Tibetan
འི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆོས་བཞིན་བསྲུང་ན་ཆོས་སྤྱོད་དེ། །ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ན་ཆོས་བཞིན་ཐོབ། །ལེགས་པར་བསྒྲལ་ན་ཆོས་ཕན་ཡོན། །ཆོས་སྤྱོད་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། །འདིའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་ཅིང་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྟོན་པ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཆོས་སྙན་པོའི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་བཙུན་པ་སང་བདག་གི་གདུགས་ཚོད་ལ་བྱོན་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་སོ། །བྲམ་ཟེས་དགེ་སློང་དུ་ཙམ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་དང། བཙུན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་དུ་ཙམ་བདོག་ཅེས་ཞུས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པའི་འདུས་པ་དང་པོ་ཉིད་ཙམ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་བདག་གི་ཁང་པར་གདུགས་ཚོད་ལ་བྱོན་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ་བྲམ་ཟེས་སང་དོན་དུ་གཉེར་ཅིག །ཁང་པར་འགྲོ་ཞིང་བསམས་པ། བདག་གིས་དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ལ་ཐུག་པ་དང་ཟན་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བར་ནུས་སོ། །བཞུགས་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བསམས་སོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ལ་བ་དམར་པོའི་རྡོ་ལེབ་ལ་བཞུགས་པ་ན་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གང་ཞིག་བདག་གི་གནས་འདི་འདོར་བའི་སེམས་སུ་ཞིག་ལ་ཡོད་སྙམ་པ་དང། ལྷའི་དབང་པོས་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟས་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་མཐོང་ནས། འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྲེད་པའི་བྲམ་ཟེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མགྲོན་དུ་གཉེར་ཏེ། བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱང་བསམས་ཀྱི། བདག་ཀྱང་དེར་ཕྱིན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་ལེན་པར་རིགས་སོ་སྙམ་ནས་ཤིང་མཁན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། སྟེའུ་ དང་དགྲ་སྟ་བླངས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ནས། གང་སུ་ཞིག་ཁོ་བོ་ལ་གླ་བྱིན་ཏེ་ལས་ཀ་བྱེད་པ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་གཟིགས་ཏེ། གང་ཞིག་ལས་ཀ་བྱེད་ནུས་ཞེས་གསུང་བ་དང། བདག་གིས་མི་ཤེས་པའི་བཟོ་མེད་དོ། །ཁང་པའམ། བསྟི་གནས་སམ། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་བྱེད་པའི་བཟོ་དེ་བདག་གིས་བྱེད་ཀྱང་ཡང་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་ང་ལ་ལས་སུ་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །ཁོ་བོས་སང་འཕགས་པ་ལས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མགྲོན་དུ་གཉེར
Chinese
是故说：如法守护即是法行，以法解脱如法得，善解脱即是法利益，法行不堕恶趣。此业之果，彼薄伽梵之身光遍布十千世界。尔时我等乃名曰极贪之婆罗门菩萨。彼为迎请导师，故往诣其前，闻听妙法开示后，请问尊者明日愿临敝舍应供。婆罗门问：需要多少比丘？答曰：尊者您有多少眷属僧众？尔时导师最初之集会仅有尔许，故云有百千俱胝。请尊者率诸眷属明日临敝舍应供。薄伽梵允诺后，婆罗门心想明日当备办，前往房舍思忖：我能供养此等比丘饮食、衣物等物。又思忖：当于何处安住？若安住于八万四千踰缮那之上，天王之红莲花宝座之上，则觉温暖。帝释天心想：是谁欲舍弃我之此座？以天眼观之，见彼大士，如是极贪婆罗门迎请如来等比丘僧众，亦思安住之处，我亦应往彼处，分取福分，遂化为木匠之形，手持斧头 与锛子，住于大士之前，说道：谁人雇我，令我作工？大士观之，问曰：汝能作何工？答曰：我无所不能，房屋、住处，或稍作修缮，我皆能为之。菩萨言：是故我处有事，我明日将迎请圣者之百千俱胝比丘僧众。
English
Therefore it is said: If you protect according to the Dharma, it is Dharma practice. If you are liberated by the Dharma, you will obtain it according to the Dharma. If you are well liberated, it is the benefit of the Dharma. Dharma practice does not lead to evil destinies. The result of this action is that the light of that Bhagavan's body pervades and abides in ten thousand worlds. At that time, we were Brahmins called Bodhisattvas of Extreme Greed. In order to invite the Teacher, he went before him, and after hearing the wonderful Dharma teachings, he asked the venerable ones to come to my house for alms tomorrow. The Brahmin asked, "How many monks are needed?" He replied, "How many monks do you have with your retinue?" At that time, the Teacher's first assembly was only that much, so it was said that there were hundreds of thousands of kotis. Please, venerable ones, come