Tibetan
ཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གླེང་གཞི་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།གཞན་ཡང་ཉེ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་དང། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དང་དེའི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་དང་དེའི་གནས་ཉིད་ཐོབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གང་ཅི་ཡང་འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་དེ་ནས་ཡང་དེ་དང་པོ་ནས་བཟུང་ནས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བདག་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་པ་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པ་འདིའི་ཆེད་དུ་དུས་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གི་མགོ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མགྲིན་པ་ནས་བྲེགས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང། སྤྱན་བཟང་པོ་བཏང་བ་དང། སྙིང་གི་ཤ་བྲེགས་ནས་བཏང་བ་དང། གཞོན་ནུ་དྲ་བ་འཛིན་དང་འདྲ་བའི་བུ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང། ཀྲིཥྞ་ཛི་ནའི་གཞོན་ནུ་མ་དང་མཚུངས་པའི་བུ་མོ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང། ལྷ་མོ་མ་ཀྲི་དང་མཚུངས་པའི་ཆུང་མ་རྣམས་གཞན་གྱི་བྲན་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བཏང་ངོ་། །འདི་ནི་བདག་གི་འདུག་སྟངས་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་འདུག་སྟངས་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གི་འདུག་སྟངས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བདག་བཞུགས་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །རེ་ཞིག་སྟན་འདི་ལས་བདག་མི་ལྡང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཉམ་པར་གནས་ཏེ་ཞག་བདུན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་དུ་འདུག་སྟངས་གཅིག་གིས་བཞུགས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོར་རིག་ཅིང་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་གང་དང་གང་ཞིག་ད་དུང་ཡང་ངེས་པར་དོན་གྲུབ་ལ་བྱ་བ་ཡོད་དམ་འདུག་སྟངས་འདི་ལ་ཞེན་པ་མ་སྤང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བསམས་ནས་སྟོན་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཁྱེན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་ བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་སོ་སོར་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང། ཉེ་དུ་དང་འདུས་པའི་དུས་སུ་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང། ཀློག་པའི་མདོ་དང་འདུས་པར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཨ་མྲ་སྲུང་བ་དང་ཨ་མྲའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་མཛད་པའི་སོ་སོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་མཚུང
Chinese
获得智慧者们的处所，被称为中间的论题。另外，近处的论题是，世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园的地方，以及广严城的大森林中楼房重叠的地方。就这样，住在那些地方，并说获得了那些地方。无论如何这样说，都要从最初开始这样理解。世尊安住后特别宣说，生起了如此特别宣说的心。我从无数的四个大劫和一个十万劫之前，为了这个跏趺坐，在这些时候，我从头饰装饰的颈部割下布施，布施了美好的眼睛，割下心肉布施，布施了像持网童子一样的儿子，布施了像黑鹿皮童女一样的女儿，布施了像天女玛姬一样的妻子们，为了他人的奴仆。这是我的坐姿，是胜者的坐姿，是殊胜的坐姿。我安住于此，一切想法都圆满了。暂时我不会离开这个座位，这样想着，进入了无数的百千三摩地，安住于平等中，在那里住了七天。因此被称为佛。之后，世尊以一种坐姿住了七天，分别了知解脱和安乐而住。另外，哪些天神仍然对成就意义有事要做，或者对这个坐姿没有舍弃执着，并且完全生起分别念呢？想到这里，导师知道了天神们的分别念，为了平息他们的分别念，坐在上面的虚空中，分别显示了神变。菩提树下所作的神变，与亲属相聚时所作的神变，以及与读诵经相聚时所作的一切神变，都与守护芒果树和芒果树下所作的各自神变相同。
English
The place of those who have attained wisdom is called the intermediate topic. Furthermore, the near topic is that the Blessed One dwelt in the place of Anathapindika's Grove in Jeta Grove in Shravasti, and in the great forest of Vaishali, in the place of stacked houses. Thus, dwelling in those places, it is said that those places themselves were attained. However it is said, from the beginning it should be understood in this way. The Blessed One, having dwelt, spoke specifically, and such a mind of specifically speaking arose. From countless four great kalpas and more than one hundred thousand kalpas ago, for the sake of this cross-legged posture, at these times, I cut off and gave away my neck adorned with head ornaments, gave away beautiful eyes, cut off and gave away heart flesh, gave away a son like the youth holding a net, gave away a daughter like the young maiden of Krishna Jina, gave away wives like the goddess Matri for the sake of others' servitude. This is my sitting posture, it is the sitting posture of the Victorious One, it is the supreme sitting posture. Having dwelt here, all thoughts are completely fulfilled. For a while, I will not rise from this seat, thinking thus, having entered into countless hundreds of thousands of samadhis, abiding in equanimity, he remained there for seven days. Therefore, he is called Buddha. Then, the Blessed One remained for seven days in one sitting posture, knowing separately liberation and bliss. Furthermore, which gods still have something to do with accomplishing meaning, or have not abandoned attachment to this sitting posture, and completely generate conceptual thoughts? Thinking this, the Teacher knew the conceptual thoughts of the gods, and in order to pacify their conceptual thoughts, sitting in the sky above, he separately displayed miracles. The miracles performed at the Bodhi tree, the miracles performed at the time of gathering with relatives, and all the miracles performed at the gathering with the recitation of sutras, are the same as the respective miracles performed while guarding the mango tree and at the foot of the mango tree.
