Tibetan
་རྣམས་ཐོ་བཙམ་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཟུགས་དང་འདུ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་དང་འབྲལ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། འབྲལ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང། འདུ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་འབྲལ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང། འདུ་བའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། འབྲལ་བའི་མཚན་ མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང
Chinese
仅仅是为了名声，他们不会安住于此。另外，以极大的精进力来调伏，行于般若波罗蜜多的菩萨，不应用于色与聚集的相。不应用于色与分离的相。受、想、行、识，不应用于聚集的相。不应用于分离的相。不应用于色的自性与聚集的相。不应用于色的自性与分离的相。受、想、行、识的自性，不应用于聚集的相。不应用于分离的相。不应用于色完全清净的相。不应用于没有色完全清净的相。受、想、行、识完全清净的相，不应用于没有识完全清净的相。不应用于色之所缘完全清净的相。不应用于没有色之所缘完全清净的相。受、想、行、识之所缘完全清净的相，不应用于没有识之所缘完全清净的相。不应用于色生起完全清净与聚集。不应用于色生起完全清净与分离。受、想、行、识生起完全清净与聚集，不应用于识生起完全清净与分离。不应用于色之所缘自性完全清净与聚集。不应用于色之所缘的自性完全清净与分离。受、想、行、识之所缘的自性完全清净与聚集，不应用于识之所缘的自性完全清净与分离。不应用于色之自性完全清净。受、想、行、识之自性完全清净。不应用于色之所缘自性完全清净与聚集。不应用于色之所缘自性完全清净与
English
They will not abide there merely for the sake of fame. Furthermore, subduing with great effort, a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom does not apply to the sign of form and aggregation. He does not apply to the sign of form and separation. Feeling, perception, formation, and consciousness, he does not apply to the sign of aggregation. He does not apply to the sign of separation. He does not apply to the characteristic of form and the sign of aggregation. He does not apply to the characteristic of form and the sign of separation. The characteristic of feeling, perception, formation, and consciousness, he does not apply to the sign of aggregation. He does not apply to the sign of separation. He does not apply to the sign of form being completely pure. He does not apply to the absence of the sign of form being completely pure. The sign of feeling, perception, formation, and consciousness being completely pure, he does not apply to the absence of the sign of consciousness being completely pure. He does not apply to the sign of the object of form being completely pure. He does not apply to the absence of the sign of the object of form being completely pure. The sign of the object of feeling, perception, formation, and consciousness being completely pure, he does not apply to the absence of the sign of the object of consciousness being completely pure. He does not apply to the arising of form being completely pure and aggregation. He does not apply to the arising of form being completely pure and separation. The arising of feeling, perception, formation, and consciousness being completely pure and aggregation, he does not apply to the arising of consciousness being completely pure and separation. He does not apply to the essence of the object of form being completely pure and aggregation. He does not apply to the essence of the object of form being completely pure and separation. The essence of the object of feeling, perception, formation, and consciousness being completely pure and aggregation, he does not apply to the essence of the object of consciousness being completely pure and separation. He does not apply to the nature of form being completely pure. The nature of feeling, perception, formation, and consciousness being completely pure. He does not apply to the nature of the object of form being completely pure and aggregation. He does not apply to the nature of the object of form being completely pure and
Tibetan
་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་དམིགས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང། འདུ་བ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་དང་འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། མིང་དང་གཟུགས་དང་འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དང། འདུ་བར་ ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། འདོད་པ་དང། གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་དང། འདུ
Chinese
不执着于分离。对于感受、认知、行蕴以及识的对境，不执着于自性清净和合。不执着于识的对境自性清净和分离。对于过去、未来和现在产生的色，不执着于清净。对于感受、认知、行蕴以及识，不执着于过去、未来和现在产生的清净。对于色的对境，不执着于过去、未来和现在产生的清净。对于感受、认知、行蕴以及识的对境，不执着于过去、未来和现在产生的清净。对于过去、未来和现在产生的色，不执着于清净和合。不执着于过去、未来和现在产生的色清净和分离。对于感受、认知、行蕴以及识，不执着于过去、未来和现在产生的清净和合。不执着于过去、未来和现在产生的识清净和分离。对于色的对境，不执着于过去、未来和现在产生的清净和合。不执着于色的对境过去、未来和现在产生的清净和分离。对于感受、认知、行蕴以及识的对境，不执着于过去、未来和现在产生的清净和合。对于感受、认知、行蕴以及识的对境，不执着于过去、未来和现在产生的清净和分离。如此行持，对于色既不执着于和合，也不执着于分离。对于感受、认知、行蕴以及识，既不执着于和合，也不执着于分离。对于名和色既不执着于和合，也不执着于分离。对于颠倒和成为见，既不执着于和合，也不执着于分离。对于欲界、色界和无色界，既不执着于和合，也不执着于分离。对于贪欲、嗔恨和愚痴，
English
Do not engage in separation. Do not engage in the aggregation with the object of feeling, perception, formations, and consciousness, which are naturally pure. Do not engage in separation from the object of consciousness, which is naturally pure. Do not engage in the purity of form that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the purity of feeling, perception, formations, and consciousness that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the purity of the object of form that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the purity of the object of feeling, perception, formations, and consciousness that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the aggregation with the purity of form that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in separation from the purity of form that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the aggregation with the purity of feeling, perception, formations, and consciousness that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in separation from the purity of consciousness that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the aggregation with the purity of the object of form that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in separation from the purity of the object of form that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in the aggregation with the purity of the object of feeling, perception, formations, and consciousness that has passed, has not come, and is presently arising. Do not engage in separation from the purity of the object of feeling, perception, formations, and consciousness that has passed, has not come, and is presently arising. Thus, acting in this way, one neither engages in aggregation with form nor engages in separation from it. One neither engages in aggregation with feeling, perception, formations, and consciousness nor engages in separation from them. One neither engages in aggregation with name and form nor engages in separation from them. One neither engages in aggregation with perversion and becoming a view nor engages in separation from them. One neither engages in aggregation with the desire realm, the form realm, and the formless realm nor engages in separation from them. With regard to desire, hatred, and delusion,