Tibetan
་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དབྱིངས་དེ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ ཐ་དད་པ་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་དད་པའི་བར་དུ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པར་མི་འདོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ནི་ཞིང་གང་བ་མ་ལགས། ཞིང་མ་གང་བ་ཡང་མ་ལགས་ཤིང་ཞིང་མ་ལགས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ།དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར། བས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལགས་སོ། །དེ་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ། ཞིང་དེ་ལས་ས་བོན་བཏབ་པ་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ་བོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཞིང་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་མ་བདུན་བརྒྱ་དང་དགེ་བསྙེན་སུམ་བརྒྱ་དང། དགེ་བསྙེན་མ་བཞི་ཁྲི་དང། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་དོག་ས་ཆེར་གཡོས་པ་བྱུང་བ་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་ བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཀུན
Chinese
即是这样，因为是不可思议的法界之故。对于那个法界，从各别的声闻到各别的异生凡夫之间都不可得。世尊开示说：文殊，你难道不认为如来是无上的福田吗？文殊菩萨禀告说：世尊，因为没有实物的缘故，如来是福田，因此，那是无上的福田。那不是充满的田地，也不是没有充满的田地，也不是不是田地，因此，那是无上的福田。世尊，而且在那上面，任何法也不会真实成就，也不会衰败，这样的话，那就是福田。在那上面播种，既不会增长，也不会减少。世尊开示说：文殊，你根据什么想法，说在那田地里播种既不会增长也不会减少呢？文殊菩萨禀告说：世尊，像这样，那田地是不可思议的，这样的话，那就是福田。然后，在那时，凭借佛陀的威力，大地震动了六种。六万比丘从诸漏中，没有执取而心得到解脱。七百比丘尼和三百居士，以及四万居士女，对于诸法生起了离尘无垢的法眼。然后，具寿阿难陀从座位上站起来，把法衣搭在单侧肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样禀告说：世尊，世间发生如此巨大的地震，原因是什么？缘起是什么？这样禀告之后，世尊对具寿阿难陀这样开示说：阿难陀，这个名为“宣说福田”的法类，以前的诸佛世尊也曾在这个地方宣说过，阿难陀。
English
That is, because it is the inconceivable realm of phenomena. In that realm of phenomena, from individual Shravakas to individual ordinary beings, nothing can be found. The Blessed One said: Manjushri, do you not think that the Tathagata is the supreme field of merit? Manjushri Bodhisattva reported: Blessed One, because there is no substance, the Tathagata is the field of merit, therefore, that is the supreme field of merit. That is not a field that is full, nor is it a field that is not full, nor is it not a field, therefore, that is the supreme field of merit. Blessed One, moreover, on that, no dharma will be truly accomplished, nor will it decline, in that case, that is the field of merit. Planting seeds on it will neither increase nor decrease. The Blessed One said: Manjushri, based on what idea do you say that planting seeds in that field will neither increase nor decrease? Manjushri Bodhisattva reported: Blessed One, like this, that field is inconceivable, in that case, that is the field of merit. Then, at that time, by the power of the Buddha, the great earth shook in six ways. Sixty thousand monks were liberated from the outflows without grasping. Seven hundred nuns and three hundred laymen, and forty thousand laywomen, arose the Dharma eye, free from dust and without defilement, for all dharmas. Then, the venerable Ananda stood up from his seat, draped his robe over one shoulder, knelt on his right knee, folded his palms towards the direction where the Blessed One was, and reported to the Blessed One in this way: Blessed One, what is the cause and what is the condition for this great earthquake that has occurred in the world? After reporting in this way, the Blessed One said to the venerable Ananda in this way: Ananda, this Dharma category called "Declaring the Field of Merit" was also preached in this place by the previous Buddhas, the Blessed Ones, Ananda.
Tibetan
་དགའ་བོ་འཇིག་རྟེན་དུ་ས་གཡོས་པ་བྱུང་བ་འདིའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདིའི་སྤོབས་པ་གང་དང་གང་ལགས་པའི་སྤོབས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚིག་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྤོབས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་སྤོབས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ན་སྤོབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤོབས་པར་འགྱུར་ན་ནི་བསམ་དུ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མ་ལགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་སྒྲ་མ་ལགས་སོ། །སྒྲ་མ་ལགས་པ་དང། སྒྲ་མ་ལགས་པ་ཡང་མ་ལགས་པ་ནི་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་གོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བསམ་དུ་རུང་བ་ལགས་ན་ནི་བདག་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་བསམ་དུ་མ་མཆིས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི་དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྔོན་ལས་དང་པོ་པའི་ཚེ་ན།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །སྙམ་དུ་དེ་སྙམ་བསམས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་བདག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་ཡང་
Chinese
喜乐！世间发生地震的原因是那个，条件是那个。之后，具寿舍利弗对世尊这样说道：世尊，文殊师利是不可思议的荣耀。那是因为什么呢？像这样，他的智慧无论是什么样的智慧，那样的智慧就是不可思议的。之后，世尊对文殊童子说道：文殊，比丘舍利弗所说的话是真实的。文殊，无论文殊童子是什么样的智慧，那些智慧全部都是不可思议的。这样说完之后，文殊童子对世尊这样说道：世尊，如果不可思议，那就不会成为智慧。如果不可思议成为智慧，那就不会成为不可思议。而且，如果不是不可思议的不可思议，那就什么也没有。世尊，一切声音都是不可思议的，不可思议本身不是声音。不是声音，以及不是声音也不是不是声音，是无法显示的。世尊说道：文殊，你入于不可思议的等持吗？文殊回答说：世尊，不是的，我不入于不可思议的等持。那是因为什么呢？世尊，像这样，我本身就是不可思议的等持的缘故。世尊，如果我能够被思议，那我就会入于不可思议的等持。世尊，所谓的等持，是不可思议的、不可测量的、不可胜数的。那么，我如何能够入于不可思议的等持呢？虽然是这样，世尊，我最初开始的时候，入于不可思议的等持。我曾经这样想过。世尊，这样的话，我也会想我入于不可思议的等持。
English
Joyful! The cause of this earthquake in the world is that, the condition is that. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One: Blessed One, Manjushri is an inconceivable glory. Why is that? Like this, whatever wisdom he has, that very wisdom is inconceivable. Then, the Blessed One said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, the words spoken by the monk Sharadvatiputra are true. Manjushri, whatever wisdom the youth Manjushri has, all those wisdoms are indeed inconceivable. After saying this, the youth Manjushri said this to the Blessed One: Blessed One, if it is inconceivable, then it will not become wisdom. If the inconceivable becomes wisdom, then it will not become the unthinkableness itself. Moreover, if there is no inconceivable of the inconceivable, then there is nothing at all. Blessed One, all sounds are inconceivable, but the inconceivable itself is not sound. What is not sound, and what is not sound and also not not sound, cannot be shown. The Blessed One said: Manjushri, do you enter into the samadhi of the inconceivable? Manjushri replied: Blessed One, that is not so, I do not enter into the samadhi of the inconceivable. Why is that? Blessed One, it is because I myself am the samadhi of the inconceivable. Blessed One, if I were able to be conceived, then I would enter into the samadhi of the inconceivable. Blessed One, what is called samadhi is unthinkable, immeasurable, and countless. So how can I enter into the samadhi of the inconceivable? Even so, Blessed One, when I first started, I entered into the samadhi of the inconceivable. I thought that I had thought so. Blessed One, in that case, I also think that I enter into the samadhi of the inconceivable.
