Tibetan
ཤིང་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡི། །མེ་ཏོག་སཱ་ལའི་ཤིང་རྒྱས་བཞིན། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རུ་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ཚེ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་གནས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་དག་སྒྲོལ། །མེ་ཡི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་གསལ། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་ འདས། །དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་གྲགས་པ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དེ་ཞབས་ལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བྲལ་བ་དང། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་གཏོང་བའོ། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ནི། །འདྲེན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་པ། །གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་མཐའ་ཡས་གྲགས། །རིང་ལ་སེམས་པ་གཞལ་དུ་མེད། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་འོག་གི་ཆར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་འདས་ནས། སྟོན་པའི་འདྲེན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་ནོ། །དེའི་ཡང་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །འདུས་པ་དང་པོ་ལ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའོ། །འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ། །འདུས་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུའོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་གཏོང་ངོ་། །སྟོན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་བྱས་ནས་ཆོས་བསྟན་ནོ། །དེས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་བསླབས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྒྱད་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་མ་བོར་བར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དེའི་གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡབ་བོ། །རིགས་བཟང་ལྷ་མོ་ནི་ཡུམ་མོ། །བཟང་པོ་དང་ལེགས་བཟང་གཉིས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ། །མི་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་གནས་སོ། །རྒྱལ་མ་དང་ཉེ་རྒྱལ་མ་ནི་ཉན་ཐོས་མའི་མཆོག་གོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགེ་བའི་ཤིང་ནི་ཤཱལྱའོ། །སྐུའི་མཐོ་ཚད་དུ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའོ། །དེའི་འོག་གི་ཆར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་འདས་ནས་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་ནང་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་བཞི་བྱོན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་དང། ཐུགས་བཟང་པོ་དང། ནམ་གྲུ་ཅན་དང། མ་ངེས་པ་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀྲ་ཤིས
Chinese
如树般极燃，如娑罗花树盛开般，寿命有百千岁，那位大仙的寿命，如是安住，救度众多生灵，作法的光明，真实救度众多生灵，如火焰堆般明亮，之后与声闻一同逝世。那也是神通的声名，珍宝轮在脚下，与一切完全分离，舍弃有为诸法。在燃灯佛之下，名为导师憍陈如，光辉无量无边，长久以来心念不可衡量。再次，于世尊燃灯佛之下，经过一个无数劫后，导师憍陈如出世。他的声闻集会有三次。第一次集会有十万个俱胝。第二次集会有十个俱胝。第三次集会有九十个俱胝。那时，菩萨名为遍胜，成为转轮圣王。以十万俱胝之数，向佛陀等比丘的大僧团作大布施。导师为菩萨授记将成佛，并宣说佛法。他听闻导师的佛法后，舍弃王位而出家。他学习三藏后，生起八定和五神通。未舍禅定而生于梵天界。再次，那位憍陈如佛的城市名为悦意。极悦国王是他的父亲。种姓贤善天女是他的母亲。贤和善贤是声闻中的 श्रेष्ठ。名为不违者是近侍。胜母和近胜母是声闻尼中的 श्रेष्ठ。菩提树是娑罗双树。身量高八十八肘。寿命的量是百千岁。在那之后，经过一个无数劫，在一个劫中出现了四位佛陀。吉祥贤、心贤、有船者和不定者。世尊吉祥
English
Blazing like a tree, like a Sāla flower tree in full bloom. His life span was a hundred thousand years. That great ascetic's life span was such that he remained and delivered many beings. He made the light of Dharma, and truly delivered many beings. He was as bright as a pile of flames. Then, together with his Śrāvakas, he passed away. That too was the fame of his magical powers. A precious wheel was at his feet. He was completely separated from everything, and he abandoned all conditioned dharmas. Under Dīpaṃkara, the guide was named Kauṇḍinya. His splendor was immeasurable and boundless. For a long time, his mind was immeasurable. Again, after one countless kalpa under the Blessed One Dīpaṃkara, the guide of the teacher, Kauṇḍinya, appeared. He had three assemblies of Śrāvakas. The first assembly had one hundred thousand kotis. The second assembly had ten kotis. The third assembly had ninety kotis. At that time, the Bodhisattva named Nāmpar Gyalwa became a Chakravartin king. With a number of one hundred thousand kotis, he made great offerings to the Buddha and other great Sanghas of monks. The teacher prophesied that the Bodhisattva would become a Buddha and taught the Dharma. After hearing the teacher's Dharma, he renounced his kingdom and went forth. After learning the three pitakas, he developed the eight samāpattis and the five abhijñās. Without abandoning meditation, he was born in the Brahmā realm. Again, the city of that Buddha Kauṇḍinya was named Delightful. The king, Highly Delightful, was his father. The goddess of good lineage was his mother. Bhadra and Subhadra were the best of the Śrāvakas. The one named Aviruddha was the attendant. Vijayā and Upavijayā were the best of the Śrāvikās. The Bodhi tree was a Śāl tree. The height of his body was eighty-eight cubits. The measure of his life span was one hundred thousand years. After that, after one countless kalpa, four Buddhas appeared in that same kalpa: Maṅgala Bhadra, Citta Bhadra, Nauyā and Aniyama. The Blessed One Maṅgala.
