Tibetan
བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ན་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔས་གཟུགས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འདོད་ཅིང་གཟུགས་ལ་མོས་ལ། གཟུགས་ལ་སེམས་དེ་སྐྱོད་ཀུན་དུ་སྐྱོད་རྣམ་པར་སྐྱོད་ན། མོས་པ་ངན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འདོད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་དེ་སྐྱོད། ཀུན་དུ་སྐྱོད། རྣམ་པར་སྐྱོད་ན་མོས་པ་ངན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འདོད་ཅིང། སེམས་དེ་གཟུགས་ལ་མོས་པ་ན། གཟུགས་ལ་སེམས་མི་འདོགས། ཀུན་དུ་མི་འདོགས། རྣམ་པར་མི་འདོགས་ན་མོས་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འདོད་ཅིང་སེམས་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མི་འདོགས། ཀུན་དུ་མི་འདོགས། རྣམ་པར་མི་འདོགས་ན་མོས་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ན། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འ
Chinese
应做。 善现，如果菩萨对受、想、行、识，如实照见为有性，或同样照见为有性或无性，那他就是不聪慧的菩萨，应知。 善现，如果菩萨对色，如实照见为非有，或同样照见为非有，既非有，亦非无，那他就是聪慧的菩萨，名为聪慧。 善现，如果菩萨对受、想、行、识，如实照见为非有，或同样照见为非有，既非有，亦非无，那他就是聪慧的菩萨，名为聪慧。 善现，菩萨想要将心安住于色，并对色生起贪著，如果心对色动摇、普遍动摇、完全动摇，那他就是生起恶欲的菩萨，应知。 善现，菩萨想要将心安住于受、想、行、识，并对识生起贪著，如果心对识动摇、普遍动摇、完全动摇，那他就是生起恶欲的菩萨，应知。 善现，菩萨想要将心安住于色，当心对色生起贪著时，心不执著于色，不普遍执著，不完全执著，那他就是生起善欲的菩萨，应知。 善现，菩萨想要将心安住于受、想、行、识，当心对识生起贪著时，心不执著于识，不普遍执著，不完全执著，那他就是生起善欲的菩萨，应知。 善现，菩萨为了完全了知色之无相法，为了彻底平息痛苦，为了唯一趋入寂灭，而进入，应知他已如实进入。 如此如实进入的菩萨，迅速现证无上正等菩提，圆满成佛。 善
English
It should be done. Subhuti, if a Bodhisattva accurately sees feeling, perception, formations, and consciousness as having existence, or similarly sees them as having existence or non-existence, then he should be known as an unwise Bodhisattva. Subhuti, if a Bodhisattva accurately sees form as not existing, or similarly sees it as not existing, neither existing nor not existing, then he should be called a wise Bodhisattva. Subhuti, if a Bodhisattva accurately sees feeling, perception, formations, and consciousness as not existing, or similarly sees them as not existing, neither existing nor not existing, then he should be called a wise Bodhisattva. Subhuti, if a Bodhisattva desires to fix his mind on form and is attached to form, and if his mind moves, moves everywhere, and moves completely towards form, then he should be known as a Bodhisattva with bad desire. Subhuti, if a Bodhisattva desires to fix his mind on feeling, perception, formations, and consciousness and is attached to consciousness, and if his mind moves, moves everywhere, and moves completely towards consciousness, then he should be known as a Bodhisattva with bad desire. Subhuti, if a Bodhisattva desires to fix his mind on form, and when his mind is attached to form, his mind does not cling to form, does not cling everywhere, and does not cling completely, then he should be known as a Bodhisattva with good desire. Subhuti, if a Bodhisattva desires to fix his mind on feeling, perception, formations, and consciousness, and when his mind is attached to consciousness, his mind does not cling to consciousness, does not cling everywhere, and does not cling completely, then he should be known as a Bodhisattva with good desire. Subhuti, if a Bodhisattva enters in order to fully understand the signless dharma of form, to completely pacify suffering, and to be certain of entering nirvana, then he should be known as having entered accurately. A Bodhisattva who has entered accurately in this way will quickly realize unexcelled perfect enlightenment and become fully enlightened. Subhuti.
Tibetan
བྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ན། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་བྱ་དང། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང། །ཞི་བ་གཅིག་ཏུ་ངེས་བྱ་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་དང། ཀུན་དུ་སྣང་བ་དང། དེ་ལ་གནས་པ་དང། དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་དང། ཀུན་དུ་སྣང་བ་དང། དེ་ལ་གནས་པ་དང། དེ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ན། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཆོས་གང་སྣང་བ་མེད་པ་དང། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ལ་གནས་དང་རབ་འཇུག་པ། །དེ་ཤེས་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་དེ་མི་དམིགས་ཏེ། གཟུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ན། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་དེ་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ ཤེས་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་ཏུ་བཙལ་ན་མི་དམིགས་ཆོས། །སེམས་ལ་དངོས་པོར་མི་སྣང་བ། །ཆོས་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ཡི། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་མཁས་པ་ནི་གཟུགས་འཇིག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བར་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
舍利子，菩萨对于受、想、行，以及识，为了完全了知无相之法，为了极度寂灭痛苦，为了唯一确定涅槃而进入，应知是已正确进入。菩萨如是正确进入，则迅速现证无上正等觉。无相应知及，痛苦应寂灭，寂灭唯一决定，菩萨应修持。舍利子，菩萨如实了知色之无显现、周遍显现、住于彼、入于彼之法，则迅速现证无上正等觉。舍利子，菩萨如实了知受、想、行，以及识之无显现、周遍显现、住于彼、入于彼之法，则迅速现证无上正等觉。何法无显现，以及周遍显现，住于彼及善入，了知彼已得菩提。舍利子，菩萨于色中遍寻色而不可得，令色不显现，且善为了知色之法性，则迅速现证无上正等觉。舍利子，菩萨于受、想、行，以及识中遍寻识而不可得，令识不显现，且善为了知识之法性，则迅速现证无上正等觉。若善为寻觅，则法不可得，于心不显现为实物，善为了知法性者，具慧将得菩提。舍利子，菩萨善巧于色之无事物，则色具坏灭性，且不离色之法界，则迅速现证无上正等
English
Shariputra, when a Bodhisattva enters into feeling, perception, formations, and consciousness in order to fully understand the dharma of having no characteristics, in order to completely pacify suffering, and in order to be solely certain of nirvana, it should be known that they have entered correctly. A Bodhisattva who has entered correctly in this way will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. To know the absence of characteristics, to pacify suffering, to be certain of peace alone, the Bodhisattva strives. Shariputra, when a Bodhisattva knows the dharma of the form of no appearance, complete appearance, abiding in it, and entering into it, just as it is, he will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Shariputra, when a Bodhisattva fully knows the dharma of the feeling, perception, formations, and consciousness of no appearance, complete appearance, abiding in it, and entering into it, just as it is, he will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Whatever dharma has no appearance, and complete appearance itself, abiding in it and well entering, having known that, one obtains enlightenment. Shariputra, when a Bodhisattva seeks form in form and does not find it, makes form invisible, and also fully understands the nature of form, he will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Shariputra, when a Bodhisattva seeks consciousness in feeling, perception, formations, and consciousness and does not find it, makes consciousness invisible, and also fully understands the nature of consciousness, he will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. If one seeks well, the dharma is not found, it does not appear as an entity in the mind, one who knows the nature of dharma well, the wise one will attain enlightenment. Shariputra, a Bodhisattva who is skilled in the absence of things in form, then form is endowed with destruction and does not move from the realm of the dharma of form, then quickly unsurpassed and perfect