Tibetan
ས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་ཏེ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པ་དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་འཁྲུལ་པའི་གཏི་མུག་དང། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུའི་གཏི་མུག་དང། མི་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུའི་གཏི་མུག་དང། གཏི་མུག་དང། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང། གཏི་མུག་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འཁྲུལ་པའི་གཏི་མུག་དང། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུའི་གཏི་མུག་དང། མི་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུའི་གཏི་མུག་དང། གཏི་མུག་དང། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང། གཏི་མུག་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ལ་གཏི་མུག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་ལ་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། གང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་གཟུགས་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་གཟུགས་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པ་དེས་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གཏི་མུག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་ཏེ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པ་དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ
Chinese
地。因为在识上不观察识，所以在识上观察识。凡是在识上观察识，那也就是在识上不观察识。那识的观察与不观察，能完全压倒一切识，像这样，必定会现证无上正等正觉。 善现，菩萨对于色上的错乱愚痴，以及错乱之因的愚痴，以及不错乱之因的愚痴，以及愚痴，以及大愚痴，这五种愚痴要完全了知，并且完全断除。 善现，菩萨对于 受，想，行，以及识上的错乱愚痴，以及错乱之因的愚痴，以及不错乱之因的愚痴，以及愚痴，以及大愚痴，这五种愚痴要完全了知，并且完全断除。 善现，菩萨在色上完全断除这五种愚痴之后，便不观察色的自性。因为不观察色的自性，所以在色上不观察色。因为在色上不观察色，所以在色上观察色。凡是在色上观察色，那也就是在色上不观察色。那色的观察与不观察，能完全压倒一切色，像这样，必定会现证无上正等正觉。 善现，菩萨对于受，想，行，以及识上的这五种愚痴完全断除之后，便不观察识的自性。因为不观察识的自性，所以在识上不观察识。因为在识上不观察识，所以在识上观察识。凡是在识上观察识，那也就是在识上不观察识。那识的观察与不观察，能完全压倒一切识，像这样，必定会现证无上正等正觉。 善现，菩萨对于色要广闻。
English
Earth. Because one does not observe consciousness in consciousness, therefore one observes consciousness in consciousness. Whatever observes consciousness in consciousness, that itself does not observe consciousness in consciousness. That observation and non-observation of consciousness completely overwhelms all consciousness, and thus, one will definitely manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, the Bodhisattva should completely understand and completely abandon the deluded ignorance regarding form, the ignorance of the cause of delusion, the ignorance of the cause of non-delusion, ignorance, and great ignorance. Subhuti, the Bodhisattva should completely understand and completely abandon the deluded ignorance regarding feeling, perception, formations, and consciousness, the ignorance of the cause of delusion, the ignorance of the cause of non-delusion, ignorance, and great ignorance. Subhuti, after the Bodhisattva has completely abandoned these five types of ignorance regarding form, he does not observe the nature of form. Because he does not observe the nature of form, he does not observe form as form. Because he does not observe form as form, he observes form in form. Whatever observes form in form, that itself does not observe form in form. That observation and non-observation of form completely overwhelms all forms, and thus, one will definitely manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, after the Bodhisattva has completely abandoned these five types of ignorance regarding feeling, perception, formations, and consciousness, he does not observe the nature of consciousness. Because he does not observe the nature of consciousness, he does not observe consciousness in consciousness. Because he does not observe consciousness in consciousness, he observes consciousness in consciousness. Whatever observes consciousness in consciousness, that itself does not observe consciousness in consciousness. That observation and non-observation of consciousness completely overwhelms all consciousness, and thus, one will definitely manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, the Bodhisattva should extensively hear about form.
Tibetan
འི་ང་རྒྱལ་དང། མངོན་པར་མཐོ་བའི་ང་རྒྱལ་དང། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང། ང་རྒྱལ་དང། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང། ང་རྒྱལ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ང་རྒྱལ་དང། མངོན་པར་ མཐོ་བའི་ང་རྒྱལ་དང། མངོན་པའི་ངའི་ང་རྒྱལ་དང། ང་རྒྱལ་དང་། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང། ང་རྒྱལ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ལ་ང་རྒྱལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་ལ་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། གང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་གཟུགས་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་གཟུགས་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པ་དེས་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་ཏེ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པ་དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ལ་རང་བཞིན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་དང། ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་ལྟ་བ་དང། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་ཆེན་པོ་དང། ལྟ་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང། ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་ལྟ་བ་དང། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་ཆེན་པོ་དང། ལྟ་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་ བྱའོ། །
Chinese
以及我慢，和极高的我慢，和显现的我慢，和我慢，和大我慢，要完全了知五种我慢，并且完全舍弃。贤首菩萨对于受，想，行，以及识，对于多闻的我慢，和极高的我慢，和显现的我的我慢，和我慢，和大我慢，要完全了知五种我慢，并且完全舍弃。贤首菩萨舍弃了对于色的这五种我慢之后，不缘于色的自性。因为不缘于色的自性，所以不缘于色为色。因为不缘于色为色，所以缘于色为色，凡是缘于色为色，那本身就是不缘于色为色。那么缘于色和不缘于色，以那个来完全压倒色，像这样，必定会趋向于无上正等圆满菩提。贤首菩萨舍弃了对于受，想，行，以及识的这五种我慢之后，不缘于识的自性。因为不缘于识的自性，所以不缘于识为识。因为不缘于识为识，所以缘于识为识，凡是缘于识为识，那本身就是不缘于识为识。那么缘于识和不缘于识，以那个来完全压倒识，像这样，必定会趋向于无上正等圆满菩提。贤首菩萨对于色，对于自性颠倒的见，和认为存在的见，和诽谤的见，和见，和大见，要完全了知五种见，并且完全舍弃。贤首菩萨对于受，想，行，以及识，对于自性颠倒的见，和认为存在的见，和诽谤的见，和见，和大见，要完全了知五种见，并且完全舍弃。
English
And pride, and excessive pride, and manifest pride, and pride, and great pride, one should fully know these five prides and completely abandon them. Noble son, a Bodhisattva should, with regard to feeling, perception, formations, and consciousness, fully know the pride of much learning, and excessive pride, and the manifest pride of self, and pride, and great pride, and completely abandon these five prides. Noble son, having completely abandoned these five prides with regard to form, a Bodhisattva does not fixate on the nature of form. Because he does not fixate on the nature of form, he does not fixate on form as form. Because he does not fixate on form as form, he fixates on form as form, and whatever fixates on form as form, that itself is not fixating on form as form. That fixation and non-fixation on form, by that he completely overpowers form in every way, and like this, he will definitely proceed to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Noble son, having completely abandoned these five prides with regard to feeling, perception, formations, and consciousness, a Bodhisattva does not fixate on the nature of consciousness. Because he does not fixate on the nature of consciousness, he does not fixate on consciousness as consciousness. Because he does not fixate on consciousness as consciousness, he fixates on consciousness as consciousness, and whatever fixates on consciousness as consciousness, that itself is not fixating on consciousness as consciousness. That fixation and non-fixation on consciousness, by that he completely overpowers consciousness in every way, and like this, he will definitely proceed to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Noble son, with regard to form, one should fully know and completely abandon the view of inversion of nature, and the view of thinking it exists, and the view of defamation, and view, and great view, these five views. Noble son, with regard to feeling, perception, formations, and consciousness, one should fully know and completely abandon the view of inversion of nature, and the view of thinking it exists, and the view of defamation, and view, and great view, these five views.