Tibetan
་ཡོད། གལ་ཏེ་སྟེང་ན་ཡོད་དམ་འོག་ནའམ་ཕྱོགས་སམ་མཚམས་རྣམས་ན་ཡོད་དམ་ཅི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩམས་ནས་སྔར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་བསྙེན་པ་དང་ངེས་པར་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་དང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་བདག་ལ་གདམས་པ། མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆུའི་བུམ་པ་ཁ་ཕུབ་ན་བུམ་པར་ཆུ་རྣམས་མི་གནས་པར་ས་ལ་བོ་བ་ཉིད་སླར་ཡང་བུམ་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལྟར་ནོར་རམ་གྲགས་པའམ་བུ་དང་ཆུང་མའམ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་ལྟོས་པ་མེད་པར་སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་གང་དང་གང་འདོད་པ་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ། །དང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་བྱེད་པའི་ཆོས། །གང་དང་དེ་རུ་བཙལ་བྱས་པ། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཅུ་དང། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ཚེ་བཙལ་བ་ན་ནི་མཐོང། །དང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །ལམ་ནི་ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་འགྲོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང། །བརྟན་པོར་བྱས་ནས་གཟུང་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་གང་གྱུར་པ། །གང་གང་ཁ་ནི་ཕུབ་པ་ན། །ཆུ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་འབོ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློང་བ་མཐོང། །མཆོག་དམན་འབྲིང་པོ་གང་ཡིན་པ། །མ་ལུས་པར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁ་ཕུབ་བུམ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་ འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་ཚོལ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དཀའ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་གཞན་ཡང་རྒོད་གཡག་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་རང་གི་མཇུག་མའི་རྔ་མ་ཉིད་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ།
Chinese
有。如果是在上面，或在下面，或在各方，或各角落里吗？按顺序对所有法界进行探究后，以前的菩萨也应当依止和依靠的，首先是看到了布施波罗蜜多。同样，我也这样教导自己：贤者善慧，你也从现在开始圆满布施波罗蜜多吧。比如，如果把水瓶倒扣，瓶里的水就不会留在瓶里，而是洒在地上，同样也不会再回到瓶里。同样，像这样，对于财富、名声、儿子、妻子、肢体和细枝末节等，毫不吝惜地为了乞求者们，把他们想要的一切都毫无保留地布施出去，然后在菩提树下安坐，获得成佛。首先要坚定地安住于布施波罗蜜多。因此说：我寻找成佛之法，无论在哪里寻找，都在上面和下面以及十方，直到法界之间。那时寻找时才看到，首先是布施波罗蜜多，是以前大士的道路，要追随那彼岸。现在你也暂时要坚定地受持它。如果想要获得菩提，就要行布施波罗蜜多。就像装满水的瓶子，无论何时倒扣，水都会毫无保留地倾泻而出，不会留在瓶子里。同样，当看到乞求者时，无论他们是上等、下等还是中等，都要毫无保留地布施，就像倒扣的瓶子一样。此外，还要观察这成佛之法，不仅仅是这些。进一步寻找，看到了第二条戒律波罗蜜多，心中便生起这样的想法：贤者善慧，苦行者，你也从现在开始圆满戒律波罗蜜多吧。例如，还有一种叫做牦牛的动物，不顾惜自己的生命，也要保护自己的尾巴，同样，你也从现在开始，不顾惜自己的生命也要守护戒律，这样你就能成佛。第二要坚定地安住于戒律波罗蜜多。
English
exists. Is it above, below, in the directions, or in the corners? After investigating all realms of Dharma in order, the Bodhisattva of the past should also rely on and depend on, first seeing the perfection of generosity. Likewise, I also instruct myself: Wise and virtuous, you too should perfect the perfection of generosity from now on. For example, if a water vase is turned upside down, the water in the vase will not remain in the vase but will spill on the ground, and it will not return to the vase again. Likewise, like this, without any attachment to wealth, fame, sons, wives, limbs, and minor parts, for the sake of the beggars, give everything they desire without reservation, and then sit under the Bodhi tree and attain Buddhahood. First, firmly establish yourself in the perfection of generosity. Therefore, it is said: I seek the Dharma to attain Buddhahood, wherever I seek it, above and below and in the ten directions, until the realm of Dharma. It was then that I saw it when searching, first the perfection of generosity, which is the path of the great beings of the past, to follow that other shore. Now you too must temporarily firmly hold it. If you want to attain Bodhi, you must practice the perfection of generosity. Just like a vase filled with water, whenever it is turned upside down, the water will pour out without reservation and will not remain in the vase. Likewise, when you see beggars, whether they are superior, inferior, or middling, you must give without reservation, just like an upside-down vase. Furthermore, one must observe that this Dharma of attaining Buddhahood is not just these things. Seeking further, seeing the second precept of morality, the perfection, the thought arose in my mind: Wise and virtuous, ascetic, you too should perfect the perfection of morality from now on. For example, there is also an animal called the yak, which does not care for its life but protects its own tail. Likewise, you too, from now on, must guard the precepts without regard for your life, and thus you will attain Buddhahood. Secondly, firmly establish yourself in the perfection of morality.
