Tibetan
་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ཆོས། །གཞན་པ་ཡང་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཆོས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཚོལ་བ་མཐོང། །བརྒྱད་པ་ལྷག་གནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྙེན་དང་བརྟེན་པར་བྱས་པས་སོ། །རེ་ཞིག་བརྒྱད་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བརྟན་པར་བྱ་སྟེ་གནས་ པར་གྱིས། །དེ་ལ་ཁྱོད་ནི་གཡོ་མེད་པས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རི་བོའི་བྲག་ཆེན་པོ། །གཡོ་བ་མེད་ཅིང་ལེགས་པར་གནས། །རླུང་ཆེན་པོས་ནི་གཡོ་བ་མེད། །རང་གི་གནས་སུ་གནས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་གནས་པར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མི་གཡོ་བར། །ལྷག་གནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་པས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་ཚོལ་བ་ན་དགུ་པ་བྱམས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་ཁམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དཀའ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་བྱམས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་དགེ་བའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པར་བྱས་ནས་རེག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགུ་པ་བྱམས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ཆོས། །གཞན་པ་ཡང་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཆོས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཚོལ་བ་མཐོང། །དགུ་པ་བྱམས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྙེན་དང་བརྟེན་པར་བྱས་པའོ། །རེ་ཞིག་དགུ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བྱམས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་གྱིས། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །བྱམས་པ་མཚུངས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དགེ་འམ་སྡིག་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །མཚུངས་པར་བསིལ་བར་གྱུར་ལ་རེག །རྡུལ་དང་དྲི་མ་སྤོང་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཕན་དང། །ཕན་ལའང་མཚུངས་པར་བྱམས་པར་བྱ། །བྱམས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་འབའ
Chinese
稳固地安住吧！因此说：不仅是这些，凡是想要获得菩提的法，其他的也应当寻求。凡是获得佛法的方法，在那时才能见到寻求。第八是舍（lHag gnas）的波罗蜜多，过去的大丈夫们，亲近和依止它。暂时以这第八（舍）来稳固地安住吧！你若无动摇，就能获得真正的菩提。犹如山上的巨大岩石，不动摇且良好地存在，大风也不能使之动摇，它安住在自己的位置。同样，你对于舍，在一切时都不动摇，成为舍的波罗蜜多，就能获得真正的菩提。此外，还应当观察不仅仅是这些能成佛的法。特别是在寻求时，见到第九慈爱的波罗蜜多，就变成了那样的境界。贤者、智慧善良的苦行者，你从现在开始，也要圆满慈爱的波罗蜜多。即使是有益和无益，也要一心对待。犹如水，罪恶之人和善良之人都能感到清凉，并且平等地接触。因此，你也应当这样，对一切众生怀有慈爱之心，就能获得成佛。稳固地安住于第九慈爱的波罗蜜多吧！因此说：不仅是这些，凡是想要获得菩提的法，其他的也应当寻求。凡是获得佛法的方法，在那时才能见到寻求。第九是慈爱的波罗蜜多，过去的大丈夫们，亲近和依止它。暂时以这第九（慈爱）来慈爱地安住吧！如果想要获得菩提，慈爱将变得无与伦比。犹如水，无论是善良或罪恶之人，都能平等地感到清凉并接触，去除灰尘和污垢。同样，你也应当对无益和有益的事物都平等地施以慈爱。成为慈爱的波罗蜜多，就能获得真正的菩提。此外，还应当观察不仅仅是这些能成佛的法。
English
Establish yourself firmly and abide! Therefore it is said: Not only these, but also those dharmas that desire to attain Bodhi, others should also seek. Whatever dharma is the means to attain, at that time one sees the seeking. The eighth is the Paramita of Equanimity (lHag gnas), which the great beings of the past approached and relied upon. For the time being, with this eighth (Equanimity), establish yourself firmly and abide! If you are unwavering in that, you will attain true Bodhi. Just as a great rock on a mountain, unwavering and well-established, cannot be moved by great winds, it abides in its own place. Likewise, you, in Equanimity, being unmoving in all things, having become the Paramita of Equanimity, will attain true Bodhi. Furthermore, one should also observe that not only these are the dharmas that lead to Buddhahood. Especially when seeking, seeing the ninth, the Paramita of Loving-kindness, one becomes such a state. Wise, virtuous, and ascetic one, from now on you should also perfect the Paramita of Loving-kindness. Whether beneficial or not, one should treat them with a single mind. Just as water cools both sinful and virtuous beings and touches them equally. Therefore, you should also be like this, having a single mind of loving-kindness towards all sentient beings, and you will attain Buddhahood. Establish yourself firmly and abide in the ninth, the Paramita of Loving-kindness! Therefore it is said: Not only these, but also those dharmas that desire to attain Bodhi, others should also seek. Whatever dharma is the means to attain, at that time one sees the seeking. The ninth is the Paramita of Loving-kindness, which the great beings of the past approached and relied upon. For the time being, with this ninth (Loving-kindness), abide lovingly! If you desire to attain Bodhi, loving-kindness will become incomparable. Just as with what is called water, whether virtuous or sinful beings, equally feel coolness and touch it, removing dust and dirt. Likewise, you should equally apply loving-kindness to both the unhelpful and the helpful. Having become the Paramita of Loving-kindness, you will attain true Bodhi. Furthermore, one should also observe that not only these are the dharmas that lead to Buddhahood.
