Tibetan
ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང།འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ ཉིད་དང་འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་དང་འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཡོ་བ་དང། རློམ་སེམས་དང། འགུལ་བ་དང། སྤྱོད་པ་དང། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་གང་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཆགས་པར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མི་ཆགས་པར་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང།རྣམ
Chinese
那菩萨迅速通达一切法的彼岸。具足胜妙力的，再者，行于般若波罗蜜多的菩萨，对于色不执著本身不修习，对于受、想、行、识不执著本身不修习，对于色不执著本身的清净不修习，对于受、想、行、识不执著本身的清净不修习，对于色不执著本身的目标不修习，对于受、想、行、识不执著本身的目标不修习，对于色不执著 本身和合不修习，对于色不执著本身分离不修习，对于受、想、行、识不执著本身和合不修习，对于识不执著本身分离不修习，对于色不执著本身的清净和合不修习，对于色不执著本身的清净分离不修习，对于受、想、行、识不修习本身清净和合不修习，对于识不执著本身的清净分离不修习，对于色的目标清净和合不修习，对于色的目标清净分离不修习，对于受、想、行、识的目标清净不修习，对于识的目标清净分离不修习。这是什么缘故呢？具足胜妙力的菩萨，对于动摇、傲慢、摇动、行为、种种行为，那些全部都完全知晓后，对于任何都不修习，因为不修习的缘故。具足胜妙力的，再者，行于般若波罗蜜多的菩萨，对于色过去、未来、现在生起执著不修习，对于色过去、未来、现在生起不执著不修习，对于受、想、行、识等
English
Then, the Bodhisattva will quickly comprehend the other shore of all dharmas. O Powerful Subduer, furthermore, a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom does not practice attachment to form itself. He does not practice attachment to feeling, perception, formations, and consciousness itself. He does not practice purity of form itself without attachment. He does not practice purity of feeling, perception, formations, and consciousness itself without attachment. He does not practice the object of form itself without attachment. He does not practice the object of feeling, perception, formations, and consciousness itself without attachment. He does not practice union with form itself without attachment. He does not practice separation from form itself without attachment. He does not practice union with feeling, perception, formations, and consciousness itself without attachment. He does not practice separation from consciousness itself without attachment. He does not practice union with the purity of form itself without attachment. He does not practice separation from the purity of form itself without attachment. He does not practice union with the purity of feeling, perception, formations, and consciousness itself without attachment. He does not practice separation from the purity of consciousness itself without attachment. He does not practice union with the object of form being pure. He does not practice separation from the object of form being pure. He does not practice the object of feeling, perception, formations, and consciousness being pure. He does not practice separation from the object of consciousness being pure. Why is that? O Powerful Subduer, the Bodhisattva, having fully known all those movements, arrogance, agitations, behaviors, and various behaviors, does not practice any of them, because he does not practice them. O Powerful Subduer, furthermore, a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom does not practice attachment to past, future, and present form. He does not practice non-attachment to past, future, and present form. To feeling, perception, formations and consciousness,
Tibetan
་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཆགས་པར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མི་ཆགས་པར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མི་ཆགས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མི་ཆགས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མི་ཆགས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མི་ཆགས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པ་མེད་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཟུགས་ལ་མ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་མི་སྤྱོད། མ་བསྒྲིབས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བསྒྲིབས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་ཞི་བ་ཞེས་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་མ་ཞི་བ་ཞེས་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཞི་བ་ཞེས་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མ་ཞི་བ་ཞེས་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ
Chinese
并且不执著于过去、未来和现在所产生的识。不执著于过去、未来和现在所产生的识而行。不执著于过去、未来和现在所产生的色清净。不执著于过去、未来和现在所产生的色不清净。感受和， 想和，行和，识，不执著于过去、未来和现在所产生的清净。不执著于过去、未来和现在所产生的识不清净。不执著于过去、未来和现在所产生的色，不执著的对境清净。不执著于过去、未来和现在所产生的色，不执著的对境不清净。感受和，想和，行和，识，不执著于过去、未来和现在所产生的，不执著的对境清净。不执著于过去、未来和现在所产生的识，不执著的对境不清净。那是什么原因呢？以极度的精勤而调伏，行于般若波罗蜜多的菩萨，因为不能如实见到正确的行为。以极度的精勤而调伏，行于般若波罗蜜多的菩萨，进入一切行为，那就是无所行。以极度的精勤而调伏，如此行持的菩萨，迅速地将圆满一切遍知之法。以极度的精勤而调伏，此外，行于般若波罗蜜多的菩萨，不执著于色是无覆蔽。不执著于不是无覆蔽。感受和，想和，行和，识是无覆蔽，不执著于此。不执著于识不是无覆蔽。不执著于色是寂静。不执著于色不是寂静。感受和，想和，行和，识是寂静，不执著于此。不执著于识不是寂静。不执著于色自性无覆蔽
English
And does not engage in clinging to consciousness that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in not clinging to consciousness that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in the purity of form that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in the impurity of form that has arisen in the past, future, and present. Feeling and, perception and, formations and, consciousness, does not engage in the purity that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in the impurity of consciousness that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in the object of non-clinging, the purity of form that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in the object of non-clinging, the impurity of form that has arisen in the past, future, and present. Feeling and, perception and, formations and, consciousness, does not engage in the object of non-clinging, the purity that has arisen in the past, future, and present. Does not engage in the object of non-clinging, the impurity of consciousness that has arisen in the past, future, and present. Why is that? Because the bodhisattva who, with extreme diligence, subdues and engages in the Perfection of Wisdom, does not truly see the correct conduct. The bodhisattva who, with extreme diligence, subdues and engages in the Perfection of Wisdom, entering into all conduct, that is without conduct. The bodhisattva who, with extreme diligence, subdues and practices in this way, will quickly perfect all the qualities of omniscience. Furthermore, the bodhisattva who, with extreme diligence, subdues and engages in the Perfection of Wisdom, does not engage in saying that form is unobscured. Does not engage in saying that it is not unobscured. Feeling and, perception and, formations and, consciousness is unobscured, does not engage in this. Does not engage in saying that consciousness is not unobscured. Does not engage in saying that form is peaceful. Does not engage in saying that form is not peaceful. Feeling and, perception and, formations and, consciousness is peaceful, does not engage in this. Does not engage in saying that consciousness is not peaceful. Does not engage in saying that form is naturally unobscured.