Tibetan
ཡུལ་གྱི་མཆོག་གི་དུས་སུ་དང། ཤི་བི་པའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་དང། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱི་དུས་སུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་རི་བོང་གི་སྐྱེས་རབས་ལས། ཉེར་འོངས་སློང་བ་མཐོང་བ་ན། །རང་གི་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང། །བདག་གི་སྦྱིན་ལ་མཉམ་པ་མེད། །འདི་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་དང། ཙམ་པོ་སྤྱའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་དང། ས་སྦྱིན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་དང། མཆེ་བ་དྲུག་པའི་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་དང། རྒྱལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་དགྲ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ཚད་མེད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞན་ཡང། དེ་ཡི་དུང་སྐྱོང་སྐྱེས་རབས་ལས། གསལ་ཤིང་གིས་ནི་ཕུག་ནས་ནི། །མཚོན་ཆ་བླངས་ནས་རྡེག་པ་དང། །གྲོང་དཔོན་བུ་ལ་ཁྲོ་མི་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་བདག་གི་འདི། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཟངས་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་དང། གླང་ཆེན་ནོར་སྐྱོང་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་དང། ལྕགས་ཁྱིམ་མཁས་པའི་དུས་སུ་ནི། རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཉིད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེའི་བུ་ཞི་བ་ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལག་ཏུ་ཐོབ། །མཆིལ་མའི་དབུ་བ་བཞིན་དུ་སྤངས། །རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཀྱང་ཞེན་པ་མེད། །བདག་གི་ངེས་འབྱུང་ཕར་ཕྱིན་འདི། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བདག་གི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་བི་དྷུ་རའི་དུས་སུ་དང། མཁས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་དང། མཁས་པ་ཏོག་ཙེ་པའི་དུས་སུ་དང། མཁས་པ་ཨ་རའི་དུས་སུ་དང། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དུས་སུ་དང། མཁས་པ་སྨན་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བདག་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ཚད་མེད་དོ།
Chinese
在国土 श्रेष्ठ的时代，在希毗王的时代，在救度一切的时代，布施波罗蜜多圆满的自性是无量的。另一方面，又在菩萨贤者兔子的本生故事中说：迫近而来的乞讨者见到时，自己的身体完全施舍，我的布施没有能比的，这些是布施的波罗蜜多。这样身体完全施舍，是布施的波罗蜜多，名为胜义的波罗蜜多产生了。同样，在具有戒律的龙王的时代，在瞻波树的龙王的时代，在土地布施龙王的时代，在六牙象王的时代，在与胜者同等的国王之子无畏的青年时代，戒律的波罗蜜多圆满产生是无量的。另一方面，还有，在那里的海螺守护本生故事中说：用明亮的木头从洞中，取出兵器击打时，不对村长的儿子生气，这是我的戒律波罗蜜多。这样身体完全施舍，是戒律的波罗蜜多，名为胜义的波罗蜜多产生了。同样，在善意青年的时代，在大象财富守护青年的时代，在铁屋贤者的时代，舍弃大国王位后，出离的波罗蜜多在自性中产生是无量的。另一方面，又在那里的儿子寂静童子的本生故事中说：伟大的国王得到了，像唾沫一样舍弃了，舍弃王位也没有贪恋，这是我的出离波罗蜜多。这样确实我舍弃王位后，出离的波罗蜜多，名为胜义的波罗蜜多产生了。同样，在贤者维杜拉的时代，在贤者遍入大者的时代，在贤者托杰巴的时代，在贤者阿惹的时代，在常行菩提的时代，在贤者大药的时代，智慧的波罗蜜多圆满在我身产生是无量的。
English
In the time of the supreme land, in the time of King Shibi, and in the time of saving all, the nature of the perfection of generosity is immeasurable. On the other hand, again and again, in the Jataka tale of the wise Bodhisattva Rabbit, it says: When the approaching beggar is seen, one's own body is completely given away. There is nothing equal to my giving. These are the perfections of generosity. Thus, by completely giving away the body, it is the perfection of generosity, and the so-called ultimate perfection is born. Similarly, in the time of the Naga King who possesses morality, in the time of the Champa Tree Naga King, in the time of the Land Giving Naga King, in the time of the Six-Tusked Elephant King, and in the time of the fearless youth, the son of the king equal to the Victorious One, the perfection of morality is completely born and is immeasurable. On the other hand, also, in the Jataka tale of the Conch Shell