to my house with all your retinue for alms tomorrow. After the Bhagavan agreed, the Brahmin thought about preparing for tomorrow, and went to the house thinking: I can offer these monks food, clothing, and other things. He also thought: Where should they stay? If he stayed on the red lotus throne of the King of Gods, which is located above 84,000 yojanas, he would feel warm. Indra thought: Who wants to abandon my seat? Looking with his divine eye, he saw that great being, and that the extremely greedy Brahmin was inviting the Tathagata and other monks, and was also thinking about a place to stay. I should also go there and take a share of the merit, so he transformed into the form of a carpenter, holding an axe and adze, and stood before the great being, saying: Who will hire me to work? The great being looked at him and asked, "What kind of work can you do?" He replied, "There is nothing I cannot do. I can build houses, dwellings, or do some repairs." The Bodhisattva said: Therefore, I have something to do. Tomorrow I will invite the Sangha of hundreds of thousands of kotis of noble monks.
Tibetan
་ཏོ། །དེ་རྣམས་བཞུགས་པའི་གནས་བྱེད་པར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ་བདག་གིས་བགྱིའོ། །བདག་ལ་གླ་སྟེར་བར་ནུས་སམ། བུ་བདག་གིས་ནུས་སོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལེགས་པར་བྱས་སོ། །ཕྱིན་ནས་ས་ཕྱོགས་གཅིག་བལྟས་ནས་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཟད་པར་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་སྟེང་མཉམ་པར་བྱས་སོ། །དེས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཙམ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱུང་བའི་བསྟི་གནས་ས་འོག་ནས་ཕྱུང་ནས་བྱའོ་ཞེས་བསམ་ཞིང་བལྟའོ། །དེ་མ་ཐག་པར་ས་གཞི་བརྟོལ་ནས་བསྟི་གནས་གྲུབ་བོ། །དེ་ནི་གསེར་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་བ་རྣམས་ལ་དངུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་ཞུའི་སྟེང་དུ་གསེར་ལས་བྱུང་བའི་གདུང་ངོ་། །ནོར་བུའི་ཀ་བ་ལ་བྱི་རུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱི་རུའི་ཀ་བ་ལ་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་ཞུ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བསྟི་གནས་ཀྱི་བར་བར་དུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་འཕྱང་བ་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་བལྟས་ཙམ་ཉིད་ན་དྲ་བ་འཕྱང་བ། གང་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དེ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས་ཏེ། ལྷའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ་བཞིན་ནོ། །བར་བར་དུ་སྤོས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་ལ་སེམས་ཤིང་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་ལའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་སྟན་དང་རྒྱབ་རྟེན་རྣམས་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བར་བསམས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སའི་སྟེང་དུ་གྲུབ་བོ། །མཚམས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་རེ་རེར་ཆུའི་སྣོད་ ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་བསམས་སོ། །ཆུའི་སྣོད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་གྲུབ་བོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས་བྲམ་ཟེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འཕགས་པ་འདིར་བྱོན་ལ་བསྟི་གནས་གཟིགས་མཛོད། བདག་ལ་གླ་སྦྱིན་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཞུས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ཏེ་བསྟི་གནས་གཟིགས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཟིགས་པ་ཙམ་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ་དགའ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བསྟི་གནས་གཟིགས་ནས་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བསམས་སོ། །བསྟི་གནས་འདི་མིར་གྱུར་པས་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་བདག་གི་ཡོན་ཏན་རྟོགས་པས་ངེས་པར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྟན་དྲོ་བར་གྱུར་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོས་བསྟི་གནས་འདི་