Tibetan
་བདག་ཏུ་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་ དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེ། གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེའི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དང། སྡུག་བསྔལ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེའི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཙམ་དང། སྡུག་བསྔལ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་མི་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་མི་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་མི་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་མི་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེའི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་ གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་ན་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དང། སྡུག་བསྔལ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་མི་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་མི་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་མི་དམིགས་སོ།
Chinese
执著于我。凡是执著于色，就是执著于在色中看我。凡是执著于在色中看我，就是执著于色中的一切。凡是执著于色中的一切，就是不执著于色中的一切。如果执著于色中的一切，却不执著于一切，那么他的执著就完全成立了。如果他安住于这种执著，那么即使是声闻乘和独觉乘，也不会从中解脱，更何况是大乘呢？ 善现，如果菩萨对受、想、行、识，不能如实地视为仅仅是识，仅仅是痛苦，那么他就是执著于识为我。凡是执著于识为我，就是执著于在识中看我。凡是执著于在识中看我，就是执著于识中的一切。凡是执著于识中的一切，就是不执著于识中的一切。如果执著于识中的一切，却不执著于一切，那么他的执著就完全成立了。如果他安住于这种执著，那么即使是声闻乘和独觉乘，也不会从中解脱，更何况是大乘呢？ 善现，如果有人如实地视色为仅仅是色，仅仅是痛苦，那么他就不执著于色为我。凡是不执著于色为我，就是不执著于在色中看我。凡是不执著于在色中看我，就是不执著于色中的一切。凡是不执著于色中的一切，就是执著于色中的一切。如果他不执著于色中的一切，却执著于一切，那么他的执著就完全成立了。如果他安住于这种执著，那么他就会从声闻乘和独觉乘中解脱，但不会从大乘中解脱。 善现，如果有人如实地视受、想、行、识为仅仅是识，仅仅是痛苦，那么他就不执著于识为我。凡是不执著于识为我，就是不执著于在识中看我。
English
He fixates on self. Whoever fixates on form, fixates on seeing self in form. Whoever fixates on seeing self in form, fixates on everything in form. Whoever fixates on everything in form, does not fixate on everything in form. If one fixates on everything in form, yet does not fixate on everything, then that fixation is completely established. If he abides in that fixation, then even the vehicle of the Hearers and the vehicle of the Solitary Buddhas will not be certain to arise from it, what need is there to mention the Great Vehicle? Subhuti, if a Bodhisattva does not truly see feeling, perception, formations, and consciousness as merely consciousness and merely suffering, then he fixates on consciousness as self. Whoever fixates on consciousness as self, fixates on seeing self in consciousness. Whoever fixates on seeing self in consciousness, fixates on everything in consciousness. Whoever fixates on everything in consciousness, does not fixate on everything in consciousness. If one fixates on everything in consciousness, yet does not fixate on everything, then that fixation is completely established. If he abides in that fixation, then even the vehicle of the Hearers and the vehicle of the Solitary Buddhas will not be certain to arise from it, what need is there to mention the Great Vehicle? Subhuti, whoever truly sees form as merely form and merely suffering, does not fixate on form as self. Whoever does not fixate on form as self, does not fixate on seeing self in form. Whoever does not fixate on seeing self in form, does not fixate on everything in form. Whoever does not fixate on everything in form, fixates on everything in form. If one does not fixate on everything in form, yet fixates on everything, then that fixation is completely established. If he abides in that fixation, then he will certainly arise from the Hearer and Solitary Buddha vehicles, but not from the Great Vehicle. Subhuti, whoever truly sees feeling, perception, formations, and consciousness as merely consciousness and merely suffering, does not fixate on consciousness as self. Whoever does not fixate on consciousness as self, does not fixate on seeing self in consciousness.
Tibetan
།གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་མི་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེའི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་ལ་ལ་ཞིག་གཟུགས་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ཙམ་དང། འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེའི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ཙམ་དང། འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམིགས་སོ། ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ལྟ་བར་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ལྟ་བར་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེའི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རབ་འབྱོར་གང་གཟུགས་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ཙམ་དང། འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་དམིགས་པ་དེ་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་མི་དམིགས་སོ། །གང་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་མི་དམིག
Chinese
凡是对识不执著为我者，他对识不执著一切。凡是对识不执著一切者，他对识执著一切。凡是对识执著一切时不执著一切者，他的执著是圆满的。如果他安住于不执著，就会从声闻乘和独觉乘中解脱，但不会从大乘中解脱。善现，如果有人对色，不如实地视其为虚妄分别和错觉，那他对色就执著于色。凡是对色执著于色者，他对色就执著于视色。凡是对色执著于视色者，他对色就执著一切。凡是对色执著一切者，他对色就不执著一切。凡是对色执著一切时不执著一切者，他的执著是圆满的。如果他安住于执著，即使从声闻乘和独觉乘中也不会解脱，更何况大乘呢？善现，如果有人对受、想、行和识，不如实地视其为虚妄分别和错觉，那他对识就执著于识。 凡是对识执著于识者，他对识就执著于视识。凡是对识执著于视识者，他对识就执著一切。凡是对识执著一切者，他对识就不执著一切。凡是对识执著一切时不执著一切者，他的执著是圆满的。如果他安住于执著，即使从声闻乘或独觉乘中也不会解脱，更何况大乘呢？善现，如果有人对色，如实地视其为虚妄分别和错觉，那他对色就不执著于色。凡是对色不执著于色者，他对色就不执著于视色。凡是对色不执著于视色
English
Whoever does not perceive the aggregates of consciousness as self, does not perceive all in consciousness. Whoever does not perceive all in consciousness, perceives all in consciousness. Whoever, when perceiving all in consciousness, does not perceive all, their perception is complete. If they abide in that non-perception, they will certainly be liberated by the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle, but not by the Great Vehicle. Subhuti, if someone does not truly see form as mere conceptual imputation and illusion, then they perceive form as form. Whoever perceives form as form, perceives seeing form in form. Whoever perceives seeing form in form, perceives all in form. Whoever perceives all in form, does not perceive all in form. Whoever, when perceiving all in form, does not perceive all, their perception is complete. If they abide in that perception, they will not be liberated even by the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle, let alone the Great Vehicle. Subhuti, if someone does not truly see feeling, perception, formations, and consciousness as mere conceptual imputation and illusion, then they perceive consciousness as consciousness. Whoever perceives consciousness as consciousness, perceives seeing consciousness in consciousness. Whoever perceives seeing consciousness in consciousness, perceives all in consciousness. Whoever perceives all in consciousness, does not perceive all in consciousness. Whoever, when perceiving all in consciousness, does not perceive all, their perception is complete. If they abide in that perception, they will not be liberated even by the Hearer Vehicle or the Solitary Realizer Vehicle, let alone the Great Vehicle. Subhuti, if someone truly sees form as mere conceptual imputation and illusion, then they do not perceive form as form. Whoever does not perceive form as form, does not perceive seeing form in form. Whoever does not perceive seeing form in form