Tibetan
་ཞིག་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་ཚོལ་བ་ན་བཅུ་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་ནས་ འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དཀའ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བར་མ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ལ་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བས་བྱུགས་ཀྱང་བར་མར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བར་མར་གནས་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ཆོས། །གཞན་པ་ཡང་ནི་བཙལ་བར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཚོལ་བ་མཐོང། །བཅུ་པ་བཏང་སྙོམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྙེན་དང་བརྟེན་པར་བྱས་པས་སོ། །རེ་ཞིག་བཅུ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བརྟན་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་གྱིས། །སྲང་ནི་གང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཞེས་བྱ་ལ། །གཙང་དང་མི་གཙང་བྱུགས་པ་ན། །ལྟོས་པ་མེད་ཅིང་བཏང་སྙོམས་པས། །ཁྲོ་བ་མེད་པར་སྤོང་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་སྡུག །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྲང་བཞིན་དུ། །བཏང་སྙོམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསམས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དོར་ན་གཞན་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་འདི་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ན་ཡང་མེད་དོ། །འོག་གི་ས་གཞི་ལ་ཡང་མེད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ན་ཡང་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནའི་སྙིང་གི་ཤའི་ནང་ན་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་དེའི་སྙིང་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་ལུགས་ལས་བྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །ཐ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐོག་མའི་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནས་བཟུང་ནས་ཐ་མའི་བར་བསམ་མོ། །དབུས་ནས་ བཟུང་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ནས་བཟུང་ནས་དབུས་ཀྱི་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིའི་ལོངས་
Chinese
应当如此看待。尤其是在寻求时，见到第十舍的波罗蜜多后，心中产生了这样的想法。贤者善慧苦行者，您从现在开始，也要圆满舍的波罗蜜多。快乐或痛苦，也应处于中间状态。如同在大地上涂抹干净与不干净之物，也处于中间状态一样。同样，您也应如此，对于快乐和痛苦处于中间状态，就能获得成佛。应稳固地安住于第十舍的波罗蜜多。因此说：不仅限于此，凡是想要获得菩提的法，其他的也应当寻求。凡是能够获得法的，在那时寻求就能见到。第十舍的波罗蜜多，是往昔的大丈夫们，亲近和依止的缘故。暂时应以这第十（舍）来稳固地安住。如同秤变得充满一样，就能获得真正的菩提。如同名为大地，涂抹干净与不干净时，没有依赖且舍弃，没有愤怒地舍弃。如同您也对于乐与苦，所有时间都如秤一样，成为舍的波罗蜜多后，就能获得真正的菩提。之后想到，这些世间人，对于菩萨来说，是圆满菩提和成佛的那些法。舍弃十波罗蜜多就没有其他的了。这十波罗蜜多，不在上面的虚空中，也不在下面的大地上，也不在东方等各方。只存在于自己心间的血肉之中。如此见到它们分别安住在心中，就要稳固一切而安住。要反复忆念，稳固顺应规律的和违背规律的。从最后开始，直到最初都要思考。从最初开始，直到最后都要思考。从中间开始，直到最初和最后都要思考。从最初和最后开始，直到中间都要观察。完全舍弃身体，就叫做波罗蜜多。外面的受用
English
It should be viewed in this way. Especially when seeking, after seeing the tenth giving up paramita, such a thought arose in the mind. Wise and virtuous ascetic, from now on, you should also perfect the giving up paramita. Happiness or suffering should also be in an intermediate state. Just as when clean and unclean things are smeared on the earth, it remains in an intermediate state. Likewise, you should also be like this, if you remain in an intermediate state with happiness and suffering, you will attain Buddhahood. You should firmly abide in the tenth giving up paramita. Therefore, it is said: Not only this, but whatever Dharma one desires to attain Bodhi, one should also seek others. Whatever can attain the Dharma, one can see it when seeking at that time. The tenth giving up paramita is what the great men of the past approached and relied upon. For the time being, one should firmly abide in this tenth (giving up). Just as a scale becomes full, one will attain true Bodhi. Just as it is called the earth, when clean and unclean things are smeared on it, it is without dependence and abandonment, abandoning without anger. Just as you also, for joy and sorrow, at all times like a scale, after becoming the giving up paramita, you will attain true Bodhi. Then it was thought that these worldly people, for Bodhisattvas, are those Dharmas that perfect Bodhi and attain Buddhahood. If you abandon the ten paramitas, there is nothing else. These ten paramitas are not in the sky above, nor on the earth below, nor in the eastern and other directions. They only exist in the flesh and blood of one's own heart. Thus, seeing them separately abiding in the heart, one must stabilize everything and abide. One must repeatedly remember, stabilizing what accords with the law and what goes against the law. Starting from the end, one must contemplate until the beginning. Starting from the beginning, one must contemplate until the end. Starting from the middle, one must contemplate until the beginning and the end. Starting from the beginning and the end, one must observe until the middle. Completely abandoning the body is called paramita. External enjoyment