Tibetan
། འཇིགས་ཤིང་སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གླགས་རྙེད་པར་མ་ནུས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་གླགས་རྙེད་པར་མ་ནུས་ན་བདག་གི་འཁོར་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་གཞན་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྤྲོ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་དོང་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱི་སྲིད་དུ་ཡང་སེམས་རྨོངས་པར་བྱེད་མི་ནུས་ན་གཞན་བར་ཆད་བྱ་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་དུ་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བདུད་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐོ་འཚམ་པའི་བསམ་པས་དོང་ཡང། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། མི་མཉམ་པ་དང། མཉམ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་སོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚོན་ཆ་དེ་ནི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དེ་ནི་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཐ་མལ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྙེད་པ་དང། གང་དག་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདས་ནས། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའི་རིས་བཞིར་སྐྱེ་བ་དེ་དག་གི་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན། སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ། བདུད་སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ག་ལ་ཡིན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་སྟོབས་བསྐྱེད་རྙེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་སུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་རྣོན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་མི་ཐུབ་བོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་རྣོན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གང་ལ་ཡང་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གནས་པར་གྱུར་ན་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །གཡོ་བར་གྱུར་ན་ནི་འགུལ་བར་འགྱུར་རོ། །འགུལ་བར་གྱུར་ན་ནི་སྤྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་དག་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང། གཡོ་བར་འགྱུར་བ་དང། འགུལ་བར་འགྱུར་བ་དང། སྤྲོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གནས་ཤིང་གནས་དང་འབྲེལ་པ། གནས་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང། གང་གཞན་གཟུགས་མེད་པ་ན་གནས་ཤིང། གནས་དང་འབྲེལ་པ། གནས་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་མཚམས་བཅད་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ན་གང་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུའང་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
感到恐惧和灰心，无法找到机会，心想：我尚且无法找到机会，更何况我的眷属呢？其他人又怎么可能加持呢？因此，那些恶魔感到恐惧，兴致全无，生起痛苦和不悦，回到自己的住所，心中充满懊恼。仅仅是对般若波罗蜜多进行修行的菩萨，敲击响板的程度都无法使其心智迷乱，更何况是制造其他障碍呢？以极大的力量完全压制，这是菩萨修行般若波罗蜜多，从而生起如此般若之力的缘故。具备如此般若之力，假如三千大千世界的众生都变成魔，并且他们都与众多魔眷属一同，以损害般若波罗蜜多修行菩萨的心思而来，以极大的力量完全压制，那些恶魔都无法制造障碍。为什么呢？因为那时菩萨会生起如此般若之力，并且具备般若之剑和般若之武器。以极大的力量完全压制，那时菩萨会具备不可思议、不可估量、不平等和平等的智慧。因此，恶魔无法战胜他。以极大的力量完全压制，例如，般若波罗蜜多的武器是伟大的武器。以极大的力量完全压制，例如，般若之剑是伟大的宝剑，那不是恶魔的领域，不是行为的领域。以极大的力量完全压制，例如，菩萨普通的智慧，那样的智慧，那些外道仙人，无论是获得四禅定，还是获得四无色定，以及那些属于魔
English
Feeling fear and discouragement, unable to find an opportunity, thinking: If I am unable to find an opportunity, what need is there to mention my retinue? How could others possibly bless him? Therefore, those evil demons felt fear, their interest completely diminished, giving rise to suffering and displeasure, returning to their own abode, their hearts filled with regret. Even the mere act of a Bodhisattva practicing the Prajñāpāramitā, tapping a clapper, cannot confuse their minds, what need is there to mention creating other obstacles? Completely suppressing with great force, this is because the Bodhisattva practices the Prajñāpāramitā, thereby generating such power of wisdom. Possessing such power of wisdom, if all the beings of the three-thousand great-thousand world systems were to become demons, and all of them, together with many demon retinues, were to come with the intention of harming the Bodhisattva practicing the Prajñāpāramitā, completely suppressing with great force, those evil demons would not be able to create obstacles. Why is that? Because at that time the Bodhisattva will generate such power of wisdom, and possess the sword of wisdom and the weapon of wisdom. Completely suppressing with great force, at that time the Bodhisattva will possess inconceivable, immeasurable, unequal, and equal wisdom. Therefore, evil demons cannot overcome him. Completely suppressing with great force, for example, the weapon of the Prajñāpāramitā is a great weapon. Completely suppressing with great force, for example, the sword of wisdom is a great sword, that is not the realm of evil demons, not the realm of action. Completely suppressing with great force, for example, the ordinary wisdom of a Bodhisattva, such wisdom, those non-Buddhist sages, whether they have attained the four dhyānas, or the four formless absorptions, and those belonging to the demon
Chinese
超越了欲界之后，色界和无色界的四种天界也不是那些众生的领域，也不是行境。更不用说以智慧行于般若波罗蜜多了。凡不是色界和无色界领域的，怎么会是魔鬼的领域呢？以极大的精进力调伏，获得力量增长的菩萨，在那时是这样的： 大威力的菩萨将具有般若波罗蜜多的力量。以极大的精进力调伏，哪些人将具有般若波罗蜜多的力量，具有智慧的利剑，那些人是魔鬼所不能侵犯、不能战胜的。以极大的精进力调伏，有些人具有智慧的力量和智慧的利剑，他们不会安住于任何事物，他们将不住于任何事物。为什么呢？以极大的精进力调伏，如果安住，就会动摇。如果动摇，就会摇动。如果摇动，就会戏论。以极大的精进力调伏，凡是安住、动摇、摇动、戏论的，都是魔鬼所控制的，不能从魔鬼的束缚中解脱。以极大的精进力调伏，凡是生于有顶天的众生，安住、与安住相连、执着于安住的，也将再次来到魔鬼的领域。例如，悦意之子乐行，幻术知之子远飞，以及其他安住于无色界，与安住相连，执着于安住的，都不能从魔鬼的束缚中完全解脱，都被魔鬼的束缚所限制。以极大的精进力调伏，菩萨行于般若波罗蜜多，修习般若波罗蜜多，与般若波罗蜜多相应时，不会安住于任何事物，将不住于一切事物。以极大的精进力调伏，当菩萨在般若波罗蜜多中
English
