Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་ཚེ་བདག་གི་དབྱིངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་དང། འགག་པ་དང། གཅིག་ཁོ་ན་དང། ཐ་དད་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མི་མཐོང་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མི་སེམས་པ་དང། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེའི་བཟོད་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མྱུར་བར་འགྱུར་བར་ངས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་སུ་དེ་ལྟར་མོས་ཤིང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ངས་བཤད་དེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མ་བྲལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། སོམ་ཉི་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ནུར་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོ
Chinese
大勇士菩萨迅速圆满菩提之道的诸法后，迅速证得无上正等圆满菩提。文殊，此外，菩萨大士于何时，从我之界到法之界，生、灭、唯一、各别亦不见，文殊，如此具忍辱之菩萨大士，迅速证得无上正等圆满菩提。善男子，若不思惟、不分别无上正等圆满菩提，此忍辱亦能获得菩萨之法及佛法。若不为成佛而发菩提心，如此之忍辱，善男子，我宣说彼迅速证得无上正等圆满菩提。一切法即是佛法，如是信解且不退缩者，我宣说彼于无上正等圆满菩提不退转，应说彼不离一切佛法。善男子或善女子，听闻此教法而不迷惑，不犹豫者，亦应说彼不离一切佛法。如是宣说后，文殊童子向世尊请问：世尊，无上正等圆满菩提是否必定从因产生？世尊回答说：文殊，并非如此，无上正等圆满菩提非因，亦非必定从因产生。为何如此？因为无生、无物非因，亦非必定从因产生。为何如此？因为一切法皆无生。文殊，因此，善男子或善女子，听闻此教法而不衰损者，亦于无上正等圆满菩提不退转。
English
A great courageous bodhisattva, having quickly perfected all the dharmas of the path to enlightenment, will swiftly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Manjushri, when a bodhisattva mahasattva does not see, from the realm of self to the realm of dharma, arising, ceasing, oneness, or separateness, Manjushri, such a patient bodhisattva mahasattva will swiftly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of good family, if one does not think about or conceptualize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this patience will also lead to the attainment of the dharmas of a bodhisattva and the dharmas of a buddha. If one does not aspire to enlightenment for the sake of becoming a buddha, such patience, son of good family, I declare that he will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. All dharmas are the dharmas of the Buddha, and one who believes in this way and does not shrink back, I declare that he will not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and it should be said that he is inseparable from all the dharmas of the Buddha. Son of good family or daughter of good family, one who, having heard this teaching, does not become confused and does not doubt, it should also be said that he is inseparable from all the dharmas of the Buddha. After he spoke thus, Manjushri, become youthful, asked the Blessed One this: Blessed One, does unsurpassed, perfect, and complete enlightenment necessarily arise from a cause? The Blessed One replied: Manjushri, it is not so. Unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is not a cause, nor does it necessarily arise from a cause. Why is that? Because that which is unborn and without substance is neither a cause nor does it necessarily arise from a cause. Why is that? Because all dharmas are unborn. Manjushri, therefore, a son of good family or daughter of good family who, having heard this teaching, does not become diminished, will also not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ག་པར་ངས་བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནས་ནུར་བའིི་བར་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ང་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་བའོ། །དེ་དག་ངའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་གི་སྟོན་པ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མི་སློབ་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འབྱུང་བའི་ཚོགས་དང། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང། རྩྭ་དང། ཤིང་གེལ་པ་དང། སྨན་དང། ནགས་ཚལ་གང་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སླུ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་བཤད་པ་གང་ལགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། ཡུལ་ལམ། ལྗོངས་དག་ཏུ་གང་ལ་ལ་དག་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ནས་སྟོན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་ཐོས་ནས། བདག་ཚེ་འདི་བརྗེས་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་མཉན་ཏོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་དག་ནི་མཉན་པ་ནས་རྒྱ་ཆེར་མི་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང། མགུ་བ་ཡངས་པ་འཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བར་ང་མི་འཆད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཉན་འདོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་མཉན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཐོས་ནས་མ་དད་ཅིང་ཕྱིར་ནུར་ཏ་རེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི
Chinese
我在哪里说了呢？文殊，因此，比丘，或者比丘尼，或者近事男，或者近事女，哪些对于这甚深般若波罗蜜多不退缩，乃至不畏惧，那些是投靠我的。那些是跟随我出家的。那些的导师是我。文殊，善男子或者善女子，哪些不学习这甚深般若波罗蜜多，那些是不学习菩萨的学处。文殊，比如，所有的地、种子、草、树木、药物、森林，所有这些都依赖大地而生长。文殊，同样，菩萨摩诃萨们的所有善法，无论是什么，如果被般若波罗蜜多完全掌握，就会增长、广大和宽广，不会欺骗到无上正等觉。这样说了之后，年轻的文殊对世尊这样说道：世尊，世尊所说的般若波罗蜜多教法，这般若波罗蜜多教法在赡部洲的村庄、城市、国家、地区中，哪些人会受持乃至宣讲呢？这样问了之后，世尊对年轻的文殊这样说道：文殊，哪些人听到这般若波罗蜜多教法，在今生听到后，也发愿说我来世也要听闻这般若波罗蜜多教法，那些人会从听闻到以不广大的方式修习。文殊，哪些人听到这甚深般若波罗蜜多，听到后也获得欢喜和宽广的喜悦，我不说那些人的善根小。文殊，如果有人想要听闻这般若波罗蜜多教法，就对他说：善男子，你听闻它有什么用呢？听了之后不相信并且退缩。为什么呢？因为这
English
Where did I say that? Manjushri, therefore, whether it is a monk, a nun, a male lay practitioner, or a female lay practitioner, those who do not shrink from this profound Prajnaparamita, and do not fear it, those are taking refuge in me. Those are following me in ordination. Their teacher is me. Manjushri, any son or daughter of good family who does not study this profound Prajnaparamita, does not study the training of a Bodhisattva. Manjushri, for example, all the elements, seeds, grasses, trees, medicines, and forests, all of these grow relying on the great earth. Manjushri, similarly, whatever virtuous qualities the Bodhisattva Mahasattvas have, if they are completely grasped by the Prajnaparamita, they will increase, expand, and become vast, and will not deceive towards the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. After saying this, youthful Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, the Prajnaparamita teaching that the Blessed One has taught, in which villages, cities, countries, or regions in this Jambudvipa will anyone uphold and teach this Prajnaparamita teaching? After asking this, the Blessed One said to youthful Manjushri: Manjushri, those who hear this Prajnaparamita teaching in this lifetime, and also make the aspiration to hear this Prajnaparamita teaching in future lives, those will go from hearing to practicing in a way that is not extensive. Manjushri, those who hear this profound Prajnaparamita, and after hearing it, also obtain joy and vast delight, I do not say that their roots of virtue are small. Manjushri, if someone wants to hear this Prajnaparamita teaching, say to them: Son of good family, what is the use of you hearing it? After hearing it, you will not believe and will shrink back. Why is that? Because this