and excellent marks, are worthy of being praised with the splendor of the form body. In order to see the body of the Ten Powers who have thus obtained the supreme form, many people are constantly coming and going. In the gardens and on the roads, not even one monk had the opportunity to go out. At that time of day, the Blessed One's umbrella seemed about to fall. Immediately afterwards, the seat on which Indra was sitting became warm.
Tibetan
བའི་རྣམ་པར་མཐོང་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་བརྟགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སོ་སོ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་བསྟོད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །སྟོབས་བཅུ་པའི་སྔུན་དུ་ཆས་ནས་ལྷའི་མཐུ་ཡིས་ལམ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །འདུལ་ཞིང་འདུལ་བའི་གྲོགས་སྔོན་བཅས། །བྲམ་ཟེ་རྣམ་གྲོལ་རལ་པ་དང། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཐོན་ནས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་ པོའི་ཁབ་ནང་བྱོན། །གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་བའི་གྲོགས་སྔོན་བཅས། །བྲམ་ཟེ་རྣམ་གྲོལ་རལ་པ་དང། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཐོན་ནས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནང་བྱོན། །བསྒྲལ་ཞིང་བསྒྲལ་བའི་གྲོགས་སྔོན་བཅས། །བྲམ་ཟེ་རྣམ་གྲོལ་རལ་པ་དང། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཐོན་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནང་བཅོམ་ལྡན་བྱོན། །བཅུ་པོ་གསུང་བའི་སྟོབས་བཅུ་པ། །ཆོས་བཅུ་ལ་མཁས་བཅུ་ལ་གནས། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡི་འཁོར་དང་ལྡན། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནང་བྱོན། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་སྟོན་པ་ལ་བསྔགས་པས་བསྟོད་ཅིང་སྔུན་དུ་འགྲོ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་གཟུགས་ཀྱི་དཔལ་མཐོང་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བའོ། །སླར་ཡང་སྔར་མཐོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསམས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་གང་ན་གནས་པ་ཡིན། གང་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཐོས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ། །གང་ཟག་ཟླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དགྲ་བཅོམ་བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་དུ། །དེ་ནི་བདག་གི་ཉེ་བར་གནས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དེ་སྟོན་པས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྐབས་ཕྱེ་བའི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འཁོར་དུ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནང་དུ་གཤེགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ལོ། །བཙུན་པ་བདག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤངས་ནས་སྡོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉེ་བར་འོང་བར་འདོད་དོ། །ཤིང་དངར་ཅན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་ངོ། །སླར་ཡང་བདག་ཅག་གི་འོད་མའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བས་གཤེགས་པ་དང། འོང་བ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་འོས་པའི་གནས་ལགས་པས་བཞེས་པར་ཞུ། དེས་གསེར་གྱི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་བསྒོས་ཏེ། ནོར་བུའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཆུ་བླངས་ནས་འོད་མའི་ཚལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སྟོབས་བཅུ་པའི་ཕྱག་ཏུ་ཆུ་སྦྲེང་ནས། དེར་ཀུན
Chinese
以见到的方式进行观察。了解了其中的原因后，便化现为婆罗门童子的形象，对佛、法、僧三宝各自宣说了相应的赞颂。走在具有十力者的前面，凭借天神的力量开辟道路。调伏且调伏的友伴先已具备，婆罗门解脱发髻者，以狮子的形象出现后，世尊来到了王舍城（Rajgir）。解脱且解脱的友伴先已具备，婆罗门解脱发髻者，以狮子的形象出现后，世尊来到了王舍城（Rajgir）。度脱且度脱的友伴先已具备，婆罗门解脱发髻者，以狮子的形象出现后，世尊来到了王舍城（Rajgir）。宣说十者的十力者，精通十法安住于十处，具有一万眷属，世尊来到了王舍城（Rajgir）。以这些偈颂赞颂导师，走在前面的人们见到婆罗门童子的形象光彩夺目，心想这位婆罗门童子真是相貌堂堂啊！又想到以前从未见过，便问道：这位婆罗门童子住在哪里？是谁家的孩子啊？听到这些话后，婆罗门童子说道：谁能调伏一切教法，无与伦比的觉者佛陀，阿罗汉、善逝于世间，他就是我亲近之人。说完这些偈颂后，导师在帝释天开辟的道路上，带领着一千比丘眷属进入了王舍城（Rajgir）。国王向佛陀等僧众供养了丰厚的布施。尊者，我无法离开三宝而安住。无论何时都想亲近世尊。芒果园林非常遥远。请您接受我们这个名为光辉园林的处所，因为它非常近，来往都很方便，是适合佛陀居住的地方。于是，他将金瓶注满香花，取来宝石般颜色的水，遍洒光辉园林，并将水递到十力者的手中，在那里一切。
English
He observed in the manner of seeing. Having understood the reason for this, he manifested as the form of a Brahmin boy, and uttered praises appropriate to each of the Buddha, Dharma, and Sangha. Proceeding before the one with the ten powers, he made the path accessible through the power of the gods. Accompanied by friends who tame and are tamed, the Brahmin with liberated hair, having emerged in the form of a lion, the Bhagavan arrived in Rajgir. Accompanied by friends who liberate and are liberated, the Brahmin with liberated hair, having emerged in the form of a lion, the Bhagavan arrived in Rajgir. Accompanied by friends who deliver and are delivered, the Brahmin with liberated hair, having emerged in the form of a lion, the Bhagavan arrived in Rajgir. The one with the ten powers who speaks of the ten, skilled in the ten dharmas and abiding in the ten places, possessing a retinue of ten thousand, the Bhagavan arrived in Rajgir. With these verses, praising the teacher, the people who went ahead, seeing the splendor of the form of the Brahmin boy, thought, 'This Brahmin boy is truly handsome!' Thinking also that they had never seen him before, they asked, 'Where does this Brahmin boy live? Whose child is he?' Having heard these words, the Brahmin boy said, 'He who tames all teachings, the incomparable awakened Buddha, the Arhat, Sugata in the world, he is the one I am close to.' Having spoken these verses, the teacher, on the path opened by Indra, led a retinue of one thousand monks into Rajgir. The king offered great generosity to the Buddha and the Sangha. 'Venerable ones, I cannot bear to live apart from the Three Jewels. I wish to come near the Bhagavan at all times.' The mango grove is very far away. Please accept this place of ours called the Radiant Grove, because it is very near, and coming and going are very convenient, and it is a place suitable for the Buddha.' Then, he filled a golden vessel with fragrant flowers, took water of jewel-like color, sprinkled it throughout the Radiant Grove, and offered the water to the hands of the one with the ten powers, and there, all...