Tibetan
། །འོ་ན་གང་གི་ཕྱིར་ངུ་ཞེས་དྲིས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་བུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་བདག་གིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བས་བདག་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ཆེད་དུ་མྱ་ངན་གྱིས་ངུའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རང་གི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལས་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེས་བརྟགས་པས་ཚ་བོ་ནཱ་ལ་ཀའི་གཞོན་ནུས་མཐོང་ངོ་། །དེ་སྲིང་མོའི་ཁང་པར་སོང་སྟེ། ནཱ་ལ་ཀ་གཞོན་ནུ་དེ་གང་ན་ཡོད། འཕགས་པ་ཁང་པ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་བོས་ལ་ཤོག །དེ་རང་གི་གནས་སུ་འོངས་ནས་ནཱ་ལ་ཀ་ལ་སྨྲས་སོ། །ཚ་བོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་འཁྲུངས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱུ་གུའོ། །ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ནོར་གྱི་རིགས་ལ་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུས་ཞང་པོ་འདིས་བདག་ལ་དོན་མེད་ཅིང་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བསམས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ཚོང་གནས་སུ་ངུར་སྨྲིག་གི་གོས་ཉིད་དང་སའི་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། ངུར་སྨྲིག་གི་གོས་གྱོན་ནས་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་ཟག་གི་མཆོག་གི་མཆོག་ལ་བསམས་ཤིང་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཡན་ལག་ལྔས་ ཕྱག་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་ཕྲག་པ་ལ་གཟེར་ཏེ་གངས་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བྱེད་དོ། །དེས་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ནཱ་ལ་ཀའི་སོ་སོའི་རྟོགས་པའི་གཏམ་ཐོས་ནས་སླར་ཡང་གངས་ཅན་དུ་གཤེགས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །མཆོག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བ་རྟོགས་ནས་ཟླ་བ་བདུན་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཚེ་འདས་ཏེ་གསེར་གྱི་རི་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་དེ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཞག་ལྔ་ནས་དབུ་འཁྲུ་བར་བྱེད་ཅིང་མིང་འདོགས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བསམས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་དྲི་བཞིའི་རིགས་ཀྱིས་བྱུག་པ་བྱས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ནས་ཆུ་མེད་པའི་འོ་མ་བཙོས་པའི་འོ་ཐུག་འཚོད་ཅིང་རིག་བྱེད་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མགྲོན་དུ་གཉེར་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་ནས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་དགའ་བྱེད་དང། རྒྱལ་མཚན་དང་མཚན་ཉིད་དང་རིགས་ཀྱི་སྔགས་པ་དང། ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་ལག་པ་ཅན་དང་གཤིན་རྗེ་བཟང་དང། ལེགས་སྦྱིན་ཏེ་དེ་རྣམས་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྔགས་བརྡ་སྤྲད་ནས་བྲམ་ཟེ་བརྒྱད་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བརྗོད་ནས་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྲམ་ཟེ་བདུན་གྱིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་དོན་གཉིས་ལུང་བསྟན་ནོ། །མཚན་ཉིད་འདི་དང་ལྡན་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ན་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་རྫོགས་ནས་གཞན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞོན་ཤོས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཀཽཎྜི་ནྱ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མིང་ཚད་མཆོག་རྣམས་རྫོགས་པར་བཏགས་སོ། །འདི་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་མཐའ་གཅིག་ཉིད་དུ་ཁྱིམ་ན་མི་གནས་པར་སངས་རྒྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཅིག་བསྒྲེངས་ཏེ་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་ནོ། །འདི་ནི་སྔར་གྱི་གཞི་བྱས་པས་ཕྱིས་མིར་གྱུར་པ་ན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་ བདུན་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་ནས་འདིའི་མཚན་ཉིད་རིག་པར་ལྡན་ནས་ཁྱིམ་དུ་གནས་པའི་མིང་ཡང་མེད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་འགྲོ་བ་གཅིག་ལས་གཞན་མ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོ་གཅིག་བསྒྲེངས་ཏེ་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་རྣམས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་བུ་རྣམས་བོས་ཏེ། བུ་བདག་ཅག་རྣམས་རྒན་པོར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་ཅག་དང་མཇལ་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཆ་མེད་ཀྱིས། ཁྱོད་དེའི་སྲས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ཚེ་གནས་ཀྱི་བར་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་ལས་རྟོགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཉིད་ནད་མེད་པར་གྱུར་ནས་གནས་སོ། །དེའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་དང་ལྡན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྟེང་རྒྱས་སུ་སོང་ངོ་། །ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་ཉམས་དགའ་བས་རིགས་
Chinese
那么，（他们）问道：“因为什么哭泣呢？”（仙人回答：）“像这样的方式，我将不会见到有士夫成佛，我非常确定地感到悲伤。因此，我是为了自己而悲伤哭泣。”那么，因为什么（仙人）观察自己的亲属们，看他们之中是否有人会见到这位成佛者呢？（仙人）见到外甥那罗迦的年轻人将会见到。（仙人）去往姐妹的房间，问道：“那罗迦年轻人在哪里？”（人们回答：）“圣者在房间里。”（仙人说：）“叫他来！”他来到自己的住所，对那罗迦说：“外甥，伟大的国王净饭王的后裔诞生了。这是佛陀的幼苗。三十五年后他将成佛，你将会见到他，所以现在就出家吧！”出生于拥有八十七俱胝财富家族的年轻人心想：“这位舅舅对我说了无意义且不必要的话。”他立刻从自己的贸易场所拿了赭红色的衣服和泥土钵，剃了头发和胡须，穿上赭红色的衣服，心想：“我将思念世间人的至上之至上者，我将要出家。”他面向菩提萨埵的方向合掌，以五体投地的方式顶礼。将钵放入容器中，扛在肩上，前往雪山，修行沙门的法。他靠近了现证菩提的如来面前，听闻了那罗迦各自证悟的谈话后，再次前往雪山，获得了阿罗汉果位。证悟了极难证悟的（法），在七个月内去世，依靠一座金山而坐，在那无余涅槃的界中完全涅槃。菩提萨埵也心想：“从出生后第五天，就应该洗头并命名。”于是用四种香涂抹国王的宫殿，在地上铺满五种珍宝的花朵，烹煮没有水的牛奶，熬制乳粥，邀请通达三种吠陀的一百零八位婆罗门。
