Tibetan
་དང། བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའང་དེ་ཡིན་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བར་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ང་འཆད་ན། གང་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང། དངོས་པོ་མེད་པ་དང། འབྱུང་བ་མེད་པའི་བར་འདི་ཐོས་ནས། མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་པའོ། །གོང་དུ་ཡང་མོས་པར་བྱེད་ན། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་མཁྱེན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མནོས་པའི་རྒྱ་འདི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་འདི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་གཞག་གོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ རྒྱ་འདིས་བཏབ་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བ་དང། འཇུག་པའི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་
Chinese
。 菩提如何，一切有情亦如是。一切有情如何行，彼亦如是。以无有故，一切行即无行。彼亦菩提，菩提为何，无生亦彼，无出亦彼。如是之法，若有欲无怯弱之士夫，或士女，亦当于此般若波罗蜜多，以无物与无生之间而修学。如是行之。文殊，凡如来之幻化，乃至如来之嬉戏，彼等亦由此般若波罗蜜多而宣说。何以故？彼不可宣说也。般若波罗蜜多，是不宣说故。文殊，比丘，或比丘尼，或近事男，或近事女，凡由此般若波罗蜜多，执持四句偈，及令通达，及受持，及读诵，乃至如实开示者，彼等亦不退转，我如是说。况复于如是性中修证者乎？士夫或士女，彼等当知必定成菩提。凡闻此甚深般若波罗蜜多，未生与无物，及无出之间，不怖不惧不惶恐者，是住于佛之境界也。若复于上生信，彼等必于一切佛法得决定。文殊，我当安立佛所许可，如来所遍知，一切阿罗汉所善受持之印，此印是为安立于悟入平等性者。此是于一切佛法之中，亦无染着而普示现者。文殊，菩提萨埵乘之士夫，或士女， 以此印印之者，非是趣恶趣之分者。亦非是趣声闻与独觉之地，及入之分者。尔时，天主帝释与三十三天之天子等。
English
. As is enlightenment, so are all sentient beings. As is the conduct of all sentient beings, so it is. Because of non-existence, all conduct is non-conduct. That is also enlightenment; whatever enlightenment is, non-arising is also that, non-emergence is also that. Such a Dharma, if there is a son of good family or a daughter of good family who desires to be without timidity, they should also train in this Prajnaparamita, in the manner between non-entity and non-arising. Do so. Manjushri, all those emanations of the Tathagata, up to the play of the Tathagata, are also taught from this Prajnaparamita. Why is that? Because it is not to be taught. Prajnaparamita is because it does not teach. Manjushri, any Bhikshu, or Bhikshuni, or Upasaka, or Upasika who, from this Prajnaparamita, holds even a four-line verse, and causes it to be understood, and upholds it, and recites it, and even accurately teaches it, I declare that they will not turn back. What need is there to mention those who cultivate realization in suchness? Sons of good family or daughters of good family, those should be known to be certain to attain enlightenment. Those who, having heard this profound Prajnaparamita, the unarisen, the non-entity, and the space between the non-emergent, do not fear, do not tremble, and do not become agitated, are abiding in the realm of the Buddha. If they also have faith above, they will certainly become certain in all the Buddhadharmas. Manjushri, I shall establish this seal that is permitted by the Buddha, fully known by the Tathagata, and well-received by all Arhats; this seal is established for those who realize equality. This is the one that fully reveals without attachment even among all the Buddhadharmas. Manjushri, sons of good family or daughters of good family of the Bodhisattva vehicle, those who are sealed with this seal are not destined to go to the lower realms. Nor are they destined to go to or enter the realms of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Then, at that time, the Lord of the Gods, Indra, and the sons of the Thirty-Three Gods.