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་བསྟི་གནས་སུ་ཉི་མ་གཅིག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི་བདག་གི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་བདག་གིས་སྟེར་བར་བསམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་པས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགྱེས་པར་མི་ནུས་སོ། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མགོ་བོ་བཅད་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་བཏོན་པ་དང་སྙིང་གི་ཤ་བྲེགས་པའམ་བཅད་ནས་བྱིན་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏང་བའི་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤ་སི་བིའི་སྐྱེས་རབས་ལས་ཉི་མ་རེ་རེར་དོང་ཙེ་ཁལ་ལྔ་ལྔ་རི་བའི་རིན་གྱིས་ཉོས་ནས་སྒོ་བཞི་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ངོ་། །དེའི་སྦྱིན་པ་དེ་གཏོང་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པ་མེད་དོ། །སླར་ཡང་གང་གི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་མིག་བསླངས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་མིག་བཏོན་ནས་སྟེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚིམ་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཞག་བདུན་དུ་བདག་གིས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བསམས་ སོ། །དེའི་བསྟི་གནས་སུ་བཞུགས་ནས་ཞག་བདུན་དུ་དགའ་བ་པཱ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །དགའ་བ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཆེས་ཆེ་བའི་སྣོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འོ་མས་བཀང་ནས་ཚང་བང་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་མེས་འོ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྐ་བར་བསྐོལ་ཏེ་འབྲས་ཅུང་ཟད་བཏབ་ནས་བཙོས་ཏེ་སྦྲང་དང་དཀར་བའི་ཕྱེ་མ་དང་མར་གསར་པ་རྣམས་བཙོས་པའི་བཟའ་བའི་འོ་ཐུག་ནི་དགའ་བ་བཱ་ན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་རྣམས་ཀྱིས་འདྲེན་པར་མ་ནུས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བར་བར་དུ་འདྲེན་ནོ། །དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚད་ཀྱི་གནས་སུ་དགེ་སློང་རྣམས་མ་ཤོང་ན། སླར་ཡང་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་མཐུས་བཞུགས་སོ། །ཞག་བདུན་གྱི་མཐར་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་ནས་སྨན་གྱི་ཕྱིར་དུ་མར་གསར་པ་དང་ཞུན་མར་དང་སྦྲང་དང་བུ་རམ་བསྐོལ་བའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་ནས་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ཐོབ་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུའི་རས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་རི་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཛད་དོ། །སྐྱེས་བུ་འདིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱིན
Chinese
多！他们居住的地方能建造吗？回答说：我能建造。能给我工钱吗？孩子，我能给。好啊，这件事做得很好。然后他去观察了一处地方，以十二或十三由旬的范围，将一个方向夷为平地，像蓝色的坛城一样。他心想，为了这些人的住所，要从地下挖出七宝制成的住所，并观察着。随即，地面裂开，住所建成了。那是用金子做成的柱子，柱头是用银子做的，上面是金子做的栋梁。宝柱具有珊瑚的性质。珊瑚柱具有宝物的性质。七宝制成的柱子，柱头也是七宝制成的。然后，他看着住所之间悬挂的铃铛网，当他看到时，网就悬挂起来了。当风吹动它时，五种乐器的音乐，如竖琴般响起，就像天神的歌声一样。他想着在中间悬挂香的串珠和鲜花的串珠，串珠就悬挂起来了。他心想，成百上千的僧侣僧团的坐垫和靠背是从地上生出来的。随即，它们就在地上出现了。他心想，在各个角落里，各自都出现了一个大水罐。那些大水罐都出现了。他们都幻化后，去到婆罗门那里，禀告说：圣者，请您到这里来，观看住所。请您也应该给我工钱。说完，这位伟人就离开了，去看了住所，随即帝释天就消失了。仅仅是观看，就使整个身体充满了五种颜色，喜悦不断地散发出来。然后，他看了住所后，心中这样想：这个住所不是由人建造的。而是因为我殊胜的意乐和我对功德的证悟，一定是帝释天的宝座变暖了，所以帝释天神王才建造了这个住所。然后，他又想，在这样美好的住所里，仅仅一天
English
To! Can a place be made for them to dwell? He replied, "I can do it." Can you give me wages? "Child, I can." "Good," he said, and it was done well. Then he went and looked at a place, and within a range of twelve or thirteen yojanas, he leveled one side like a blue mandala. He thought, "For the dwelling of these, I will bring forth from underground a dwelling made of the seven precious substances," and he looked. Immediately, the ground broke open and the dwelling was completed. It was made of pillars of gold, with capitals of silver, and beams of gold above. The jewel pillars had the nature of coral. The coral pillars had the nature of jewels. The pillars made of the seven precious substances had capitals made of the seven precious substances themselves. Then, he