Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་སཔྟ་ཤ་ཏི་ཀཱ་ནཱ་མ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཐམ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ས་ཡ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང། བྱམས་པ་དང། སྤོབས་པ་ཐོགས་མེད་དང། བརྩོན་པ་མི་འདོར་དང། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང། ཕྱག་བྱ་བ་དང། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་ཕོ་བྲང་གི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་གོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་དང། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་འོངས་ཤིང་ལྷགས་ཏེ་འདུས་པར་མཁྱེན་ནས་བདག་གི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱུང་སྟེ་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩ
Chinese
圣妙吉祥真实名经 圣妙吉祥真实名经 印度语：Arya Sapta Satikaa Naama Prajnaapaaramitaa Mahaayaana Sutra。 藏语：圣妙吉祥真实名经名为大乘经。 第一卷。 顶礼一切佛和菩萨！ 如是我闻。一时，薄伽梵在舍卫城，胜子林给孤独园，与一千比丘的大比丘僧团在一起。还有所有身披大铠甲的菩萨摩诃萨，他们都是不退转于无上正等菩提的，例如：童子文殊，慈氏，无碍辩，不舍精进等，以及数百万菩萨。 之后，童子文殊为了瞻仰如来，礼拜，供养，在黎明时分从自己的住所出来，前往如来宫殿的门口，到达后，便站在宫殿门外。 之后，具寿舍利弗也为了瞻仰薄伽梵，礼拜，供养，从自己的住所出来，前往如来宫殿。 之后，具寿慈氏之子，具寿大目犍连之子，具寿大迦叶，具寿大迦旃延之子，具寿大腹，以及所有其他的声闻大弟子，都从各自的住所出来，前往薄伽梵的宫殿，到达后，便聚集在一处。 之后，薄伽梵知道所有的大声闻弟子都已前来，聚集，便从自己的宫殿出来，在宫殿外的一处铺设的座位上坐下。 坐下后，薄伽梵明知故问地对具寿舍利弗说
English
The Sutra of the Great Vehicle Called "The Seven Hundred Prajnaparamita" The Sutra of the Great Vehicle Called "The Seven Hundred Prajnaparamita" In Sanskrit: Arya Sapta Satikaa Naama Prajnaapaaramitaa Mahaayaana Sutra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle Called "The Seven Hundred Prajnaparamita". Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great Sangha of monks, a thousand monks in all. And also with millions of Bodhisattva Mahasattvas, all of whom were irreversible from unexcelled, perfect, and complete enlightenment, such as Manjushri, the youthful one, Maitreya, Unimpeded Eloquence, Unwavering Perseverance, and so forth, along with millions of Bodhisattvas. Then, Manjushri, the youthful one, in order to behold the Tathagata, to pay homage, and to make offerings, arose from his own abode at the time of dawn, and went to the gate of the Tathagata's palace, and having arrived, stood outside the palace gate. Then, the venerable Sharadvatiputra also, in order to behold the Bhagavan, to pay homage, and to make offerings, arose from his own abode and went to the Tathagata's palace. Then, the venerable Maitreya's son, Purna, the venerable Maha Maudgalyayana's son, the venerable Maha Kashyapa, the venerable Maha Katyayana's son, the venerable Maha Kaushtila, and all the other great Shravakas, arose from their respective abodes and went to the Bhagavan's palace, and having arrived, gathered in one place. Then, the Bhagavan, knowing that all the great Shravaka disciples had come, gathered, arose from his own palace and sat down on a seat spread out in one place outside the palace. Having sat down, the Bhagavan, knowingly, addressed the venerable Sharadvatiputra
Tibetan
ལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞོགས་པས་འོངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ན་འདུག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་ཆབ་སྒོར་མཆིས་སོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བར་འཚལ་བའི་སླད་དུ་སླད་ཀྱིས་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་འདུག་པ་བདེན་ནམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བགྱི་བ་དང། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བས་མ་ངོམས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བགྱི་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བགྱི་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་བ་དག་ཕྱག་བགྱིད་པ་དང་ཇི་ལྟར་བདག་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ནས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས་འཇིག་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ཏེ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འདས་པ་ལ་མ་ལགས། མ་འོངས་པ་ལ་མ་ལགས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ལགས། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་མ་ལགས། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་ཕྱག་བགྱིས་པ་དང། བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བལྟས་ན་ཅི་ཞིག་མཐོང། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་ལྟར་བལྟས་ན། ཅི་ཡང་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་མཐོང། འགོག་པ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང། དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དང། ཁྱོད་ཀྱི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་དུ་དམིགས་པ་དང། སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཅི་ཡང་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བ་དང། ཁྱོད་མི་དམིགས་པའིི་ཚུལ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ
Chinese
啦啦。舍利弗之子，你为何清晨来到如来宫殿的门口？如是说后，世尊，具寿舍利弗之子如是禀告道：世尊，一切之初，妙吉祥童子已至如来宫殿的门前。我为了瞻仰世尊，所以随后而来。之后，世尊明知故问，对妙吉祥童子说：妙吉祥，你为了瞻仰如来、礼拜和供养，在一切之初就来到如来宫殿的门口，是真的吗？如是说后，妙吉祥童子对世尊如是禀告道：世尊，是的，确实如此。善逝，确实如此。我为了瞻仰如来、礼拜和供养，在一切之初就从自己的住所出来，到达如来宫殿所在之处，并来到一旁。那是因为什么呢？世尊，因为我瞻仰如来、礼拜和供养，都无法满足。世尊，我为了瞻仰如来、礼拜和供养而来，也是为了所有众生的利益。世尊，如果瞻仰如来、礼拜和供养，如我所见，如他们所礼拜，如我所供养，我也将如是瞻仰。我也将如是礼拜。我也将如是供养。那样的话，从瞻仰如来直到供养之间都会实现。世尊，我为了所有众生的利益而瞻仰如来。 世尊说道：妙吉祥，如何瞻仰如来？妙吉祥禀告道：以不可得的方式，以如是之性的形态和不分别的形态来瞻仰如来。同样，对于如来不生的
English
Lala. Son of Sharadvati, why have you come in the morning and are standing at the gate of the Tathagata's palace? After saying this, the venerable Sharadvati's son said to the Blessed One: Blessed One, at the very beginning, Manjushri, who has become a youth, has arrived at the gate of the Tathagata's palace. I have come later in order to see the Blessed One. Then, the Blessed One, knowing, said to Manjushri, who has become a youth: Manjushri, is it true that you are staying at the gate of the Tathagata's palace at the very beginning in order to see, pay homage to, and serve the Tathagata? After saying this, Manjushri, who has become a youth, said to the Blessed One: Blessed One, that is so. Sugata, that is so, because I have come from my own place at the very beginning in order to see, pay homage to, and serve the Tathagata, and have arrived at the place where the Tathagata's palace is and have come to one side. Why is that? Blessed One, it is because I am not satisfied with seeing, paying homage to, and serving the Tathagata. Blessed One, my coming to see, pay homage to, and serve the Tathagata is also for the benefit of all sentient beings. Blessed One, if seeing, paying homage to, and serving the Tathagata, as I have seen, as they have paid homage, as I have served, I will also see in that way. I will also pay homage in that way. I will also serve in that way. In that case, it will be transformed from seeing the Tathagata to serving him. Blessed One, I am seeing the Tathagata for the sake of all sentient beings. Blessed One said: Manjushri, how do you see the Tathagata? Manjushri replied: I will see the Tathagata in the form of suchness and in the form of non-discrimination, in a way that is not perceptible. Similarly, for the Tathagata, the unborn
Chinese
从观察到无事物之间，应当如是观察如来。如是性中无有生起，如是应当观察如来。如是性既非生起亦非坏灭，如是应当观察如来。如是性不住于处亦不住于方，如是应当观察如来。如是性非已逝，非未至，非今生，如是应当观察如来。如是性非二所分别，亦非无二所分别，如是应当观察如来。如是性非为一切烦恼所染，亦非为清净所染，如是应当观察如来。如是性不生不灭，如是应当观察如来。如是则为见如来，作礼如来，供养如来。如是请白已，世尊告文殊童子言：文殊，汝如是观见何物？文殊白言：世尊，我如是观时，一无所见。世尊，如是，我于任何法亦不见生，亦不见灭。其后，具寿舍利弗 告文殊童子言：文殊，汝如是见如来，如是供养，汝之大慈普及一切有情，然汝于有情无所缘，于有情无所执，一切有情为入于寂灭故，然汝于有情亦无所执，汝以无所缘之理，无事物之理，不懈怠之理，为一切有情披甲，是汝所作之难事。如是语已，文殊童子告具寿舍利弗言：
English
From observation to the absence of things, one should observe the Tathagata in this way. In suchness, there is no arising; thus, one should observe the Tathagata. Suchness is neither arising nor ceasing; thus, one should observe the Tathagata. Suchness does not abide in a place, nor does it abide in a direction; thus, one should observe the Tathagata. Suchness is not past, not future, not present; thus, one should observe the Tathagata. Suchness is not divided by two, nor is it undivided by two; thus, one should observe the Tathagata. Suchness is not defiled by all afflictions, nor is it purified; thus, one should observe the Tathagata. Suchness is unborn and unceasing; thus, one should observe the Tathagata. Thus, one sees the Tathagata, pays homage to the Tathagata, and makes offerings to the Tathagata. After this request, the Blessed One said to Manjushri, the youth: Manjushri, what do you see when you observe in this way? Manjushri replied: Blessed One, when I observe in this way, I see nothing at all. Blessed One, in this way, I do not see any arising or ceasing in any dharma. Then, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, the youth: Manjushri, you see the Tathagata in this way, and you make offerings in this way. Your great love extends to all sentient beings, yet you have no object of focus on sentient beings, and you have no attachment to sentient beings. All sentient beings enter into nirvana, yet you have no attachment to sentient beings. You don the armor for the sake of all sentient beings with the principle of no object of focus, the principle of no thing, and the principle of no laziness. This is the difficult thing you do. After saying this, Manjushri, the youth, said to the venerable Sharadvatiputra: