Tibetan
གས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་ན་ཅི་ཞིག་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་མ་སྐྱེས་པའི་བཟོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གིས་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་མ་སྐྱེས་པའི་བཟོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་མ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགེ་སློང་མ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་དུལ་བ་ནི་དུལ་ལ་དུལ་བ་ནི་མ་དུལ་བས་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལས་བསམས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་ལ་ལྷག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ནི་ཟག་པ་ཟད་མོད་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཁོ་བོའི་བསམ་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཁོ་བོ་ཟག་པ་ཟད་མོད་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཆིས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་མ་མཆིས་པ
Chinese
如果连一丝一毫的裂缝都没有，那又如何超越呢？舍利弗之子说：文殊，所谓“未生忍”是哪个的别名呢？文殊说：尊者舍利弗之子，谁没有生起一丝一毫的法，就称之为“未生忍”。舍利弗之子说：文殊，所谓“未调伏比丘尼”是哪个的别名呢？文殊说：尊者舍利弗之子，所谓“未调伏比丘尼”，那是阿罗汉漏尽者的别名。那是什么缘故呢？因为未调伏即是调伏，调伏即是未调伏，所以尊者舍利弗之子，由此思量，所谓“未调伏比丘尼”，那是阿罗汉漏尽者的别名。就这样说了。尊者舍利弗之子，所谓“行于增上心”，那是凡夫的别名。舍利弗之子说：文殊，你根据什么而这样说？文殊说：尊者舍利弗之子，像这样，因为他有所增上。说了这话之后，具寿舍利弗之子对文殊童子说了这样的话：文殊，你如实地说了阿罗汉漏尽者，说得好啊，说得好啊！文殊说：尊者舍利弗之子，就是那样，如你所说。我虽然漏尽，但不是阿罗汉。那是什么缘故呢？尊者舍利弗之子，像这样，因为声闻和独觉的境界，我的想法已经穷尽了。尊者舍利弗之子，以此等方式，我虽然漏尽，但不是阿罗汉。然后，世尊对文殊童子说了这样的话：文殊，菩提萨埵摩诃萨埵，安住于菩提心，有没有可能出现不现证无上正等菩提的情况呢？文殊回答说：世尊，菩提萨埵摩诃萨埵安住于菩提心，没有不现证无上正等菩提的情况。
English
If there isn't even the slightest crack, how can one transcend? Sharadvatiputra said: Manjushri, what is the epithet "one who possesses the patience of non-arising"? Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, whoever has not generated even the slightest dharma is called "one who possesses the patience of non-arising." Sharadvatiputra said: Manjushri, what is the epithet "untamed bhikshuni"? Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, the epithet "untamed bhikshuni" is an epithet for an arhat who has exhausted the outflows. Why is that? Because the untamed is the tamed, and the tamed is the untamed. Therefore, Venerable Sharadvatiputra, considering this, the epithet "untamed bhikshuni" is an epithet for an arhat who has exhausted the outflows. Thus he spoke. Venerable Sharadvatiputra, the expression "one who engages in higher mind" is an epithet for ordinary beings. Sharadvatiputra said: Manjushri, based on what do you say this? Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, it is because they engage in something higher. After saying this, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, who had become a youth, the following: Manjushri, you have spoken well, very well, about the arhat who has exhausted the outflows, just as it is. Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, it is just as you say. Although I have exhausted the outflows, I am not an arhat. Why is that? Venerable Sharadvatiputra, it is because my thoughts have been exhausted in the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Venerable Sharadvatiputra, in this way, although I have exhausted the outflows, I am not an arhat. Then, the Bhagavan spoke these words to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, is there any possibility that a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the essence of Bodhi, would not realize unexcelled, perfect, and complete enlightenment? Manjushri replied: Bhagavan, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the essence of Bodhi has no possibility of not realizing unexcelled, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱང་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་པས་དེའི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་པའམ། སུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། བྱང་ཆུབ་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ལྡང་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཆིས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་པོ་དག་གི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ལགས་སོ། །མཚམས་མ་མཆིས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་མ་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་མངོན་སུམ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་གང་གིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་མ་ རྟོགས། མ་མཐོང་མ་ཐོས་མ་འཚལ་བ་ནས་མ་རྟོགས་པའི་བར་གྱི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་པའི་བར་དུ་དེ་དག་གཞག་གོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཅི་ཁྱོད་ང་ལ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་སྙམ་སེམས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས
Chinese
還有轉變的名相存在。那爲什麼呢？像這樣，對於菩提稍微一點的法也不存在，也不可得，因此稱爲無上正等菩提。那菩提也是不生的。在那裡，誰存在於菩提的精華中呢？誰現證菩提呢？誰以菩提現證呢？什麼菩提現證呢？從菩提的精華中生起的什麼也不存在，也不可得。世尊，以這個名相，菩薩摩訶薩存在於菩提的精華中，但沒有現證無上正等菩提的份。這樣禀告之後，世尊對妙吉祥童子說道：妙吉祥，所謂的菩提，是哪個的隱語？妙吉祥禀告道：世尊，所謂的菩提，是五無間罪的隱語。那爲什麼呢？世尊，像這樣，因爲事物不存在，所以那五無間罪本身就是菩提的自性。那爲什麼呢？菩提就是具有五無間罪的自性。現證無間罪不是菩提。一切法變成現前也不是菩提。那爲什麼呢？一切法不是非常現前的。那些什麼也沒現證。從沒見、沒聽、沒知到沒證悟之間的原因。那樣的就是菩提。即使是那樣，世尊，具有增上慢的人們，從現證成佛到現前之間安立那些。這樣禀告之後，世尊對妙吉祥童子說道：妙吉祥，你是否對我這樣想，如來是我的如來？妙吉祥禀告道：世尊，不是那樣的。那爲什麼呢？世尊，像這樣，不會想如來是我的如來。
English
There are also terms for transformation. Why is that? Like this, for Bodhi, even a little bit of Dharma does not exist and is not perceived, therefore it is called unsurpassed, perfectly complete Bodhi. That Bodhi is also unborn. In that, who exists in the essence of Bodhi? Who realizes Bodhi? Who realizes Bodhi with Bodhi? What Bodhi realizes? Nothing arises from the essence of Bodhi and is not perceived. World Honored One, with this term, Bodhisattva Mahasattva exists in the essence of Bodhi, but there is no chance to realize unsurpassed, perfectly complete Bodhi. After saying that, the World Honored One said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, what is the euphemism for what is called Bodhi? Manjushri said: World Honored One, what is called Bodhi is the euphemism for the five inexpiable crimes. Why is that? World Honored One, like this, because things do not exist, those five inexpiable crimes themselves are the nature of Bodhi. Why is that? Bodhi is the nature of the five inexpiable crimes. Realizing the inexpiable crimes is not Bodhi. All Dharmas becoming manifest is also not Bodhi. Why is that? All Dharmas are not very manifest. Those who have not realized anything. From not seeing, not hearing, not knowing to not realizing, that is the reason. That is Bodhi. Even so, World Honored One, those with pride establish those from realizing Buddhahood to being manifest. After saying that, the World Honored One said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, do you think of me like this, that the Tathagata is my Tathagata? Manjushri said: World Honored One, it is not like that. Why is that? World Honored One, like this, I do not think that the Tathagata is my Tathagata.