Guardian there, it says: When a weapon is taken out and struck from a hole with bright wood, one does not get angry at the village chief's son. This is my perfection of morality. Thus, completely giving away the body is the perfection of morality, and the so-called ultimate perfection is born. Similarly, in the time of the Well-Intentioned Youth, in the time of the Elephant Wealth Guardian Youth, and in the time of the Iron House Sage, having abandoned the great kingdom, the perfection of renunciation is born in oneself and is immeasurable. On the other hand, again, in the Jataka tale of the son, the Little Peaceful One, there, it says: A great kingdom is obtained, and it is abandoned like saliva. Even though the kingdom is abandoned, there is no attachment. This is my perfection of renunciation. Thus, indeed, after I abandon the kingdom, the perfection of renunciation, the so-called ultimate perfection, is born. Similarly, in the time of the wise Vidhura, in the time of the wise Great All-Pervading One, in the time of the wise Toktsepa, in the time of the wise Ara, in the time of the Ever-Moving Bodhi, and in the time of the wise Great Medicine, the perfection of wisdom is completely born in me and is immeasurable.
Tibetan
།གཞན་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་ལས། མཁས་པ་སྡེ་ཅན་གྱི་དུས་སུ། བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཚོལ་བ་ན། །བྲམ་ཟེའི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བ་དང། །བདག་གི་ཤེས་རབ་མཚུངས་པ་མེད། །བདག་གི་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་འདི། །ཕ་ཚིའི་ནང་གི་སྦྲུལ་བདག་གིས་བལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བདག་ལ་སྐྱེས་པ་ཚད་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེའི་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་རབས་ལས། །ངོགས་མ་མཐོང་བའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤི་བར་གྱུར། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཕར་ཕྱིན་འདི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །བཟོད་པར་སྨྲ་བའི་སྐྱེ་རབས་ལས། སེམས་མེད་པ་ལ་གཅོད་པ་བཞིན། །བདག་ལ་རྣོ་བའི་དགྲ་སྟ་ཡིས། །གསལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ལ་མི་ཁྲོ། །བདག་གི་བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་འདི། །དེ་ལྟར་སེམས་མེད་པའི་དངོས་པོ་བཞིན་དུ་བདག་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་བཟོད་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །བུ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་རབས་ལས། བདེན་པའི་ཚིག་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུང། །བདག་གི་སྲོག་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །རྒྱལ་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་གྲོལ་བར་བྱས། །བདག་གི་བདེན་པའི་ཕར་ཕྱིན་འདི། །དེ་ལྟར་སྲོག་སྤངས་ནས་བདེན་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དེ་ནི་བདེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །ལྐུགས་པ་དང་གཞོགས་ཕྱེད་ན་བའི་ཚུལ་གྱི་སྐྱེས་རབས་ལས། ཕ་མ་བདག་ལ་མི་དགོས་ཤིང། །ནོར་དང་གྲགས་པའང་དགོས་པ་མེད། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་དགའ། །དེ་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་གི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཅིག་གི་སྐྱེས་རབས་ལས། གང་ཞིག་བདག་ལ་སྐྲག་བྱེད་མེད། །བདག་གིས་གང་ལའང་འཇིགས་མ་བྱས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྟེང་གནས་ཞིང། །དེ་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །དེ་ལྟར་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་བྱམས་པར་བྱེད་པ་དེའི་བྱམས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །ངང་པའི་སྤུ་ཡི་སྐྱེ་རབས་ལས། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