Tibetan
ས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟར་སྟོན་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དོ། །འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བྱང་ཤར་གྱི་ཆར་འཁོད་དེ་འདིའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་ཞིང་ཞག་བདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེའི་གནས་སུ་མིག་མི་འཛུམས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འདུག་སྟངས་ལ་འཁོད་པའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཆག་པར་བྱས་ནས་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཆག་པས་ཞག་བདུན་དུ་འཁོད་དོ། །གནས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཆག་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཞག་བདུན་པ་བཞི་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་བྱང་ཤར་གྱི་ཆར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་སྤྲུལ་ལོ། །དེར་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་མ་ལུས་པར་འདི་རྣམས་མཐའ་ཡས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་གནས་པར་སེམས་ཤིང་ཞག་བདུན་བཞུགས་སོ། །ཆོས་མངོན་པ་པ་སླར་ཡང་འདི་སྐད་སྨྲའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་སླར་ཡང་འདི་སྐད་གསུང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་གྱི་ཆོས་མངོན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་ངོ་། །གང་གི་ཕྱིར་སླར་ཡང་འདིར་ཚིག་གཉིས་ཀ་ཡང་འཐད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གནས་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་ཞག་བདུན་པ་བཞི་པ་སོང་ནས་ཞག་བདུན་པ་ལྔ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་ནས་ར་ལུག་སྐྱོང་བའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་ཉེ་བར་གཤེགས་ནས་དེར་ཡང་ཆོས་ལ་ རྣམ་པར་སེམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བདེ་བས་སོ་སོར་རིག་པར་མཛད་ནས་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དུས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་སྤངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །ད་ནི་ངའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལས་འདས་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་ལམ་ཆེན་པོར་གནས་ནས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སེམས་ཤིང་ས་ལ་རི་མོ་བཅུ་དྲུག་འདྲིའོ། །བདག་གིས་འདི་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་རྫོགས་
Chinese
大地变成了平地。 像这样，导师示现了这样的神变，使诸神的分别念得以平息。 以跏趺坐的姿势安住于东北方，以这样的坐姿分别证悟一切智智。 以无数四大劫和一个十万劫圆满了到彼岸的果实，以更加证悟的坐姿，目光不瞬地观视，安住了七天。 在那个地方，出现了名为“目光不瞬之塔”的佛塔。 之后，从跏趺坐的处所到行走的处所之间行走，在东方和西方以珍宝行走，安住了七天。 那个地方出现了名为“珍宝行走之塔”的佛塔。 此外，第四个七天，在菩提树的东北方，诸神幻化出珍宝的房屋。 在那里以跏趺坐的姿势安住，思念着所有法相论的论藏，这些都以无边的方式普遍存在，安住了七天。 法相论者再次这样说： “名为珍宝的房屋，是由珍宝所形成的房屋。” 聚集者们再次这样说： “是忆念七种分别的法相论的珍宝房屋。” 因为无论如何，在这里两种说法都是合理的。 因此，这两种说法都应当采纳。 之后，那个地方再次出现了名为“珍宝房屋之塔”的佛塔。 像这样，在非常靠近菩提树的地方，第四个七天过去后，第五个七天，从菩提树下前往靠近牧羊树榕树的地方，在那里也以对法的 思念，以解脱和安乐分别觉知而安住。 那时，天子魔王像影子一样，在这些时间之后，也没有舍弃任何方向。 对菩提萨埵没有见到丝毫过失。 现在因为超出了我所能控制的范围，所以获得了不悦，安住在伟大的道路上，思念着十六种原因，在地上画了十六道纹路。 我像这样没有圆满布施的到彼岸。
English
The earth became flat. In this way, the Teacher performed such miracles, pacifying the conceptualizations of the gods. He remained in the northeast in the lotus position, and with this posture, he separately realized the wisdom of omniscience. With immeasurable four great kalpas and one hundred thousand kalpas, he perfected the fruit of going beyond, and with a posture of further realization, he gazed without blinking and remained for seven days. In that place, a stupa called "Unblinking Eyes Stupa" appeared. Then, he walked from the place of sitting in the lotus position to the place of walking, and walked on jewels in the east and west, remaining for seven days. In that place, a stupa called "Jewel Walking Stupa" appeared. Furthermore, on the fourth seven-day period, in the northeast of the Bodhi tree, the gods conjured up a jewel house. There, he remained in the lotus position, contemplating that all the Abhidharma Pitaka were universally present in an infinite manner, and remained for seven days. The Abhidharmikas again said this: "The house called 'Jewel House' is a house made of jewels." The compilers again said this: "It is the jewel house that remembers the Abhidharma of the seven distinctions." Because in any case, both statements are reasonable here. Therefore, both of these should be accepted. Then, that place again became a stupa called "Jewel House Stupa." In this way, after the fourth seven-day period had passed very close to the Bodhi tree, on the fifth seven-day period, he went from under the Bodhi tree to near the Nyagrodha tree where sheep and goats are raised, and there also, with the contemplation of the Dharma, he remained, separately knowing liberation and bliss. At that time, the son of the gods, Mara, like a shadow, did not abandon any direction after these times. He did not see even the slightest fault in the Bodhisattva. Now, because it is beyond my control, I have obtained displeasure, and abiding on the great path, I contemplate the sixteen reasons and draw sixteen lines on the ground. I have not perfected the perfection of giving in this way.