Tibetan
་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པར་མི་བགྱིད་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དོན་དམ་པར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བདག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་བས་ན་གང་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟའམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་རུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་མཆིས་ན་ནི་དེ་ལ་བདག་ཐེ་ཚོམ་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འབྱུང་བ་མཆིས་ན་ནི་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀློང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་མོས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དུ་ཡུལ་གཅིག་པ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དུ་ཡུལ་གཅིག་གོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་བཞུགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་གང་གཱའི་ཀློང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དུ་ཡུལ་གཅིག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ལགས་འགག་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན་གང་དག་མ་མཆིས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། ད་ལྟར་ཞེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་སུ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་བགྱི་བ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འཕྲོས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ། བསམ་པ་ལས་འདས་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མདུན་དུ་བརྗོད་ན་རྗོད་ཅིག། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཐོས་ནས་བསྔགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་སྤོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ལང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བསམ་དུ་མ་མཆིས་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་བསྔགས་པའམ། སྤོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ
Chinese
之故也。何以故？世尊，如是真如即是如来，然真如不识知如来，如来亦不识知真如之故也。何以故？世尊，如是胜义谛中，真如非实有，如来亦非实有之故也。世尊，是故我不作是念：如来乃我之如来。世尊，所谓如来者，不过是名言而已，于何如来，我当如是念：如来乃我之如来耶？世尊告曰：妙吉祥，汝于如来有所疑耶？妙吉祥白言：世尊，不也。世尊，若如来出现，或如来般涅槃，或有少分如来圆满成就，我则于彼生疑。如是请白已，世尊 告妙吉祥童子曰：妙吉祥，汝不作是念：如来出现耶？妙吉祥白言：世尊，若法界中有出现，我则作是念：如来出现。世尊告曰：妙吉祥，汝不信如恒河沙数之诸佛世尊般涅槃耶？妙吉祥白言：世尊，诸佛世尊岂非于不可思议之境界中，境界唯一耶？世尊告曰：妙吉祥，如是，如是。诸佛世尊乃于不可思议之境界中，境界唯一。妙吉祥白言：世尊，现在安住耶？世尊告曰：妙吉祥，如是，如是。妙吉祥白言：世尊，为此，恒河沙数之诸佛世尊彼等皆
English
for that reason. Why is that? World Honored One, thus, suchness is the Tathagata itself. However, suchness does not recognize the Tathagata, and the Tathagata also does not recognize suchness. Why is that? World Honored One, thus, in the ultimate truth, suchness is not a real entity, and the Tathagata is also not a real entity. World Honored One, therefore, I do not think, 'The Tathagata is my Tathagata.' World Honored One, the so-called Tathagata is just a name. In what Tathagata should I think, 'The Tathagata is my Tathagata?' The World Honored One said: Manjushri, do you have doubts about the Tathagata? Manjushri said: World Honored One, no. World Honored One, if the Tathagata appears, or the Tathagata enters Nirvana, or if there is a small part of the Tathagata that is perfectly accomplished, then I would have doubts about that. After he said this, the World Honored One said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, do you not think that the Tathagata appears? Manjushri said: World Honored One, if there is appearance in the realm of Dharma, then I would think that the Tathagata appears. The World Honored One said: Manjushri, do you not believe that Buddhas, World Honored Ones, as many as the sands of the Ganges, have entered Nirvana? Manjushri said: World Honored One, are the Buddhas, World Honored Ones, not in the inconceivable realm, where the realm is one? The World Honored One said: Manjushri, it is so, it is so. The Buddhas, World Honored Ones, are in the inconceivable realm, where the realm is one. Manjushri said: World Honored One, do they dwell now? The World Honored One said: Manjushri, it is so, it is so. Manjushri said: World Honored One, therefore, all those Buddhas, World Honored Ones, as many as the sands of the Ganges,
Chinese
未超越痛苦。那是什么缘故呢？世尊，诸佛世尊是为了这样在不可思议的境界中成为一个境界的缘故，不可思议本身不是生也不是灭。世尊，因此，世尊您自己现证菩提时，在没有的时代，那些成为如来、应供、正等觉的，也同样是现证菩提。那是什么缘故呢？因为在不可思议中没有过去、未来或现在这样的说法。世尊，因此，如果有人这样想：如来诞生了！从想到完全从痛苦中解脱之间，那些人的世界存在是错误的。世尊，那些人是在散布对世界存在的错误观念。说完这些后，世尊对文殊童子这样说道：文殊，因此，你将如来的不可思议、不可思量、不可计数、超越思虑的这些，向如来或不退转的菩萨摩诃萨或漏尽阿罗汉面前说吧！那是什么缘故呢？因为这些人听了之后，既不会赞叹也不会舍弃。那是什么缘故呢？因为这是不可思议、不可思量、不可计数的缘故。文殊菩萨说道：世尊，对于一切法都是不可思议且无法思量的，谁会赞叹或舍弃呢？世尊说道：文殊，就像如来不可计数一样，凡夫们也是不可计数的吗？文殊菩萨说道：世尊，凡夫们也同样是不可计数的。世尊说道：文殊，就是这样。那是什么缘故呢？因为一切思虑都是不可计数的缘故。文殊菩萨说道：世尊，那么如来如何思
English
Did not transcend suffering. What is the reason for that? World Honored One, the Buddhas, World Honored Ones, are for the sake of being one realm in an inconceivable realm like this. Inconceivability itself is neither birth nor cessation. World Honored One, therefore, when the World Honored One himself attains complete enlightenment, those who become Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas in the time when there was nothing, are also enlightened in the same way. What is the reason for that? Because in the inconceivable there is no such thing as past, future, or present. World Honored One, therefore, if someone thinks like this: The Tathagata was born! From thinking to completely liberating from suffering, the existence of the world for those people is a mistake. World Honored One, those people are spreading false notions about the existence of the world. After saying this, the World Honored One said to Manjushri, the youthful one: Manjushri, therefore, you should speak of these inconceivable, immeasurable, countless, and beyond thought of the Tathagata to the Tathagata or the non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva or the Arhat who has exhausted the outflows! What is the reason for that? Because after hearing this, these people will neither praise nor abandon it. What is the reason for that? Because this is inconceivable, immeasurable, and countless. Manjushri said: World Honored One, who would praise or abandon this, since all dharmas are inconceivable and immeasurable? The World Honored One said: Manjushri, just as the Tathagata is countless, are ordinary beings also countless? Manjushri said: World Honored One, ordinary beings are also countless in the same way. The World Honored One said: Manjushri, that is so. What is the reason for that? Because all thoughts are countless. Manjushri said: World Honored One, then how does the Tathagata think?
Tibetan
་གྱིས་མི་ལང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་མ་ལགས་སམ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སླད་དུ་ཞུགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་བསམ་ གྱིས་མི་ལང་བ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་ལ་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་འདི་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ་ཞེས་མཆི་བ་དེ་དག་ལ་རེ་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག་དང་དེ་ནས་གཟོད་འདི་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འདོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་མཆིས་ན་ནི་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འདོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བསམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་མཆིས་ན་ནི་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཏུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་འདུལ་བར་འགྱུར་ན་ནི་བདག་ཉན་ཐོས་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཏུལ་ལོ་ཞེས་བགྱི་བར་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལ་ཕན་པའམ། གནོད་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དབྱིངས་འདི་ནི་གནས་པ་ཉིད་དང། དབྱིངས་འདི་ནི་མ་འདྲེས་པ
Chinese
如是不可思议，如是各自的众生亦不可思议，世尊为何如是说？世尊，难道各自的众生本身也不可思议吗？那是为了什么呢？世尊，是为了诸法皆不可思议之故。世尊，若有人为了涅槃而进入，世尊，那些人会变得可怜。那是为了什么呢？因为凡是不可思议的，那就是涅槃的缘故。世尊，为此不可思议与彼无有差别。世尊，若有人如是说：‘这些是各自众生的法，这些是圣者的法’，对那些人，首先要以恭敬承侍善知识，然后才能知道‘这些是各自众生的法，这些是圣者的法’，要对他们说这些话。如是禀告后，世尊对文殊童子如是说道：文殊，你认为如来是所有众生中最殊胜的吗？文殊禀告说：世尊，如果这里有任何完全成立的众生，那么我认为如来是所有众生中最殊胜的。世尊说道：文殊，你认为如来具有不可思议的法吗？文殊禀告说：世尊，如果有什么具有思议的法，那么我认为如来具有不可思议的法。世尊说道：文殊，你认为应该这样说：‘这些声闻是被如来调伏的’吗？文殊禀告说：世尊，如果有人能够调伏不可思议的界，那么我就会说这些声闻是被如来调伏的。世尊，佛陀的出现，对于谁既非有利，亦非有害。那是为了什么呢？因为这个界是安住的，这个界是不混杂的。
English
Just as it is inconceivable, so too are individual beings inconceivable. For what reason did the Blessed One speak in this way? Blessed One, are individual beings themselves not also inconceivable? For what reason is that? Blessed One, it is because all dharmas are inconceivable. Blessed One, if some enter for the sake of nirvana, Blessed One, those will become wretched. For what reason is that? Because whatever is inconceivable is itself nirvana. Blessed One, for that reason there is no difference in the inconceivable. Blessed One, those who say, 'These are the dharmas of individual beings, these are the dharmas of the noble ones,' to those, first serve and honor the virtuous friends, and then one will come to know, 'These are the dharmas of individual beings, these are the dharmas of the noble ones.' I would say these words to them. After speaking thus, the Blessed One said to Manjushri, the youth, 'Manjushri, do you regard the Tathagata as the supreme among all sentient beings?' Manjushri replied, 'Blessed One, if there is any being here that is fully established as a sentient being, then I would regard the Tathagata as the supreme among all sentient beings.' The Blessed One said, 'Manjushri, do you regard the Tathagata as possessing inconceivable dharmas?' Manjushri replied, 'Blessed One, if there is anything that possesses conceivable dharmas, then I would regard the Tathagata as possessing inconceivable dharmas.' The Blessed One said, 'Manjushri, do you think that one should say, "These Shravakas have been tamed by the Tathagata"?' Manjushri replied, 'Blessed One, if someone were to tame the inconceivable realm, then I would say that these Shravakas have been tamed by the Tathagata.' Blessed One, the arising of the Buddha is neither beneficial nor harmful to anyone. For what reason is that? Because this realm is abiding, and this realm is unmixed.