English
Then, (they) asked, "Why are you crying?" (The sage replied,) "In this way, I will not see a person becoming a Buddha, I am very certain to be saddened. Therefore, I am crying with sorrow for myself." Then, why did (the sage) observe his relatives to see if any of them would see this Buddha? (The sage) saw that the young nephew Naraka would see him. (The sage) went to his sister's room and asked, "Where is the young Naraka?" (People replied,) "The noble one is in the room." (The sage said,) "Call him here!" He came to his own residence and said to Naraka, "Nephew, the son of the great King Suddhodana's lineage has been born. This is the seedling of the Buddha. After thirty-five years he will become a Buddha, and you will see him, so ordain immediately!" The young man, born into a family with eighty-seven kotis of wealth, thought, "This uncle is saying meaningless and unnecessary things to me." Immediately, he took the ochre-colored robes and the earthen bowl from his trading place, shaved his hair and beard, put on the ochre-colored robes, and thought, "I will contemplate the supreme of the supreme of worldly beings, and I will become a renunciate." He faced the direction of the Bodhisattva, folded his palms, and prostrated with five limbs. He put the bowl in a container, carried it on his shoulder, went to the snowy mountains, and practiced the Dharma of a Shramana. He approached the Tathagata who had attained perfect enlightenment, and after hearing the individual realizations of Naraka, he went to the snowy mountains again and attained the state of an Arhat. Having realized what is extremely difficult to realize, he passed away within seven months, sitting leaning against a golden mountain, and completely passed into the realm of Nirvana without remainder. The Bodhisattva also thought, "From the fifth day after birth, the head should be washed and a name should be given." So he anointed the king's palace with four kinds of fragrances, spread flowers of five kinds of jewels on the ground, cooked milk without water, prepared milk porridge, and invited one hundred and eight Brahmins who had mastered the three Vedas.
Chinese
被邀请到王宫居住，享用美味佳肴，受到隆重礼遇，并询问具有何种相。他们之中有悦意、胜幢、相、种姓咒师、憍陈如、持手、善逝、善施，当时他们是八位婆罗门。传授六支咒语的征兆后，八位婆罗门各自陈述了这样的相，并讲述了从兜率天降生到母亲胎中的这些相。他们之中七位婆罗门伸出两根手指，预言了两种结果。具备这种相的人，如果居家，将成为转轮圣王。如果出家，将成佛。说完转轮圣王的所有圆满后，其他那些人之中最年轻的种姓是名叫憍陈如的婆罗门之子。为那位菩萨圆满地取了所有最殊胜的名字。此人没有居家的因缘，必定不会居家而成佛。伸出一根手指，这样预言道。此人由于往昔的根基，后来转世为人时，将具有智慧。超越七位婆罗门，精通此相，也没有居家的名声。毫无疑问将成佛，只看到一种去向。因此伸出一根手指，这样预言道。之后，那些婆罗门回到各自家中，召唤儿子们说：儿子们，我们都老了，净饭大王的儿子如果证得一切智智，我们是否还能见到他，这还不确定。你们在那位王子证得一切智智后，就在他的教法下出家吧。七位婆罗门也了知了尽其一生所作的事业。婆罗门之子憍陈如自己无病安住。那位大心菩萨，具足智慧，以大出离心显现，并按顺序逐渐成长。这片土地令人愉快，是种姓。
English
Having been invited to reside in the royal palace, enjoying delicious food, receiving great honor, and being asked what kind of marks he possessed. Among them were Delightful, Victorious Banner, Marks, Lineage Mantra Master, Kaundinya, Holder of Hands, Good Death, Good Giving, these were the eight Brahmins at that time. Having communicated the signs of the six-limbed mantra, the eight Brahmins each stated such marks, and spoke of these marks of entering the mother's womb from the Tushita heaven. Among them, seven Brahmins raised two fingers and prophesied two results. One who possesses these marks, if he remains in a house, will become a Chakravartin king. If he goes forth, he will become a Buddha. Having finished speaking of all the perfections of a Chakravartin, among the others, the youngest of all was the Brahmin boy named Kaundinya. All the most excellent names and measures were completely bestowed upon that Bodhisattva. This one has no cause to remain in a house, so he will definitely not remain in a house but will become a Buddha. Raising one finger, he prophesied in this way. This one, due to previous foundations, when he later becomes a human, will be endowed with wisdom. Having surpassed the seven Brahmins, being endowed with knowledge of these marks, there is no name for remaining in a house. Without doubt, he will become a Buddha, seeing only one destination. Therefore, raising one finger, he prophesied in this way. Then, those Brahmins went to their own homes and called their sons, saying: Sons, we have become old, and it is uncertain whether we will meet the son of the great King Shuddhodana when he attains omniscience. You, when that son attains omniscience, go forth into his teachings. The seven Brahmins also understood the deeds they had done as long as they lived. The Brahmin boy Kaundinya himself remained without illness. That great-minded Bodhisattva, endowed with intelligence, manifested with great renunciation, and gradually grew in order. This place is delightful, it is lineage.