looked at the nets of bells hanging between the dwellings, and as soon as he looked, the nets hung down. When the wind moved them, the music of the five instruments, like a harp, resounded, like the singing of the gods. He thought of hanging strings of incense and strings of flowers in between, and the strings hung down. He thought that cushions and backrests for hundreds of thousands of monks of the sangha would arise from the earth. Immediately, they appeared on the ground. He thought that in each of the corners, a large water pot would appear. Those large water pots appeared. All of them transformed and went to the Brahmin, and reported, "Noble one, please come here and see the dwelling. You should also give me wages." Having said this, the great man departed, and having seen the dwelling, immediately Indra became invisible. Just by seeing it, his whole body was filled with five colors, and joy radiated continuously. Then, having seen the dwelling, he thought in this way: "This dwelling was not built by a human being. But because of my superior intention and my realization of merit, surely Indra's seat has become warm, and so Indra, the king of the gods, has made this dwelling." Then, he thought again, "In such a beautiful dwelling, in just one day
Chinese
布施并非我的行事方式。我曾想过要布施七天。仅仅是外在的布施，无论多少，都无法使菩萨们感到欢喜。只有在砍下装饰华丽的头颅，挖出无垢的眼睛，剜出或割下心脏的血肉并布施时，菩萨才会感到欢喜。我们菩萨们也曾在夏斯比（Śibi）的本生故事中，每天以五卡利沙（khala）的价格购买血肉，并在四个城门和城市中心进行布施。即使那样布施，也无法完全满足。后来，当因陀罗（Indra）天王化身为婆罗门来乞讨眼睛时，只有挖出自己的眼睛布施才能使他感到欢喜。即使是头发尖端般的痛苦也不会在心中产生。同样，通过布施也无法使菩萨感到满足。因此，那位伟人也想到，我应该在七天内向成百上千俱胝的僧众进行布施。于是，他住在那个地方，进行了名为“欢喜巴那”（dga' ba pA na）的布施七天。“欢喜者”指的是用牛奶装满非常大的容器，放在巨大的灶台上，用火将牛奶熬煮得非常浓稠，加入少许米饭煮熟，再加入蜂蜜、白糖粉和新鲜的酥油，这种煮熟的食物粥被称为“欢喜巴那”。如果人们无法搬运，诸神也会轮流搬运。如果十二或十三由旬（dpag tshad）的地方容纳不下僧众，那么那些僧众也会各自凭借自己的神力安住。七天结束后，清洗所有僧人的钵，为了医药，用新鲜的酥油、炼乳、蜂蜜和红糖熬煮的水装满钵，并供养三法衣。年轻的僧团获得了价值一百万的僧侣所获得的法衣布料。导师随喜赞叹。这位圣人以这样的方式进行了伟大的布施。
English
Giving alms is not my way of doing things. I thought of giving for seven days. No matter how much external alms are given, Bodhisattvas cannot be pleased. Only when a decorated head is cut off, immaculate eyes are gouged out, and the flesh of the heart is cut or carved out and given as alms, will the Bodhisattvas be pleased. We Bodhisattvas also, in the Jataka of Śibi, bought flesh every day for the price of five khalas and gave it as alms at the four gates and in the center of the city. Even with that giving, there was no complete satisfaction. Later, when Indra, the king of the gods, came in the form of a Brahmin to beg for eyes, only by gouging out his own eyes and giving them would he be pleased. Not even the slightest pain, like the tip of a hair, would arise in his mind. Likewise, Bodhisattvas are not satisfied by giving alms. Therefore, that great being also thought that he should give alms to hundreds of thousands of millions of Sanghas of monks for seven days. So, he stayed in that place and gave alms called "Joyful Pāna" for seven days. "Joyful One" refers to filling a very large vessel with milk, placing it on a huge stove, boiling the milk until it is very thick, adding a little rice and cooking it, and then adding honey, white sugar powder, and fresh butter. This cooked food porridge is called "Joyful Pāna." If people cannot carry it, the gods will also take turns carrying it. If the place of twelve or thirteen yojanas cannot accommodate the monks, then those monks will also abide by their own power. At the end of seven days, after washing all the monks' bowls, the bowls were filled with fresh butter, ghee, honey, and water boiled with brown sugar for medicine, and the three Dharma robes were offered. The young Sangha obtained cloth for Dharma robes worth one million that the monks had obtained. The Teacher rejoiced and praised. This noble person gave great alms in this way.