Tibetan
སྤྱོད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དང། ཉེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དང། དོན་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོའོ། །མེའི་སྟེངས་སུ་འབྲུ་མར་བསྐོལ་བ་བཞིན་དུ་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱིས་བསྲུབ་པ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཟིས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ས་ཆེན་པོ་འདིའི་སྟུགས་ལ་གླང་པོ་ཆེས་རྐང་པས་གནོན་ཅིང་སྨྱུག་མ་འཆག་པ་བཞིན་དུའོ། །བུར་ཤིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བཙིར་བ་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་སོ། །རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གཡོས་ཏེ་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །འབྲུ་མར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དེ་རྣམས་ཉིད། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་ཆོས། །འདི་ནི་སྟེང་དང་གཞན་ནའང་མེད། །བརྟན་པར་བྱ་སྟེ་སེམས་ལ་ཞོག །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གཡོ་མེད་པར། །འདི་ཡི་ཆོས་ནི་དྲན་པར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡི་ས་གཞི་ནི། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་རབ་ཏུ་གཡོས། །སེམས་མེད་པ་ཡི་ས་གཞི་ནི། །བུར་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བཙིར། །འབྲུ་མར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཁོར། །དེ་ལྟར་ས་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས། །ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོས་པས་དགའ་བ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ལྡང་བར་མ་ནུས་ཏེ། བསྐལ་པའི་མཐའ་ཡི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སའི་ཤིང་ཆེན་པོ་གཡོས་པ་བཞིན་བརྒྱལ་བ་དང་བག་མེད་པས་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ནི་འཛད་པ་དང་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྲད་པའི་སྒྲ་དང་ཕྱེ་མ་དང་དུམ་བུར་གྱུར་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་འདིའི་ཀླུ་འཁྲུགས་པའམ་འདིའི་འབྱུང་པོའམ་གནོད་སྦྱིན་ ནམ་ལྷ་རྣམས་སམ་གཞན་རྣམས་འཁྲུགས་སམ་བདག་ཅག་གིས་འཚལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་རྒྱུ་འདིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡིག་པ་ལས་གྱུར་རམ། ཡང་ན་དགེ་བ་ལས་གྱུར་བདག་ཅག་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་ཐོས་ནས། །ཁྱེད་རྣམས་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སེམས་ཤིག །མཚན་མ་འདི་རྣམས་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །གང་ཚེ་བདག་གིས་དེ་རིང་མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དཀའ་ཐུབ་པ་མ་འོངས་པ་ན་གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་དཔྱོད་དོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཡོ་བ་དང་སྒྲ་འབྱིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་འཁོར་རྣམས་ཡོད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྦྲེལ་བས་ན། །དེ་ནི་དེ་རུ་སྡུག་བསྔལ་སེམས། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་ས་ལ་ཉལ། །བུམ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང། །སྣོད་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས། །དེར་ནི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་གྱུར། །ཕན་ཚུན་ཐུག་ཅིང་འཆག་པས་སོ། །བརྒྱལ་དང་སྐྲག་དང་འཇིགས་པ་དང། །གནོད་ཅིང་གཟིར་བའི་སེམས་ཀྱིས་འགྱེལ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་གྱུར། །དགེ་བའམ་ཡང་ན་སྡིག་གམ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཉེར་འཚེ་བྱུང། །སྤྱན་ལྡན་ལེགས་པར་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཆོས་བསྟན་ཅིང། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད། །འཇིགས་པར་མ་བྱེད་དབུགས་དབྱུང་གིས། །འདི་ཡི་ས་གཞི་གཡོ་བས་ནི། །གང་ཞིག་དེ་རིང་བདག་ལུང་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་ནི་ཆོས་ནི་དྲན་པར་བྱེད། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་བསྟེན་བྱས་ཤིང། །དེ་ཡི་ཆོས་རྣམས་དྲན་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་མ་ལུས་པ། །དེས་ན་འདི་ཡི་ས་རྣམས་གཡོས། །ལྷ་དང་བཅས་ པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་པས་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པ་སྐྱེས་ནས་མེ་ཏོག་དང་དྲི་བཟང་དང། བྱུག་པ་རྣམས་བླངས་ཏེ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འཐོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་ཕྱག་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ་ལྷག་པར་གནས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གསུང་ཐོས་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་མེད་སེམས། །ཐམས་ཅད་བདག་གི་དྲུང་དུ་འོངས། །སླར་ཡང་ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སེམས་པར་བྱེད། །
Chinese
将行为完全施舍是近的波罗蜜多，将生命完全施舍是究竟的波罗蜜多。十波罗蜜多，近的十波罗蜜多，究竟的十波罗蜜多。应当忆念如同在火上熬炼油一样，如同在环境中用须弥山搅动大海一样。忆念那十波罗蜜多后，用法的力量，如同大象用脚踩踏这二千四百万多的大地的厚度，踩断竹子一样。如同压榨甘蔗的机器一样压榨，发出巨大的声音一样真实地发出声音。完全摇动了，真实地完全摇动，如同陶工的轮子一样。如同油的机器一样完全旋转。因此说：这些世界，哪些是获得菩提的法？这不在上面，也不在其他地方，应当稳固地放在心里。自性没有动摇，忆念这法。法的根基的土地，摇动了千百万世界。没有心的土地，如同压榨甘蔗的机器一样压榨，如同油的机器一样旋转。那样土地就完全摇动了。由于这大地摇动，住在喜悦城里的人们不能站起来，如同劫末的风吹动大地的树木摇动一样，昏厥和放逸地倒下了。瓶子之类的器皿发出破碎和互相碰撞的声音，变成了粉末和碎片。所有的人都感到恐惧，靠近了导师。世尊，这是因为龙愤怒了吗？还是因为地神？或者夜叉？或者诸神？或者其他众生愤怒了吗？我们不知道。另外，这所有的大人物都受到了损害。因为什么原因，这世界的罪恶所致？还是因为善业所致？请为我们讲述这些原因。导师听了他们的话后说：你们不要害怕。
