Tibetan
།བག་ཚ་བ་མེད་པས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང། གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ལོངས་སྤྱོད་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། གཡོག་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། རུས་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། རིགས་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། ཡུལ་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། མི་དལ་བ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་དང་འདུ་བར་མི་འགྱུར། རང་གི་སེམས་མི་འདོར། ཤེས་རབ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་གང་ཕ་རོལ་ལས་ཐོས་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིགས་མི་གཅོད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ཐོ་འཚམ་པའི་ཕྱིར་འོངས་ན་དེས་དེ་དག་གི་སྤོབས་པ་གཅོད་ཅིང་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་དེ། བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐལ་ བར་རློག་གོ། །བདུད་ཀྱི་རིས་བདུད་བྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུལ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། དེས་བདུད་རྣམས་འཇིགས་སྐྲག་ནས་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ནི་བདག་གི་ཡུལ་ལས་རབ་ཏུ་འདས། དེ་ནི་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་ལ་མི་སྤྱོད། དེ་ནི་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་ལ་མི་གནས་དེ་ནི་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་ལ་འདུག་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་བདག་གི་ཡུལ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད། སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཕྱོགས་ཉུང་ངུར་བྱེད་དོ། །སྙམ་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་དེ། ངུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །དེ་ཉམས་དམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ། ཡིད་ལ་གཅགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གཟི་ཆུང་ཞིང་མོག་མོག་པོར་འགྱུར་རོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་བདག་གི་ཡུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྐྱབས་པར་འགྱུར། འདིས་བདག་གི་ཡུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། འདིས་བདག་གི་ཡུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གི་ཡུལ་ནས་འདྲེན་པར་འགྱུར། འདིས་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཅོད་པར་འགྱུར། འདིས་སེམས་ཅན་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་རྣམས་འབྱིན་པར་འགྱུར། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་བའི་དྲ་བ་ལས་ཐར་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲིབ་པའི་ལམ་ལས་འདོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་འགྱུར། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་ལས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་ཞིང་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་བདུད་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ། མྱ་ ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡང་སེམས་མི་བདེ་བ་དང། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཞིང་རང་གི་གནས་ལ་ཡང་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ། ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་སེམས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་དང། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་དང་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་གླགས་བཙལ་བའི་ཕྱིར་དོང་ཡང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤུ་ཡང་མི་གཡོས་ན། ལུས་དང་སེམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འཇིགས་ཤིང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། བདུད་སྡིག་ཅན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་ནས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེས་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཉམས་སྨད་པར་འགྱུར
Chinese
因无有畏惧故，将变得深不可测。因法之海不可测量故，将变得不可测量。以极精进力而完全胜伏者，如是行持之菩萨，乃具有彼等功德，且亦具有其他功德。彼等之功德是无法了知的。以极精进力而完全胜伏者，此外，菩萨如是行持般若波罗蜜多，将不会变得不具色相。将不会变得不具受用。将不会变得不具仆役。将不会变得不具种姓。将不会变得不具族裔。将不会变得不具国土。将不会生于边地。将不会获得无暇之身。将不会与不清净之有情，不清净之业际相遇。不舍弃自心。智慧不会衰退。无论从他人处听闻何法，皆与一切法之平等性相结合。将安住于不中断佛之种姓与一切智之种姓。将获得佛法之光明。将亲近一切智智。若如是，恶魔为寻衅而来，则彼将断绝彼等之骄慢，且断绝一切魔之罥索，将魔众及其眷属焚为灰烬。一切魔之部多，亦无法制伏之。彼将令诸魔惊恐而逃遁。恶魔心想：彼已完全超越我之境域。彼不再行于我之境域。彼不再住于我之境域。彼不再安住于我之境域。且令其他有情亦从我之境域中解脱。心想正在解脱，菩萨则令其所向无几。心想后则悲伤，哭泣且发出哀号。彼则变得衰损且痛苦，且不悦意，将变得心怀芥蒂。以极精进力而完全胜伏者，何时菩萨行持般若波罗蜜多，修习般若波罗蜜多，修习般若波罗蜜多时，彼时一切魔之处所皆变得黯淡且昏暗。
English
