Tibetan
པ་དང། དགའ་བར་ཚོར་ཏེ་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཟློས་ཏེ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་འཚོལ་ན་མི་དེས་ནི་སྔོན་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དང། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་དང། ཡུལ་ཉམས་དགའ་བ་དང། རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དང། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་དང། ཆུ་མིག་དང། མཚེའུ་དང། མཚོ་བྲན་ཉམས་དགའ་བ་དང། མེ་ཏོག་དང། འབྲས་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དག་ཀྱང་མྱོང་བ་ཡིན་པར་མི་དེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེར་དགའ་བ་དང། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང། རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མགུ་བ་དང། རངས་པ་དང། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང། ཡང་དང་ཡང་དྲུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲི་བ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང། མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་ཐོས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་གྱུར་ཏེ། དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཆེར་སྐྱེད་ཅིང་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་མ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་དང། མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉིད་ཇི་མཉན་ཏོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་པའི་དུས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང། རྟགས་དང། མཚན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དག་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དག་ཉིད་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང། རྟགས་དང། མཚན་མ་འདི་གང་དག་ངས་ད་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དེ་ནི་རྣམ་པ་མ་མཆིས་ཤིང་རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་མ་མཆིས་པ་ནས་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་ལགས་ན་རྣམ་པའམ། རྟགས་སམ། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། མཚན་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
并且，感到高兴，生起心满意足，再三地寻找说：“喂，那位士夫请重复说吧！”如果有人这样寻找，那么这个人以前也曾经体验过那个城市，令人愉快的园林，令人愉快的国土，令人愉快的池塘，令人愉快的花园，水泉，小湖，令人愉快的湖泊，令人愉快的花朵和果实。这个人会这样领悟。那是什么原因呢？因为他听到后心中非常高兴，极其高兴，变得极其高兴，感到满足，喜悦，生起心满意足的缘故。光明守护，同样地，那些对文殊童子行恭敬供养，并且再三地前往请问的人们，如果听到甚深般若波罗蜜多从无生、无有到无事物之间，就会非常高兴和满足，大大地增长欢喜和满足，并且会说这样的话：“啊，多么美妙啊！从无生、无有到无事物之间所开示的般若波罗蜜多，我听到了！” 这样说完后，具寿光明守护对世尊说了这样的话：“世尊，在没有的时代，出现的具有信心的善男子或善女子，他们的相貌、征兆、特征，就是世尊您所说的那些吗？” 世尊说：“光明守护，正如你所说的那样，在未来的时代，出现的具有信心的善男子或善女子，他们的相貌、征兆、特征，就是我现在所说的这些。” 然后，文殊童子对世尊说了这样的话：“世尊，法是没有相貌和征兆的，世尊，般若波罗蜜多也是从没有相貌到没有特征之间，那么会有什么样的相貌、征兆或特征呢？世尊您所开示的法，也是没有相貌，没有征兆，直到没有特征之间，那么世尊
English
And, feeling happy, having contentment arise in their minds, they repeatedly seek, saying, "Hey, that person, please repeat it!" If someone seeks like that, then that person has also previously experienced that city, the delightful gardens, the delightful country, the delightful ponds, the delightful groves, the springs, the lakes, the delightful pools, the flowers, and the delightful fruits. That person will realize it in that way. Why is that? It is because, having heard it, they are very happy in their minds, extremely happy, having become extremely happy, they are content, pleased, and contentment arises. Light Protector, similarly, those who have shown reverence and respect to Mañjuśrīkumārabhūta, and who repeatedly go to him and ask questions, if they hear the profound Prajñāpāramitā from unborn, unarisen to non-entity, they will become very happy and content, greatly increasing joy and satisfaction, and will say these words: "Oh, how wonderful! This Prajñāpāramitā, which teaches from unborn, unarisen to non-entity, how well I have heard it!" Having spoken thus, the venerable Mahākāśyapa said this to the Blessed One: "Blessed One, in the time when they do not exist, the characteristics, signs, and marks of those sons or daughters of good family who will arise with faith, are they the same as those that the Blessed One has spoken of?" The Blessed One said: "Light Protector, it is just as you have said. In the future time, the characteristics, signs, and marks of those sons or daughters of good family who will arise with faith, are the same as these that I have now shown." Then, Mañjuśrīkumārabhūta said this to the Blessed One: "Blessed One, the Dharma is without characteristics and without signs, and Blessed One, the Prajñāpāramitā is also from without characteristics to without marks, so what kind of characteristics, signs, or marks will there be? Blessed One, the Dharma that you have taught is also without characteristics, without signs, up to without marks, so Blessed One,
Tibetan
རྣམ་པ་མ་མཆིས་པ་དང། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་བསྟན་ན་གང་དག་མོས་པ་ནས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བུ་དང། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང། རྟགས་དང། མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དེར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པར་བལྟའོ། །འཇམ་དཔལ་ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ། མོས་པར་བྱ། ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ལུང་ནོད་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། ཚིག་ ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ། སྒོམ་པར་བྱ་བ་ནས། མེ་ཏོག་དང། བདུག་པ་དང། སྤོས་དང། ཕྲེང་བ་དང། བྱུག་པ་དང། ཕྱེ་མ་དང། གོས་དང། གདུགས་དང། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་དང། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་ཅི་ཕོད་དུ་མཆོད་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །རིམ་གྲོར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་འདའ་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོར་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉན་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའ
Chinese
没有形状，没有标志，没有相状，将如何指示？如此禀告之后，薄伽梵对文殊童子如此说道：文殊，甚深般若波罗蜜多，极其不生，以及无事物之间，如果指示这个，那么那些从信解乃至完全通达之间所做的人，那些就是种姓之子和种姓之女的形状、标志和相状。文殊，在何处指示般若波罗蜜多，在那里，应当观看一切佛法。在那里，应当观看指示不可思议。文殊，我过去行菩萨行时，哪些善根如实成办，以及以哪些善根现证这无上正等菩提成佛的善根，想要如实成办那些善根的种姓之子或种姓之女，应当听闻这个般若波罗蜜多，信解，书写，受持，读诵，受持文句，背诵，词句 念诵，完全通达，如理作意，从修习开始，到花朵，熏香，香，花鬘，涂香，粉末，衣服，伞，幢，幡，以及胜利幢，灯等，尽己所能地供养之间。应当承事。想要超越一切声闻和独觉业的种姓之子或种姓之女，也应当听闻这个般若波罗蜜多，从听闻到承事之间。文殊，想要听闻如何进入不退转地，那样的种姓之子或种姓之女，也应当听闻这个般若波罗蜜多，从听闻到承事之间。文殊，任何法，那些一切于不生中信解平等性的种姓之子或种姓之女，也应当听闻这个般若波罗蜜多，从听闻到承事之间。文殊，想要现证一切佛法的种姓之子
English
How can one indicate what has no form, no sign, and no characteristics? After this was requested, the Blessed One spoke to Manjushri, who had become a youth, saying: Manjushri, the profound Prajnaparamita, which is extremely unborn and between non-entities, if this is indicated, then those who do from faith to complete understanding, those themselves are the form, signs, and characteristics of those sons and daughters of good family. Manjushri, wherever the Prajnaparamita is taught, there, all the Buddha's teachings should be observed. There, the teaching of the inconceivable should be observed. Manjushri, when I previously practiced the conduct of a Bodhisattva, whatever roots of virtue were perfectly accomplished, and with whatever roots of virtue this unsurpassed, perfectly complete enlightenment was manifested, the roots of virtue of becoming a Buddha, the sons or daughters of good family who wish to perfectly accomplish those roots of virtue, should listen to this Prajnaparamita, have faith, write it down, hold it, recite it, receive its words, recite it, recite its words, completely understand it, properly attend to it, from practicing it, to flowers, incense, perfume, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and victory banners, lamps, and so forth, to the extent of their ability, offer them. They should serve it. Sons or daughters of good family who wish to transcend all the deeds of Shravakas and Pratyekabuddhas should also listen to this Prajnaparamita, from listening to serving. Manjushri, sons or daughters of good family who wish to hear how to enter the irreversible stage should also listen to this Prajnaparamita, from listening to serving. Manjushri, whatever dharma it may be, sons or daughters of good family who wish to have faith in the equality of all those unborn things should also listen to this Prajnaparamita, from listening to serving. Manjushri, sons of good family who wish to fully awaken to all the Buddha's teachings
Tibetan
མ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་མོས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའམ། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའམ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་འདི་རྟོགས་ཤིང་མོས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་ བར་དུ་བྱའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མོས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་གི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞོག་པའམ། སྐྱེད་པའམ། སྟོན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པར་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་འཇུག་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་རྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
玛（མ།）。 善家之女也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 文殊，若有欲信解如来现证菩提，而如是甚深开示之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 何以故？ 以其无有能现证菩提者，亦无有以何能现证菩提者，亦无有何为现证菩提之法，以不可得故。 如是欲了悟并信解此义之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 若有欲如是信解“无有非菩提之法”，之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 若有欲于一切法不作分别之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 何以故？ 以般若波罗蜜多非是破斥、生起或显示任何法之圆成故。 若有欲趣入“一切法非为遍计，亦非为清净”之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 若有欲信解并趣入“一切法非为过去，非为未来，非为现在”之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多乃至供养之间行持。 何以故？ 文殊，以无生非为过去，非为未来，非为现在故。 何以故？ 文殊，以一切法皆依于无生故。 若有欲无犹豫了悟如是诸法之善男子或善家之女，也应从听闻此般若波罗蜜多
English
Ma. A daughter of good family should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. Manjushri, if there is a son or daughter of good family who wishes to believe in this profound teaching that the Tathagata has manifestly awakened to all dharmas, they should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. Why is that? Because there is no one who manifests perfect enlightenment, nor is there anything by which one manifests perfect enlightenment, nor is there any dharma to be perfectly enlightened to, because it is not perceptible. Thus, a son or daughter of good family who wishes to understand and believe in this meaning should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. If there is a son or daughter of good family who wishes to believe that "there is no dharma that is not enlightenment," they should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. If there is a son or daughter of good family who wishes not to discriminate about all dharmas, they should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. Why is that? Because the Perfection of Wisdom does not refute, generate, or show the complete accomplishment of any dharma. If there is a son or daughter of good family who wishes to enter into "all dharmas are neither completely afflicted nor completely purified," they should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. If there is a son or daughter of good family who wishes to believe and enter into "all dharmas are not past, not future, not present," they should also practice from listening to this Perfection of Wisdom up to making offerings. Why is that? Manjushri, because the unborn is not past, not future, not present. Why is that? Manjushri, because all dharmas rely on the unborn. If there is a son or daughter of good family who wishes to understand such dharmas without hesitation, they should also practice from listening to this Perfection of Wisdom.