English
Completely giving away actions is the near pāramitā, completely giving away life is the ultimate pāramitā. The ten pāramitās, the near ten pāramitās, and the ultimate ten pāramitās. One should remember as if boiling oil on a fire, as if churning the great ocean with Mount Sumeru in the environment. After remembering those ten pāramitās, with the power of Dharma, like an elephant stepping on the thickness of this great earth of more than two million four hundred thousand, breaking bamboo. Like squeezing with a sugarcane press, truly making a great sound. Completely shaken, truly completely shaken, like a potter's wheel. Completely rotated like an oil machine. Therefore it is said: These worlds, which are the Dharma that obtains enlightenment? This is not above, nor in other places, it should be firmly placed in the heart. The nature is unwavering, remember this Dharma. The earth of the foundation of Dharma, shook millions of worlds. The land without mind, squeezed like a sugarcane press, rotated like an oil machine. Thus the land was completely shaken. Because this great earth shook, the people living in the city of joy could not stand up, like the trees of the earth shaking by the wind at the end of the kalpa, they fainted and fell down carelessly. Vessels such as bottles made sounds of breaking and colliding with each other, and turned into powder and fragments. All beings became frightened and approached the teacher. Blessed One, is this because the dragons are angry? Or is it because of the earth deities? Or Yakshas? Or the gods? Or other beings are angry? We do not know. Furthermore, all these great beings have been harmed. For what reason, is it caused by the sins of this world? Or is it caused by good deeds? Please tell us these reasons. The teacher heard their words and said: Do not be afraid.
Chinese
听着！ 你们一点也不要担心。 这些征兆对你们没有恐惧。 什么时候我今天预言了贤者善慧苦行者未来将成为名为乔达摩的佛陀。 这在这里忆念到彼岸。 他忆念并思考彼岸。 据说，他的佛法光辉使十千世界刹那间震动并发出声音。 因此说： 只要眷属存在， 因为佛陀的连结， 他就在那里感受痛苦， 昏厥后倒在地上。 无数个瓶子， 成百上千个大容器， 在那里变成了细粉， 因为互相碰撞和碾磨。 因昏厥、恐惧和害怕， 以及伤害和折磨的心而倒下。 所有的人聚集在一起， 去往燃灯佛的面前。 世间人为什么这样？ 是善还是恶？ 对整个世界造成了危害。 恳请有眼者好好地说。 对他们所有人宣讲佛法， 大雄燃灯佛， 以无畏的呼吸， 不要害怕。 因为这片土地的震动， 今天我预言了谁， 世间人将成佛。 他忆念佛法。 侍奉了过去的胜者， 因为忆念他的佛法， 所有的佛土， 因此这片土地震动了。 包括天神在内的十千。 大人物们听到如来之语，生起欢喜和满足，取了鲜花和香，以及涂香等，从欢喜之城出来，去往菩萨的面前，用鲜花等供养后，顶礼和赞叹后，就住在欢喜之城里。 菩萨也忆念了十度波罗蜜多，为了坚定精进而更加安住，从座位上站起来。 因此说： 听到佛陀的话语后， 立即生起无畏之心。 所有人都来到我的面前， 再次顶礼后。 思维佛陀的功德。
English
Listen! Do not worry at all. These signs hold no fear for you. When I prophesied today that the wise Sumedha ascetic will become a Buddha named Gautama in the future. This here is remembering the perfections. He remembers and contemplates the perfections. It is said that the splendor of his Dharma causes all ten thousand world realms to shake and emit sound in an instant. Therefore it is said: As long as the retinue exists, Because of the Buddha's connection, He feels suffering there, Fainting and falling to the ground. Countless vases, Hundreds of large vessels, There they turned into fine powder, Because of colliding and grinding against each other. Fainting, fear, and dread, And falling with a mind of harm and torment. All beings gathered together, Went to the presence of Dipamkara. Why have the worldlings become like this? Is it virtue or is it sin? Harm has befallen the whole world. Please speak well, O you with eyes. Preaching the Dharma to all of them, The great sage Dipamkara, With a breath of fearlessness, Do not be afraid. Because of the shaking of this earth, Who I prophesied today, The worldlings will become Buddhas. He remembers the Dharma. Having served the past victors, Because of remembering his Dharmas, All the Buddha lands, Therefore these lands shook. Ten thousand including the gods. The great beings, having heard the words of the Tathagata, arose with joy and satisfaction, took flowers and incense, and ointments, and came out of the city of Joy, went to the presence of the Bodhisattva, offered flowers and so forth, and having prostrated and praised, they remained in the city of Joy itself. The Bodhisattva also remembered the ten perfections, and in order to strengthen his diligence, he remained even more steadfast, and arose from his seat. Therefore it is said: Having heard the words of the Buddha, Immediately a fearless mind arose. All came to my presence, Having prostrated again. Thinking of the qualities of the Buddha.