Tibetan
དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འཁོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ཐུག་བཞེས་པའི་ཉིན་མོ་ཉིད་ལྷུང་བཟེད་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཕྱག་གིས་ལེན་ནམ་འོན་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་བླང་ཞེས་བསམས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བུ་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུང་བཟེད་བླངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ། །སླར་ཡང་སྲན་མ་མུད་གའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་རྡོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བཞི་ཕུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་བཞེས་ཏེ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་ནས་བཞག་སྟེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བཞི་པོ་ཡང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཁ་ལ་རི་མོ་བཞིར་གྱུར་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་འབྲིང་པོའི་ཚད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེའི་སོ་སོར་ཕུལ་བ་རིན་ཐང་མེད་པའི་རྡོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དུ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་དུ་བཞེས་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་དོ། །ཚོང་དཔོན་སྤུན་གཉིས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཚིགས་གཉིས་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་པ་མཆོད་པ་ བྱ་བར་རིགས་པའི་དངོས་པོ་གཅིག་བསླང་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་རང་གི་མགོ་ལ་བྱུགས་ནས་སྐྲའི་གདུང་གནང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་རང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྱེར་སོང་ནས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ནས་བཞེངས་ནས་སླར་ཡང་ར་ལུག་སྐྱོང་བའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཉིད་དུ་གཤེགས་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཙམ་ཉིད་ན་རང་གིས་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་སོ་སོར་བསམ་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་མི་ནུས་པར་བསམས་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསམས་ནས་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ཁོར་ཡུག་གི་བརྒྱ་བྱིན་དང། འཐབ་བྲལ་བཟང་པོ་དང། དགའ་ལྡན་དང། འཕྲུལ་དགའ་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་ཕྱུག་དང། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཁྲིད་ནས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། དང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་དེ་རྣམས་ལ་གནང་བ་བྱིན་ནོ། །གང་ཞིག་ལ་བདག་གིས་དང་པོར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ཤིང་མཁས་པ་ཀུན་ལེན་དེའི་ཆོས་འདི་མྱུར་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་སྐྱེས་སོ། །སླར་ཡང་གཟིགས་ཏེ་དེ་དུས་ལས་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པར་རྟོགས་སོ། །འཆར་བྱེད་ལ་བརྟགས་པས་དེ་ཡང་དུས་ལས་འདས་པར་མཁྱེན་ནོ། །དགེ་སློང་ལྔ་སྡེས་བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་མང་པོ་བྱས་པས་ལྔ་སྡེའི་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་དེ་རྣམས་གང་ན་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བརྟགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རི་དགས་རྒྱུ་བའི་ནགས་ཚལ་ན་ཡོད་པར་མཁྱེན་ནོ། །དེར་གཤེགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་ཞེས་དགོངས་ནས་ཞག་འགའ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་པར་དགོངས་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་མཚན་གྱི་མཐར་ནམ་ལངས་པ་ན་ཤིན་ཏུ་སྔ་བ་ཉིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་སྣམ་སྦྱར་བསྣམས་ནས་དཔག་ཚད་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ལམ་ལ་གཤེགས་ཤིང་ལམ་གྱི་བར་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཚོ་བྱེད་གཅིག་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་རང་གི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་ དོ། །ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །གནས་བརྟན་ལྔ་སྡེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པ་རིང་པོ་ཉིད་ནས་མཐོང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་བཟའ་བ་མང་པོའི་ཕྱིར་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་ནས་འོངས་ཀྱིས། འདི་ལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །འདི་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་གདན་ཤོམ་པ་ཙམ་འོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གདན་ཙམ་རིགས་སོ་ཞེས་གཏམ་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་ཡིན་ཞེས་བསམས་ནས་སེམས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོང་བ་མེད་པའི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་ནུས་པའི་བྱམས་པའི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས། མ་མཐོང་བའི་དབང་གིས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒོམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་གཤེགས་ཤིང་གཤེགས་པ་ན། སྔར་གྱི་བཅའ་ཁྲིམས་རྣམས་གནས་པར་མི་ནུས་པས་ཕྱག་ཕུལ་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཐམས་ཅད་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མིང་བརྗོད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཐ་མལ་པའི་ཚིག་གིས
Chinese
在近旁安住。世尊食用乳粥的那天，因为钵消失不见，心想如来们是用手拿取，还是用钵拿取呢？之后，通过心识得知，四方的大国王们献上了因陀罗尼蓝宝石的钵，世尊没有允许。再次献上了由绿豆颜色的石头制成的四个钵。世尊以慈悲之心对待四位天子，接受了四个钵，从上到下堆叠放置，加持使其成为一体。为了观看，四个钵的口沿变成了四道纹路，变成了一个中等大小的钵。世尊接受了他们各自献上的无价石头制成的钵，为了食用而享用，之后随喜赞叹。两位商人兄弟皈依佛和法，成为二誓句的居士。之后，他们请求说：‘请赐予僧人供养的圣物。’之后，世尊用右手抚摸自己的头，赐予了头发。他们将头发带回自己的城市，建造了佛塔。圆满正等觉佛也从那里起身，再次前往牧羊树尼拘律陀树旁，在尼拘律陀树旁安住。之后，仅仅是安住在那里的片刻，就各自思索自己证悟的甚深之法，心想：‘诸佛证悟的这个法，其他人无法宣说。’于是生起了想要进入寂灭状态的想法。之后，娑婆世界的怙主梵天心想：‘世界将要衰败了。’于是带领着十万个世界的帝释天、善斗天、兜率天、乐变化天、他化自在天和大梵天们，前往导师面前，请求说：‘尊者世尊，请您开示佛法！请您以最初的方式开示佛法！’导师答应了他们。对于我最初
English
He stayed nearby. On the day the Blessed One ate milk porridge, because the bowl disappeared, he wondered whether the Tathagatas take it with their hands or with a bowl. Then, knowing through his mind, the four great kings of the four directions offered bowls of Indra-nila gems, but the Blessed One did not allow it. Again, they offered four bowls made of stones the color of mung beans. The Blessed One, with compassion for the four sons of the gods, accepted the four bowls, stacked them on top of each other, and blessed them to become one. In order to be seen, the rims of the four bowls became four lines, and they became one medium-sized bowl. The Blessed One accepted the invaluable stone bowls that were offered separately to him, and after enjoying them for food, he rejoiced and praised them. Two merchant brothers took refuge in the Buddha and the Dharma and became lay followers of the two vows. Then they requested, 'Please give us a worthy object to offer to the monks.' Then he stroked his head with his right hand and gave them his hair. They took it to their own city and built a stupa. The perfectly complete Buddha also arose from there and went again to the banyan tree where the sheep were raised, and stayed near the banyan tree. Then, just as he was staying there, he thought separately about the profound Dharma that he had realized himself, thinking, 'This Dharma that the Buddhas have realized, others cannot teach.' Then the thought of entering into a state of complete absorption arose. Then Brahma, the lord of the Sahā world, thought, 'The world is going to decline.' So he led the Indra of ten thousand worlds, the Good Fighter, the Joyful, the Delightful Transformation, the Others' Transformation Control, and the Great Brahmas, and went to the Teacher, requesting, 'Venerable Blessed One, please teach the Dharma! Please teach the Dharma in the first way!' The Teacher granted them permission. For what I first
Chinese
思维着应当宣说佛法，生起贤者均能迅速了知此法的念头。再次观察，了知那时已经过了七天。用历算推算，也知道已经过了时节。五比丘曾多次侍奉我，为了五比丘的缘故心想他们住在哪里呢？知道住在波罗奈斯（Varanasi）城的鹿野苑。思维着去那里转法轮，于几个夜晚在菩提伽耶（Bodh Gaya）附近行乞并居住，在夏季中旬的十五日，思维着前往波罗奈斯城，十四日的夜晚结束时，天亮之际，非常早地拿着钵和袈裟，走上了十八由旬的道路，在路途中看到一个名叫近住的修行者。对他说了自己已经成佛的事情。 当天傍晚，前往仙人堕落处（鹿野苑）。五位长老远远地看到如来走来，说道：‘这位乔达摩沙门因为吃了太多东西，身体变得圆满，感官变得圆满，变成金黄色而来了。不要向他顶礼等等。因为他是出身高贵的人，仅仅铺设座位是合适的。’因此他们只是议论铺设座位。世尊具有能知诸天等世间众生心和行为的智慧。心想这些人是如何想的，从而知晓了他们的心。然后，以无碍于诸天和所有人的力量，完全收摄了普遍的慈悲心。由于无碍，世尊以慈悲心遍布，当如来走近时，之前的规定无法维持，于是顶礼、守护并做了所有侍奉。此外，由于那些比丘不知道已经成就了圆满正等觉佛陀，所以在称呼名字时，用‘具寿’等平常的词语称呼。
English
Thinking that the Dharma should be taught, the thought arose that the wise would quickly understand this Dharma. Looking again, he realized that seven days had passed since that time. Calculating with astrology, he also knew that the time had passed. The five monks had served me many times, so for the sake of the five monks, he wondered where they were staying. He knew that they were in the Deer Park in the city of Varanasi. Thinking of going there to turn the wheel of Dharma, he begged and stayed near Bodh Gaya for a few nights, and on the fifteenth day of the middle of summer, thinking of going to the city of Varanasi, at the end of the night of the fourteenth, at dawn, very early in the morning, he took his bowl and robes and set out on the eighteen-yojana road, and on the way he saw a practitioner named Near Dweller. He told him that he had become a Buddha. That same day, in the evening, he went to the Place of the Fallen Ascetics (Deer Park). The five elders saw the Tathagata coming from afar and said, 'This Śramaṇa Gautama has become full of body because he has eaten too much. His senses have become complete. He has come in a golden color. Do not bow down to him, etc. Because he is born of a great family, it is only appropriate to prepare a seat.' Therefore, they only discussed preparing a seat. The Blessed One has the wisdom to know the minds and behaviors of all beings in the world, including the gods. Thinking about how these people are thinking, he knew their minds. Then, with the power that is unobstructed to all gods and humans, he completely gathered the universal mind of loving-kindness. Because of being unobstructed, the Blessed One pervaded with the mind of loving-kindness, and when the Tathagata approached, the previous rules could not be maintained, so they prostrated, protected, and performed all services. Furthermore, because those monks did not know that the perfectly enlightened Buddha had been attained, when addressing him by name, they addressed him with ordinary words such as 'Ayushman'.
Tibetan
་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཐ་མལ་པའི་ཚིག་བརྗོད་པར་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་གདན་བཤམས་པ་མཆོག་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་བྲེ་མཆོག་གསུམ་འཛོམ་པ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚངས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་གནས་བརྟན་ལྔ་སྡེ་བོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདོའི་མཐར་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཌི་ནྱས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་མདོའི་མཐར་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །སྟོན་པས་དེ་ཉིད་དུ་དབྱར་བཞུགས་སོ། །སྔར་ཡང་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ གནས་བརྟན་བརླངས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སོ། །ལྷག་མ་བཞི་པོ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། །གནས་བརྟན་བརླངས་པས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཉི་མ་ཕྱི་མ་ལ་གནས་བརྟན་བཟང་ལྡན་དང། སླར་ཡང་ཉི་མ་ཕྱི་མ་ལ་གནས་བརྟན་མིང་ཅན་དང། སླར་ཡང་ཉི་མ་ཕྱི་མ་ལ་གནས་བརྟན་རྟ་ཐུལ་རྣམས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་དགེ་སློང་ལྔ་པོ་འདུས་པ་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་བཤད་དོ། །བཤད་པའི་མཐར་གནས་བརྟན་ལྔ་སྡེས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་ཉེ་བར་མི་རྟེན་པར་གཟིགས་ནས། དེའི་མཚན་མོའི་ཆར་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་སྤངས་ནས་འཐོན་པ་ལ་གྲགས་པ་འདིར་ཤོག་ཅེས་བོས་ནས་མཚན་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་སླར་ཡང་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་སླར་དེའི་གྲོགས་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པས་དབྱར་བཞུགས་ནས་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ནས། རང་ཉིད་ལྟེང་རྒྱས་སུ་གཤེགས་པའི་བར་གྱི་ལམ་ན་རས་བལ་ཅན་གྱི་ཚལ་ནི་དཔག་ཚད་བཅུ་པའོ། །གཞོན་ནུ་བཟང་སྡེ་བཏུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཐམས
Chinese
说。然后世尊告诉比丘们，不应该用平常的言语来称呼世尊、如来的名字和寿命。比丘们，我说“我是如来、阿罗汉、正等觉”，这是为了成就我自己的佛陀身份。在最好的座位上，佛陀安坐，当三颗最好的星星汇聚时，有一亿八千万的梵天眷属围绕着，五比丘被召唤，宣讲了转法轮经的结尾。在他们之中，憍陈如尊者追随他的教导而获得智慧，经的结尾是一亿八千万的梵天众获得了入流果。导师在那里安居。之前在第二天，尊者婆敷被给予了佛法，他住在精舍里。其余四人去乞食。尊者婆敷在半天之内获得了入流果。用同样的方法，在第二天，尊者贤胜，又在第二天，尊者名生，又在第二天，尊者马胜，他们都获得了入流果。在二十号，五比丘聚集在一起，宣讲了无我相经。在经的结尾，五比丘获得了阿罗汉果。然后，导师看到贵族之子名声不依赖于任何事物，在那天晚上，他因痛苦的心情而离家出走，导师呼唤名声说：“名声，来这里。”在那天晚上的时刻，他获得了入流果，又在第二天，他成就了阿罗汉果。此外，他的五十四个朋友也出家并成为比丘，然后成为了阿罗汉。就这样，世间出现了六十一位阿罗汉。导师安居结束后，进行了结夏安居的结束仪式，然后将六十位比丘派往各个方向。他自己前往乐音园的路上，有一个十俱卢舍的棉花林。调伏了善贤青年们。从他们之中，所有
English
said. Then the Blessed One told the monks that it was not appropriate to use ordinary language to refer to the name and life of the Blessed One, the Tathagata. Monks, I say, "I am the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One," in order to accomplish my own Buddhahood. On the best seat, the Buddha sat, and when the three best stars converged, one hundred and eighty million Brahma retinues surrounded him, and the five monks were summoned, and the end of the Sutra of Turning the Wheel of Dharma was preached. Among them, the Venerable Kaundinya followed his teachings and gained wisdom, and at the end of the Sutra, one hundred and eighty million Brahmas attained the fruit of stream-entry. The Teacher stayed there for the summer retreat. Previously, on the second day, the Venerable Bhadra was given the Dharma, and he stayed in the monastery. The remaining four went for alms. The Venerable Bhadra attained the fruit of stream-entry within half a day. In the same way, on the next day, the Venerable Bhadrika, and again on the next day, the Venerable Naman, and again on the next day, the Venerable Asvajit, all of them attained the fruit of stream-entry. On the twentieth, the five monks gathered together and preached the Sutra of the Characteristics of No-Self. At the end of the Sutra, the five monks attained the fruit of Arhatship. Then, the Teacher saw that the son of a noble family, Fame, was not dependent on anything, and on that night, he left home with a sorrowful heart, and the Teacher called out to Fame, saying, "Fame, come here." At that moment of the night, he attained the fruit of stream-entry, and again on the next day, he accomplished the fruit of Arhatship. Furthermore, his fifty-four friends also renounced and became monks, and then became Arhats. In this way, there were sixty-one Arhats in the world. After the Teacher finished the summer retreat, he performed the ceremony of ending the summer retreat, and then sent the sixty monks in various directions. On the way to the Garden of Pleasant Sounds himself, there was a cotton forest of ten kroras. He subdued the Good and Virtuous Youths. From among them, all