Tibetan
་བཟང་པོའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུས་པ་གསུམ་དུ་ འགྱུར་ཏེ། དེའི་འདུས་པ་དང་པོ་ནི་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་དགེ་སློང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ། །གསུམ་པ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུའོ། །མའི་སྤུན་གྱི་གཞོན་ནུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །སྟོན་པའི་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་སོང་ངོ་། །སྟོན་པ་དེའི་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །སྟོན་པ་དེས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་སྔར་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང། ཐམས་ཅད་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཟུང་ནས་གནས་བརྟན་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལོན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཁྲུ་བརྒྱད་ཅུ་པའི་སྐུ་ཚད་ཉིད་ཀྱི་འོད་དུ་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་འོད་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། དུས་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་གནས་ཏེ། ཤིང་དང་ས་དང་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལྷག་མ་རྣམས་དང་ཚང་བང་ལ་སྩོགས་པ་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །མཚན་མོ་མེ་ཏོག་ཟུམ་པ་དང་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་བྱ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པས་ཉིན་མཚན་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པར་གྱུར་ན་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གྱུར་པའམ་དེ་བས་ལྷག་པར་ཡང་འོད་འཕྲོ་བར་ བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་སྔར་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དབང་གིས་ཏེ། གཞན་གྱི་འོད་འདོམ་གང་བ་བཞིན་ནོ། །སྐུའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུན་མི
Chinese
吉祥贤的声闻众会分为三部分。第一部分是千亿的僧侣。第二部分是十亿。第三部分是九十亿。母亲的兄弟的年轻人，名为根嘎沃（ཀུན་དགའ་བོ།），与九十亿的眷属一起是为了听法。导师的近侍们离开了。导师的往昔故事将按顺序讲述。他和他的眷属各自都获得了正见和阿罗汉果位。导师看着种姓之子们往昔的行为，看到了神通所生的钵和法衣。伸出右手说：“僧侣们，过来！”。所有人在那一瞬间都拿到了神通所生的钵和法衣，变得像六十岁的长老一样，仪式圆满，向导师顶礼，成为了眷属。如同其他佛陀一样，全身都变成了八十肘高的光芒。世尊的光芒并非如此，而是恒常地在十千世界中照耀，树木、土地、山脉、海洋等剩余的方位，以及墙壁等都像用黄金装饰一样。寿命的长度是九十千岁。他们的身体上，月亮和太阳等都没有自己发光的能力。无法区分夜晚和白天。众生的白天如同太阳升起一样，佛的光芒恒常照耀。夜晚依靠花朵闭合和早晨鸟儿鸣叫等来让世间人知道白天和夜晚。为什么其他圆满正等觉佛陀没有这样呢？并非没有，而是他们如果意愿，也能在十千世界或更多的地方发光。再次，世尊吉祥贤由于追求往昔的意义，如同其他人的光芒一寻一样。身体的光芒永不……
English
The assembly of the Shravakas of Auspicious Virtue is divided into three parts. The first assembly consists of a hundred billion monks. The second has one billion. The third has ninety billion. The maternal uncle's youth named Kundgawo (ཀུན་དགའ་བོ།) , along with a retinue of ninety billion, is for the purpose of listening to the Dharma. The attendants of the Teacher departed. The past stories of that Teacher will be told in order. He and his retinue each attained perfect knowledge and the state of Arhat. The Teacher, looking at the past conduct of the sons of good family, saw the alms bowls and robes that arose from miraculous power. Extending his right hand, he said, "Monks, come here!". Immediately, all of them received the alms bowls and robes that arose from miraculous power, and became like elders of sixty years, with the ceremony being perfectly complete, they prostrated to the Teacher and became the retinue. Just as with other Buddhas, the entire body became light of eighty cubits in height. The light of the body of that Blessed One is not like that, but constantly shines and abides in the ten thousand world realms, and the remaining directions such as trees, earth, mountains, and oceans, and walls and so on, are like being adorned with gold. The length of life is ninety thousand years. On their bodies, the moon and sun and so on do not have the power of their own light. They do not know the difference between night and day. The daytime for sentient beings is like the sun rising, the light of the Buddha always goes forth. At night, worldly people know day and night by relying on the closing of flowers and the singing of birds in the morning, and so on. Why do other perfectly complete Buddhas not have this? It is not that they do not have it, but if they wish, they can also radiate light in ten thousand world realms or even more. Again, the Blessed One Auspicious Virtue, due to seeking the meaning of the past, is like the light of others being a fathom. The light of the body never...