Tibetan
ཀྱིས་ལྷའི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང། ལྷའི་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང། ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང། ལྷའི་སྤོས་དང། ལྷའི་ཨུད་པ་ལ་དང། ཀུ་མུ་ད་དང། པད་མ་དཀར་པོ་དང། ལྷའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཡང་མཆོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་དག་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་མཆོད་པ་དང། ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱུང་བ་དང། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་འགྱུར་བ་ནས་དེ་དག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བགྱི་བའི་བར་གྱི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་གྲག་ལ། ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་དང། མོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང། འཆང་བའི་བར་དུ་བགྱིད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་གི་འདི་ནི་ལྷས་བསྒྲུབས་པའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚིག་འདི་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ས་ཆེན་པོ་གཡོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།
Chinese
以天神的旃檀香粉和，天神的黄金粉末和，天神的花朵曼陀罗瓦和，大曼陀罗瓦和，天神的香和，天神的乌巴拉花和，睡莲和，白莲花和，天神的乐器之声等，也供养这部《般若波罗蜜多》，也供养薄伽梵和文殊童子。完全供养之后，这样说道：以此善根，凡是以此手印所印者，愿彼等供养这无上的珍宝之法，并且未来世也能听闻。天神之王帝释天也说了这样的话：薄伽梵，我也为了这未曾有和未曾生的甚深般若波罗蜜多，能在 Jambudvipa（赡部洲，南赡部洲）此地行用，以及令种姓之子或种姓之女等能听闻，乃至彼等能圆满成办一切佛法而精进。薄伽梵，愿这部所宣说的《般若波罗蜜多》，能以微小的勤劳传入种姓之子或种姓之女的耳中，听闻之后也能生起信心，生起信心之后也能受持，也能完全通达，乃至能受持，愿这些种姓之子或种姓之女，能毫无怀疑地认为这是天神所成办的。如是祈请之后，薄伽梵对天神之王帝释天这样说道： कौशिक（憍尸迦，Kauśika， कौशिका， कौशिका， 句希迦， 帝释天名号），就是这样。对于那些种姓之子或种姓之女，应当看到他们能成就一切佛法。也应当确定他们必定会证得无上正等觉。之后，文殊童子对薄伽梵这样祈请道：薄伽梵，为了那些种姓之子或种姓之女的利益，请加持这部所宣说的《般若波罗蜜多》。善逝请加持。刚说完这句话，就在那一刹那，以佛陀的威力，大地震动了六种。大地震动之后，从那时起，薄伽梵露出了微笑。
English
With divine sandalwood powder, divine gold powder, divine flowers Mandārava, great Mandārava, divine incense, divine Utpala, Kumuda, white lotus, and the sounds of divine musical instruments, they also offered to this Prajñāpāramitā, and also scattered offerings to the Bhagavan and Mañjuśrīkumārabhūta. After completely scattering the offerings, they said: "By this root of virtue, may those who are sealed with this mudra offer this unsurpassed jewel of Dharma, and may they hear it in future lives." The Lord of the Gods, Indra, also spoke these words: "Bhagavan, I will also strive for the sake of this profound Prajñāpāramitā, which has never occurred and has never been born, to be practiced in this Jambudvipa, and for such sons or daughters of good families to hear it, so that they may completely accomplish all the Buddha's teachings. Bhagavan, may this teaching of the Prajñāpāramitā be heard with little effort by the sons or daughters of good families, and having heard it, may they generate faith, and having generated faith, may they uphold it, and may they fully understand it, and may they uphold it until the end. May those sons or daughters of good families know without doubt that this has been accomplished by the gods." After making this request, the Bhagavan said to the Lord of the Gods, Indra: "Kauśika, it is just so. For those sons or daughters of good families, it should be seen that they will accomplish all the Buddha's teachings. It should also be known that they will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment." Then, Mañjuśrīkumārabhūta requested the Bhagavan, saying: "Bhagavan, for the benefit of those sons or daughters of good families, please bless this teaching of the Prajñāpāramitā. Sugata, please bless it." As soon as these words were spoken, at that very moment, by the power of the Buddha, the great earth shook in six ways. As soon as the great earth shook, from that time on, the Bhagavan smiled.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔ་ལྟས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔ་ལྟས་རྣམས་ཏེ། ལྟས་འདི་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དག་ཆོས་གང་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་མི་ཟློག་ལ་བསྔགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དམིགས་པ་ཡོད་ན་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང། བསྔགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ངས་རྒྱ་འདི་བཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྟོན་པའམ་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང། ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
世尊微笑之后，那时如来加持此般若波罗蜜多之开示，三千大千世界充满大光明。之后，童子文殊菩萨对世尊禀告说：世尊，这是如来加持此般若波罗蜜多开示的先兆。世尊说：文殊，正是如此。文殊，这些是加持此般若波罗蜜多开示的先兆，应以这些先兆知晓此般若波罗蜜多之开示已被加持。文殊，凡是不舍弃、不违逆任何法，也不赞叹任何法者，应知彼等已被此印记盖印。那是什么缘故呢？文殊，若有执着，则会舍弃和赞叹。文殊，因此，为了那些已被此印记盖印者，我设立此印记，如此，彼等即使听闻，对任何法也没有显示或分别。那是什么缘故呢？文殊，一切法在胜义中未曾生故。世尊如是说后，童子文殊，以及彼等菩萨摩诃萨，以及彼等大声闻，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。圣七百般若波罗蜜多经圆满。新译亦经校正确定。圣七百般若波罗蜜多名为大乘经。
English
Immediately after the Blessed One smiled, at that time, when the Tathagata blessed this exposition of the Perfection of Wisdom, this three-thousandfold great thousandfold world realm was filled with great light. Then, the youth Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, this is the preliminary sign of the Tathagata's blessing of this exposition of the Perfection of Wisdom. The Blessed One said: Manjushri, it is just so. Manjushri, these are the preliminary signs of the blessing of this exposition of the Perfection of Wisdom; one should know by these signs that this exposition of the Perfection of Wisdom has been blessed. Manjushri, those who do not abandon or contradict any dharma, and do not praise any dharma, should be known to be sealed with this seal. Why is that? Manjushri, if there is an object of focus, there will be abandoning and praising. Manjushri, therefore, for the sake of those who have been sealed with this seal, I have established this seal, so that even having heard it, they have no showing or discrimination of any dharma. Why is that? Manjushri, because all dharmas are not truly born. After the Blessed One had spoken thus, the youth Manjushri, and those Bodhisattva Mahasattvas, and those great Shravakas, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Holy Seven Hundred Perfection of Wisdom Sutra is complete. It has also been corrected and finalized by the new translation. The Holy Seven Hundred Perfection of Wisdom, called the Great Vehicle Sutra.