Because of being without fear, it will become unfathomable. Because the ocean of Dharma is immeasurable, it will become immeasurable. The Bodhisattva who completely subdues with extreme diligence, who practices in this way, possesses those qualities and also possesses other qualities. Their qualities are impossible to comprehend. Furthermore, the Bodhisattva who completely subdues with extreme diligence, who practices the Prajnaparamita in this way, will not become without form. He will not become without enjoyment. He will not become without servants. He will not become without lineage. He will not become without clan. He will not become without a country. He will not be born in a border region. He will not obtain an unfavorable condition. He will not encounter impure sentient beings or impure karmic connections. He will not abandon his own mind. Wisdom will not decline. Whatever Dharma he hears from others, he will unite it with the equality of all Dharmas. He will abide without cutting off the lineage of the Buddha and the lineage of omniscience. He will obtain the light of the Buddha's Dharma. He will draw near to omniscience. If, in this way, the evil demon comes seeking to cause trouble, then he will cut off their pride and cut off all the snares of the demon, and burn the demon host and its retinue to ashes. All the hosts of demons will not be able to subdue him. He will cause the demons to flee in fear and terror. The evil demon thinks: "He has completely transcended my realm. He no longer acts in my realm. He no longer dwells in my realm. He no longer abides in my realm. And he also liberates other sentient beings from my realm." Thinking that they are being liberated, the Bodhisattva makes their direction insignificant. Thinking this, he becomes sad, weeping and uttering lamentations. He becomes diminished and suffers, and is displeased, and becomes resentful. O you who completely subdue with extreme diligence, when the Bodhisattva practices the Prajnaparamita, cultivates the Prajnaparamita, and applies himself to the Prajnaparamita, at that time all the places of the demons become dim and dark.
Chinese
亦将转变。恶魔波旬也如此心想：此将从我的国土中救护众生，此将从我的国土中度脱众生，此将使众生从我的国土中完全解脱，此将引导众生脱离我的国土，此将斩断魔的罗网，此将救拔沉溺于欲望泥潭中的众生，此将使众生从见解的罗网中解脱，此将引导众生脱离遮蔽的道路。此将使众生安立于正确的道路，此将使众生从稠密的见解中解脱。如此思虑，将感到痛苦和不悦，充满忧伤的箭矢，并被巨大的忧伤箭矢刺痛。以极大的力量压制那些恶魔，看到这些事情的缘故，感到痛苦和不悦，被忧伤的箭矢刺痛。以极大的力量压制是这样的：譬如一个失去巨大财富的人，会感到痛苦，不快乐，并充满巨大的不悦。同样，当菩萨行于般若波罗蜜多，修习般若波罗蜜多，致力于般若波罗蜜多时，恶魔波旬也会感到不悦，心中刺痛，被忧伤的箭矢刺痛，感到痛苦，甚至对自己的居所也不悦。以极大的力量压制，另外那些恶魔波旬聚集在一起，心想：该怎么办？该做什么？充满疑惑，并被忧伤的箭矢刺痛。那些被疑惑和忧伤的箭矢刺痛之后，为了寻找菩萨行于般若波罗蜜多的破绽而前往，然而在那里菩萨的毛发也不动摇，更何况身体和心念的改变呢？将远离恐惧和毛骨悚然，也会被知晓是恶魔波旬。知晓之后也会加持，他加持恶魔波旬之后，将会衰损没落。
English
It will also change. The evil Mara also thought to himself: "This will protect beings from my realm, this will liberate beings from my realm, this will completely liberate beings from my realm. This will lead beings out of my realm, this will cut the net of Mara, this will rescue beings who are sinking in the mire of desire, this will liberate beings from the net of views, this will lead beings out of the path of obscuration. This will establish beings on the correct path, this will liberate beings from the dense views." Thinking thus, they will feel pain and displeasure, be filled with arrows of sorrow, and be pierced by great arrows of sorrow. Subduing those Maras with great force, seeing the power of these things, they feel pain and displeasure, and are pierced by arrows of sorrow. Subduing with great force is like this: for example, a person who has lost a great fortune will feel pain, be unhappy, and be filled with great displeasure. Similarly, when a Bodhisattva practices the Prajnaparamita, cultivates the Prajnaparamita, and is devoted to the Prajnaparamita, the evil Mara will also feel displeasure, be pierced in his heart, be pierced by arrows of sorrow, feel pain, and even be displeased with his own dwelling. Subduing with great force, furthermore, those evil Maras gather together and think: "What should we do? What should we do?" They are filled with doubt and pierced by arrows of sorrow. After those who are pierced by doubt and arrows of sorrow go to seek flaws in the Bodhisattva's practice of the Prajnaparamita, but even the hair of the Bodhisattva does not move there, let alone the change of body and mind? He will be free from fear and horror, and will also be known as the evil Mara. After knowing, he will also bless. After he blesses the evil Mara, he will decline and fall.