Having transcended the realm of desire, the realms of the Brahma world and the four formless divine realms are not the domains of those beings, nor are they their spheres of activity. What need is there to mention the wisdom that practices the Perfection of Wisdom? That which is not the domain of the form and formless realms, how could it be the domain of the evil demons? The Bodhisattva who subdues with great effort and gains strength and attainment is like this at that time: The mighty one will become endowed with the power of the Perfection of Wisdom. Those who subdue with great effort, who will become endowed with the power of the Perfection of Wisdom and possess the sharp sword of wisdom, those ones cannot be assailed or overcome by the evil demons. Those who subdue with great effort, whoever possesses the power of wisdom and the sharp sword of wisdom, they do not abide in anything, they will become non-abiding. Why is that? Those who subdue with great effort, if they abide, they will waver. If they waver, they will move. If they move, they will proliferate. Those who subdue with great effort, those who abide, waver, move, and proliferate, are under the control of the evil demons, and they will not be completely liberated from the snare of the demons. Those who subdue with great effort, those beings who are born at the peak of existence, who abide, are connected with abiding, and are attached to abiding, will also come again into the realm of the demons. For example, the son of Delightful, Lhagspyod, and the son of Skillful Knowledge, Ringphur, and others who abide in the formless realm, are connected with abiding, and are attached to abiding, are not completely liberated from the snare of the demons, and are confined by the snare of the demons. Those who subdue with great effort, when a Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, meditates on the Perfection of Wisdom, and engages with the Perfection of Wisdom, they do not abide in anything, they will become non-abiding in everything. Those who subdue with great effort, at the time when a Bodhisattva is in the Perfection of Wisdom
Tibetan
་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་ རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། སྒྲིབ་པ་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། མིང་དང་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པ་དང། གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། བདག་དང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སྲོག་དང། གང་ཟག་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁའ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་འབྱོར་པའི་སྲེད་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ཆད་པ་དང། རྟག་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སྦྱིན་པ་དང། སེར་སྣ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། བཟོད་པ་དང། གནོད་སེམས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་དང། ལེ་ལོ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་དང། ཚད་མེད་པ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། མི་སྐྱེ་བ་དང། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང། ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། སྟོབས་དང། མི་འཇིགས་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
当安住于修习甚深之时，不复安住于色。于受、想、行诸蕴，以及识亦不复安住。不复安住于颠倒、障碍及见。不复安住于名与色。不复安住于欲界、色界及无色界。不复安住于视为我与有情。不复安住于命、补特伽罗、界与处。不复安住于地、水、火、风、空、识，以及非有想非无想处。不复安住于有爱。不复安住于变异爱。不复安住于断灭与常恒。不复安住于有边与无边。不复安住于缘起。不复安住于布施与悭吝。不复安住于戒律与破戒律。不复安住于忍辱与嗔恚。不复安住于精进与懈怠。不复安住于禅定与散乱。不复安住于智慧与恶慧。不复安住于颠倒与正断、无量与念住。不复安住于根、力、菩提分、等持与等至。不复安住于苦、集、灭、道。不复安住于知不生、知已尽、知不复积集。不复安住于明与解脱。不复安住于解脱与解脱智见。不复安住于异生、声闻及独觉地。不复安住于异生之法、声闻之法、独觉之法及佛之法。不复安住于涅槃。不复安住于过去、未来、现在及无碍。不复安住于三时平等性。不复安住于佛之智、力与无畏。不复安住于一切智智。
English
When abiding in the practice of profoundness, one no longer abides in form. One no longer abides in feeling, perception, formations, and consciousness. One no longer abides in perversions, obscurations, and views. One no longer abides in name and form. One no longer abides in the desire realm, the form realm, and the formless realm. One no longer abides in perceiving as self and sentient beings. One no longer abides in life, person, realm, and source. One no longer abides in earth, water, fire, wind, space, consciousness, and the sphere of neither perception nor non-perception. One no longer abides in the craving for existence. One no longer abides in the craving for change. One no longer abides in annihilation and permanence. One no longer abides in finite and infinite. One no longer abides in dependent origination. One no longer abides in generosity and stinginess. One no longer abides in discipline and immoral discipline. One no longer abides in patience and hatred. One no longer abides in diligence and laziness. One no longer abides in meditation and distraction. One no longer abides in wisdom and immoral wisdom. One no longer abides in perversions and right abandonment, immeasurables and mindfulness. One no longer abides in faculties, powers, limbs of enlightenment, samadhi, and attainments. One no longer abides in suffering, origin, cessation, and path. One no longer abides in knowing non-arising, knowing exhaustion, knowing non-accumulation. One no longer abides in knowledge and liberation. One no longer abides in liberation and the wisdom of seeing liberation. One no longer abides in the ground of ordinary beings, hearers, and solitary realizers. One no longer abides in the Dharma of ordinary beings, the Dharma of hearers, the Dharma of solitary realizers, and the Dharma of Buddhas. One no longer abides in nirvana. One no longer abides in the past, future, present, and unobstructedness. One no longer abides in the equality of the three times. One no longer abides in the wisdom, power, and fearlessness of the Buddha. One no longer abides in the omniscient wisdom.