Tibetan
་འཆད་པ་ཉིད་དུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་གནས་སོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་གནས་སོ། །དེའི་བུ་དང་བུ་མོར་བཅས་པ་རི་བོ་བྷ་ག་བཞིན་དུ་རི་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཆེ་བ་གཅིག་པ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞེས་ཐོས་ནས་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བུ་དང་བུ་མོ་སློང་ངོ་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྲམ་ཟེ་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ནས་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པས་ཆུའི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་རྣམས་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཆག་པའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཙོག་པུར་རྒྱབ་རྟེན་ལ་འདུག་སྟེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་ཞིང་འདུག་གོ། །དེ་ལ་དེས་བུ་དང་བུ་མོ་བྱིན་པ་དང་དེས་ལ་ཕུག་ཟ་བ་བཞིན་དུ་བུ་དང་བུ་མོ་ཟོས་ནས། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བལྟ་སྟེ། ཁ་གདངས་ནས་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱུན་འབབ་བོ། །།དེའི་ཁ་མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་མ་སྐྱེས་པར་ངས་བྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་སེམས་སོ། །སླར་ཡང་ལུས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་འདི་ལ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱིས་མ་འོངས་པ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་དོན་དུ་གཉེར་རོ། །དེ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་སྐུའི་འོད་དེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོ་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་སྔར་གྱི་མཛད་པ་ཡོད་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་འདིའི་སྐུ་གདུང་ལ་བདག་གིས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་རིགས་ས་སྙམ་ནས་ཤིང་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གོས་གཞན་གྱིས་དཀྲིས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱོན་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་རི་བའི་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་མར་གྱིས་བཀང་སྟེ་དེར་རས་འདེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཙུགས་ནས་མར་མེ་སྦར་ཏེ་མགོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབར་ བར་བྱས་ནས་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཐོག་ཐག་སྔ་དྲོའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱི་བར་དུ་འབད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཙམ་ཡང་དྲོ་བར་མ་གྱུར་ཏེ་པད་མའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རང་ཉིད་བསྲུང་ན་ཆོས་བསྲུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ
Chinese
于宣讲之时，十千世界悉皆充满。其菩萨行持之时，于度化一切众生中安住。其子与女等如婆伽山一般安住于山上。其后，一牙恶毒之夜叉听闻大士布施之名，化为婆罗门之形，前往大菩萨处乞讨子与女。大菩萨心想，我将子与女布施于婆罗门，心生欢喜与满足，乃至水际之地亦皆震动。其后，夜叉于行经之处的尽头，蹲踞背靠而坐，观视大菩萨。彼者布施子与女后，如食萝卜一般啖食子与女。夜叉观视大士，口中张开如火燃烧一般，血流不止。然见其口，亦未生起如毛发端许的不悦，心想我之布施甚为贤善。复于身上生起极大欢喜。彼等以布施之福德利益，于未来希求如是次第的光芒照耀。以希求彼之因缘，成佛后，身光向外照耀，周遍安住于彼等。另有此者往昔之行迹，即于菩萨之时，见一佛之舍利塔，心想我若以此佛之舍利奉献生命，实为应理，如以木棉缠绕一般，以其他衣物缠绕全身，头戴珍宝冠冕，于价值十万之黄金器皿中盛满酥油，其中竖立千百木棉灯芯，点燃酥油灯，置于头顶，全身亦皆燃烧，绕舍利塔而行。如是直至黎明曙光初现之时，精进不懈，乃至毛孔亦未觉温暖，如安住于莲花池中一般。所谓法者，若能自护，即为护法。
English
At the time of preaching, ten thousand worlds were filled. At the time of his Bodhisattva conduct, he remained in the midst of liberating all beings. His sons and daughters, like Mount Bhaga, remained on the mountain. Then, a Yaksha with a single tusk, hearing that the great being was giving alms, went near in the form of a Brahmin and begged for sons and daughters from the great Bodhisattva. The great Bodhisattva thought, "I will give my sons and daughters to the Brahmin," and with joy and satisfaction, even the lands at the edge of the water trembled. Then the Yaksha squatted down at the end of the place where he was walking, leaning back and looking at the great Bodhisattva. After he gave his sons and daughters, he ate them like eating radishes. The Yaksha looked at the great being, his mouth open and burning like fire, and blood flowed continuously. But even seeing his mouth, he did not feel the slightest displeasure, and thought, "My giving is very good." Again, great joy arose in his body. They sought to have the rays of light shine in such a sequence in the future by the benefit of the merit of giving to this. For the reason of seeking it, after becoming a Buddha, the light of his body shone outward and pervaded them. Furthermore, this one has past deeds, that is, at the time of the Bodhisattva, seeing a stupa of the relics of a Buddha, he thought, "If I offer my life to the relics of this Buddha, it would be reasonable." As if wrapped in cotton cloth, he wrapped his whole body in other clothes, wore a jeweled crown, filled a golden vessel worth a hundred thousand with butter, erected a hundred thousand cotton wicks in it, lit the butter lamp, placed it on his head, and burned his whole body. He circumambulated the stupa of relics. In this way, until the dawn of the morning light, he worked diligently, and not even a pore of his hair felt warm, as if he were sitting in a lotus pond. This thing called Dharma, if you protect yourself, you will be protecting the Dharma.