་གནས་པར་སེམས། །རུས་གོང་ལ་ནི་བརྟེན་བྱས་ནས། །བདག་གི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འོངས། །གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ཉུང་བ་མེད། །དེ་ལྟར་གྲོང་གི་ཁྱེའུ་ལ་རྡོ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་རྡུང་བ་ཉིད་དང། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང། སྤོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་སུ་འདོར་བ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་རྣམས་འདིར་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་ཡང་སླར་འདིའི་དོན་སྤྱོད་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །སེམས་མེད་པ་ཡི་ས་གཞི་ཡིས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་ཀྱང། །བདག་གི་སྦྱིན་པའི་སྟོབས་དེ་ཡིས། །ལན་བདུན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས། དེ་ལྟར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་གཡོ་ བ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང་ཚེའི་མཐར་ཤི་འཕོས་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་རིང་པོའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། བསྐལ་པའི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་དང། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་མཐར་བསྐལ་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་མགོ་གཡོགས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་དང། སྐྲ་གྲོལ་བ་དང། ངུ་བའི་ཁ་ཅན་ལག་པས་མིག་གི་མཆི་མ་འཕྱི་བ་གོས་དམར་པོ་གྱོན་པ་ལྷག་པར་གཟུགས་མི་སྡུག་པའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པར་གྱུར་པའི་མི་རྣམས་ལམ་ལ་འགྲོ་ཞིང་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་འདི་ནས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འདས་ནས་བསྐལ་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡང་བསྐམས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གཞི་ཆེན་པོ་འདི་དང་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཅིང་འཇིག་གོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བྱམས་པ་སྒོམས་ཤིག །སྙིང་རྗེ་སྒོམས
Chinese
此外，完全地在那部经藏的本生故事中，贤者德坚的时代，我寻求智慧时，解脱了婆罗门的痛苦，我的智慧无与伦比，我的智慧波罗蜜，父亲身体里的蛇，我观察到的是智慧的波罗蜜多，名为胜义波罗蜜多诞生了。同样，精进的波罗蜜多圆满地在我身上产生是无量的。此外，完全地在那位具有伟大生命者的本生故事中，看不到边际的大海中央，所有的人都死了，以无痛苦的心，我的精进波罗蜜，从大海中救度出来的精进波罗蜜多，名为诞生了。讲述忍辱的本生故事中，如同砍伐无情物，我被锋利的敌人的斧头砍伐，光明国王不生气，我的忍辱波罗蜜，如是如同无情之物一样，我特别安住于巨大的痛苦中，是忍辱的波罗蜜多，名为胜义波罗蜜多诞生了。儿子寂静大者的本生故事中，真实的语言是随顺的，我舍弃了自己的生命，解脱了成百上千的王族，我的真谛波罗蜜，如是舍弃生命后随顺真谛，那就是真谛的波罗蜜多，名为胜义波罗蜜多诞生了。哑巴和半身麻痹状态的本生故事中，父母我不需要，财富和名声也不需要，我喜欢一切智，因此安住于苦行中。如是完全舍弃对生命的欲望后，特别安住于苦行中，是特别安住的波罗蜜多，名为胜义波罗蜜多诞生了。一位国王的本生故事中，没有任何人让我感到害怕，我也没有对任何人感到恐惧，安住在慈爱的力量之上，那时喜欢空性。如是不顾完全舍弃生命而慈爱，那慈爱就是波罗蜜多，胜义的波罗蜜
English
Furthermore, completely in the Jataka tales of that collection, in the time of the wise Dejian, when I sought wisdom, the suffering of the Brahmins was relieved, my wisdom was unparalleled, my wisdom Paramita, the snake in the father's body, what I observed was the Paramita of wisdom, called the ultimate Paramita was born. Similarly, the Paramita of diligence was completely born in me immeasurably. Furthermore, completely in the Jataka tales of that great being, in the middle of the sea where the shore cannot be seen, all the people died, with a mind without suffering, my diligence Paramita, the Paramita of diligence that saves from the great sea, called was born. In the Jataka tales that speak of patience, like cutting inanimate objects, I was cut by the sharp enemy's axe, the bright king is not angry, my patience Paramita, thus like inanimate objects, I especially dwell in great suffering, is the Paramita of patience, called the ultimate Paramita was born. In the Jataka tales of the great peaceful son, the