Tibetan
དེ་ལ་སེམས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ནི་སྔོན་ལས་དང་པོའི་ས་ན་སློབ་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་བ་ལང་གི་ཕུར་པ་དག་ལ་ཕོག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་སྐྲ་ལ་ཕོག་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་སྐྲ་ལ་ཕོག་པ་ལེགས་པར་ལོབས་པའི་སླད་དུ་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་བ་ལང་གི་ཕུར་པ་དག་ལ་ཕོག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཚེ་སྐྲ་ལ་ཕོག་པར་འཚལ་བ་དེའི་ཚེ་བསྒྲིམ་མི་འཚལ་བར་ཕོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་སྔོན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་དེ་སྙམ་བསམས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་གནས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་སླར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་གནས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་དང་གང་གི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་གནས་པ་དེ་དང་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་གནས་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བས་ཆོས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལྟ་མཆིས་སམ་དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་སྐད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བས་ཆེས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལྟ་མཆིས་སམ་ཞེས་འདྲི་ན་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཞི་བ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡོད་ཅིང་དམིགས་ན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བས་ཆེས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མེད་དེ་མི་དམིག
Chinese
对此，心中不会总是生起（念头）。世尊，例如，一个投石索的老师，最初在学习的时候，会想“我应该击中牛的桩子”。当他击中头发变得熟练时，为了更好地练习击中头发，他也不会想“我应该击中牛的桩子”。如果他想要击中头发，他会毫不费力地击中。世尊，同样，我以前会想“我要进入不可思议的禅定”，我就是这样想的。当我进入那个禅定，并以这个禅定安住时，我不会再想“我要以这个禅定安住”。为什么呢？因为无论何时以这个禅定安住，那时这个禅定都无法被设定。然后，具寿舍利弗对世尊说：“世尊，当妙吉祥童子以不可思议的禅定安住时，不信任这个吗？世尊，有比这个不可思议的禅定更寂静的禅定吗？”然后，妙吉祥童子对具寿舍利弗说：“尊者舍利弗，你这样问‘有比这个不可思议的禅定更寂静的禅定吗？’尊者舍利弗，你是如何知道这个不可思议的禅定是寂静的？尊者舍利弗，如果这个不可思议的禅定存在并且可以被观察到，那么就会有比这个不可思议的禅定更寂静的禅定。”舍利弗说：“妙吉祥，这个不可思议的禅定是不存在且不可观察的吗？”妙吉祥说：“尊者舍利弗，就是这样，那就是不可思议的禅定。因此，这个不可思议的禅定是不存在且不可观察的。”
English
Regarding that, thoughts do not always arise. Blessed One, for example, a sling master, when first learning, thinks, "I should hit the stakes for the cattle." When he becomes skilled at hitting the hair, he no longer thinks, "I should hit the stakes for the cattle," in order to better practice hitting the hair. If he wants to hit the hair, he will hit it without effort. Blessed One, similarly, I used to think, "I will enter the inconceivable samadhi," and that is what I thought. When I have entered that samadhi and abide in this samadhi, I no longer think, "I will abide in this samadhi again." Why is that? Because whenever I abide in this samadhi, at that time this samadhi cannot be established. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One, "Blessed One, when Manjushri, the youth, abides in this inconceivable samadhi, is there no trust in this? Blessed One, is there a more peaceful samadhi than this inconceivable samadhi?" Then, Manjushri, the youth, said to the venerable Sharadvatiputra, "Venerable Sharadvatiputra, if you ask, 'Is there a more peaceful samadhi than this inconceivable samadhi?' Venerable Sharadvatiputra, how do you know that this inconceivable samadhi is peaceful? Venerable Sharadvatiputra, if this inconceivable samadhi exists and can be observed, then there would be a more peaceful samadhi than this inconceivable samadhi." Sharadvatiputra said, "Manjushri, is this inconceivable samadhi non-existent and unobservable?" Manjushri said, "Venerable Sharadvatiputra, it is like that, that is the inconceivable samadhi. Therefore, this inconceivable samadhi is non-existent and unobservable."