Tibetan
།དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་ཆོས། །གཞན་ལ་ཡང་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཆོས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཚོལ་བ་མཐོང། །གཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྙེན་དང་བརྟེན་པར་བྱས་པས་སོ། །རེ་ཞིག་གཉིས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བརྟན་པོར་བྱས་ནས་གཟུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་རྒོད་གཡག་རྔ་མ་ནི། །གང་དང་གང་གིས་བཟུང་བ་ན། །ལྟོས་པ་མེད་པར་སྲོག་འདོར་རོ། །རྔ་མ་ལ་དགའ་ཁྲོ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ས་གཞི་རུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་སྲུང་བྱེད། །རྒོད་གཡག་རྔ་མ་བསྲུང་བ་བཞིན། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་ཚོལ་བ་ན་གསུམ་པ་ངེས་འབྱུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དཀའ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཙོན་རར་ཡུན་རིང་པོར་བཅིངས་ནས་བཞག་པའི་མི་དེ་ལ་འདོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འདོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་བཞིན་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འདོད་ པའི་སེམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་ཆོས། །གཞན་པ་ཡང་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཆོས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཚོལ་བ་མཐོང། །གསུམ་པ་ངེས་འབྱུང་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྙེན་དང་བརྟེན་པར་བྱས་པས་སོ། །རེ་ཞིག་གསུམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བརྟན་པོར་བྱས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །ངེས་འབྱུང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་བཙོན་རར་བཅིངས། །ཡུན་རིང་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་པར། །མྱུར་དུ་འགྲོལ་བར་འདོད་པར་སེམས། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་ཀུན་དུ། །བཙོན་ར་བཞིན་དུ་བལྟ་བར
Chinese
因此说道：不仅限于此，任何能够获得菩提的法，也应向其他处寻求。何时能够获得法，那时才能见到寻觅。第二是持戒波罗蜜多，这是过去的大士们亲近和依止的。暂时先以这第二者，稳固地把握。如果想要获得菩提，就应修持持戒波罗蜜多。如同野牦牛的尾巴，无论被什么抓住，都会毫不顾惜地舍弃生命。尾巴没有喜欢和厌恶。同样地，在这大地上，圆满持戒，并恒常守护一切戒律，如同守护野牦牛的尾巴。此外，还应观察其他能够成佛的法。尤其是在寻觅时，见到第三个出离的波罗蜜多，心中便生起这样的念头：贤者、智慧者、善良者、苦行者，你从现在开始，也应圆满出离的波罗蜜多。如同被囚禁在监狱里很久的人，不会喜欢那里。此外，对于极其痛苦的心，也不愿意停留在那里。同样地，你也应将一切生世都视为被囚禁在监狱里，并以想要从一切生世的极其痛苦的心中解脱出来的心，来使出离显现。这样做了，就能获得成佛。应稳固地安住于出离的波罗蜜多。因此说道：不仅限于此，任何能够获得菩提的法，也应向其他处寻求。何时能够获得法，那时才能见到寻觅。第三是出离波罗蜜多，这是过去的大士们亲近和依止的。暂时先以这第三者，稳固地把握。如果想要获得菩提，就应修持出离波罗蜜多。如同一个人被囚禁在监狱里，长期居住并受苦，不会喜欢那里，而是想着尽快获得解脱。同样，你应该将一切生世都看作监狱。
English
Therefore it is said: Not only this, but any Dharma that can attain Bodhi, should also be sought elsewhere. When can one attain the Dharma, only then can one see the seeking. The second is the Paramita of Morality, which the great beings of the past have approached and relied upon. For the time being, firmly grasp this second one. If you want to attain Bodhi, you should practice the Paramita of Morality. Just like the tail of a wild yak, no matter what grabs it, it will give up its life without hesitation. The tail has no likes or dislikes. Similarly, on this earth, one should perfectly uphold morality and constantly protect all precepts, just like protecting the tail of a wild yak. Furthermore, one should also observe other Dharmas that can lead to Buddhahood. Especially when seeking, upon seeing the third Paramita of Renunciation, the thought arises in the mind: Wise one, intelligent one, good one, ascetic, from now on, you should also perfect the Paramita of Renunciation. Just like a person who has been imprisoned in a prison for a long time, does not like it there. Furthermore, one does not want to stay in a mind that is extremely painful. Similarly, you should also regard all lifetimes as being imprisoned in a prison, and with the mind of wanting to be liberated from the extremely painful mind of all lifetimes, make renunciation manifest. By doing so, one can attain Buddhahood. One should firmly abide in the Paramita of Renunciation. Therefore it is said: Not only this, but any Dharma that can attain Bodhi, should also be sought elsewhere. When can one attain the Dharma, only then can one see the seeking. The third is the Paramita of Renunciation, which the great beings of the past have approached and relied upon. For the time being, firmly grasp this third one. If you want to attain Bodhi, you should practice the Paramita of Renunciation. Just like a person imprisoned in a prison, living there for a long time and suffering, does not like it there, but thinks of getting liberated as soon as possible. Similarly, you should regard all lifetimes as a prison.