true words are followed, I gave up my life, and liberated hundreds of royal families, my truth Paramita, thus giving up life and following the truth, that is the Paramita of truth, called the ultimate Paramita was born. In the Jataka tales of the dumb and hemiplegic state, parents I do not need, wealth and fame are also not needed, I like omniscience, therefore I dwell in asceticism. Thus, after completely abandoning the desire for life, especially dwelling in asceticism, is the Paramita of especially dwelling, called the ultimate Paramita was born. In the Jataka tales of a king, no one makes me afraid, I am not afraid of anyone, dwelling on the power of love, then I like emptiness. Thus, without regard to completely giving up life, and being loving, that love is the Paramita, the ultimate Para
Chinese
名为“生”者诞生了。出自《天鹅羽毛的本生传》：心想居住在尸陀林中，依靠着骨堆，靠近我的住所。观看形色的人少之又少。如此这般，村里的孩子们拿起石头等物殴打，以及用鲜花花环和焚香来亲近，无论是带来快乐还是痛苦，都以舍弃的心态对待，这就是舍的波罗蜜多，名为胜义波罗蜜多者诞生了。这些在此处是简略的总结。更广大的内容，还应从阐述此义的经藏中获取。如此这般，波罗蜜多圆满后，安住于救度一切众生的自性中。无情的大地，虽然不知快乐和痛苦，但凭借我布施的力量，震动了七次。如此这般，大地震动等，行持广大的福德，寿命终结后，去世并转生到了兜率天。从燃灯佛足下开始，直到转生到兜率天之间的所有经历，应知为“长久之基”。此外，菩萨安住于兜率天之时，名为“大声宣说佛号”者诞生时，此世间出现了三种大声宣说：劫的大声宣说、佛的大声宣说、转轮王的大声宣说。其中，经过一亿年后，劫将毁灭，这在世间被称为：欲界天人，头未被头巾遮盖，头发散乱，带着哭泣的面容，用手擦拭眼泪，身穿红色衣服，尤其显得相貌丑陋的人们走在路上，这样说道：从这个世间起，经过一亿年后，劫将毁灭。这个世间都将毁灭。大海也将干涸。这个大地和山王须弥山也将化为灰烬而毁灭。直到梵天世界，世界都将毁灭。世间的人们，修持慈心吧！修持悲心吧！
English
One named "Born" was born. From the Jataka of the Swan's Feather: Thinking to dwell in the charnel ground, relying on a heap of bones, drawing near to my abode. Few are those who gaze upon form. Thus, the village children, taking stones and such, beat [him], and with garlands of flowers and incense draw near, whether bringing happiness or suffering, they treat [him] with an attitude of abandonment, this is the perfection of equanimity, one named the ultimate perfection was born. These are briefly summarized here. For more extensive content, it should also be taken from the sutra collections that expound this meaning. Thus, after the perfections are complete, [he] abides in the nature of liberating all beings. The insentient earth, though it knows not happiness and suffering, yet by the power of my giving, it shook seven times. Thus, the great earth quaking and such, performing great merit, at the end of [his] life, having passed away, [he] was born in Tushita. From the feet of Dipamkara Buddha until all those experiences of being born in Tushita, know [them] as the "long foundation." Furthermore, when the Bodhisattva dwells in Tushita, when one named "Proclaiming the Buddha's Name Loudly" was born, three loud proclamations appeared in this world: the loud proclamation of the eon, the loud proclamation of the Buddha, and the loud proclamation of the wheel-turning king. Among them, after one hundred million years, the eon will be destroyed, this is called in the world: desire realm gods, heads uncovered by headscarves, hair disheveled, with weeping faces, wiping tears from their eyes with their hands, wearing red clothes, especially appearing with ugly features, people walking on the road, saying thus: From this world, after one hundred million years have passed, the eon will be destroyed. These worlds will all be destroyed. The great ocean will also dry up. This great earth and the king of mountains, Mount Meru, will also turn to ashes and be destroyed. Up to the Brahma world, the world will be destroyed. People of the world, cultivate loving-kindness! Cultivate compassion!