Tibetan
ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། སྡུག་བསྔལ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། བྱམས་པ་དང། སྙིང་རྗེ་དང། དགའ་བ་དང། བཏང་སྙོམས་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། སྒྲིབ་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང། མི་འཇིགས་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མཚན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་རྟོག་པ་ཡོད་ན་རྟོག་པ་ དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ན་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་ནི
Chinese
也不作分别，不作不分别。于不颠倒和，正断和，神足和，念住等，也不作分别，不作不分别。于根和，力 和，菩提分和，等持和，等至，也不作分别，不作不分别。于苦和，集和，灭和，道，也不作分别，不作不分别。于慈和，悲和，喜和，舍，也不作分别，不作不分别。于知不生和，知尽和，知不现前造作，也不作分别，不作不分别。于异生法和，声闻法和，独觉法和，佛法，也不作分别，不作不分别。于异生地和，声闻地和，独觉地和，佛地，也不作分别，不作不分别。于盖障也不作分别，不作不分别。于过去和，未来和，现在所生之智慧见，也不作分别，不作不分别。于无碍之智慧，也不作分别，不作不分别。于明和，解脱，也不作分别，不作不分别。于解脱之智慧见，也不作分别，不作不分别。于佛之智慧见和，无畏，也不作分别，不作不分别。于相圆满清净，也不作分别，不作不分别。于佛土圆满清净，也不作分别，不作不分别。于声闻圆满具足，也不作分别，不作不分别。于独觉圆满具足，也不作分别，不作不分别。于菩萨圆满具足，也不作分别，不作不分别。何以故？以极精进力而调伏，若有分别，则成为离分别之因故。以极精进力而调伏，何处无分别，彼即是
English
Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding non-perversion, right abandonment, the feet of miraculous power, and mindfulness. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, samadhi, and meditative absorption. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding suffering, its origin, its cessation, and the path. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding knowing non-arising, knowing exhaustion, and knowing non-manifestation. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding the Dharma of ordinary beings, the Dharma of Hearers, the Dharma of Solitary Buddhas, and the Dharma of Buddhas. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding the ground of ordinary beings, the ground of Hearers, the ground of Solitary Buddhas, and the ground of Buddhas. Also, do not conceptualize regarding obscurations, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize, and do not not conceptualize, regarding the wisdom vision of the past, the future, and the present. Also, do not conceptualize regarding unobstructed wisdom, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding knowledge and liberation, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the wisdom vision of liberation, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the wisdom vision of the Buddhas and fearlessness, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the complete purification of signs, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the complete purification of the Buddha-fields, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the perfection of Hearers, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the perfection of Solitary Buddhas, and do not not conceptualize. Also, do not conceptualize regarding the perfection of Bodhisattvas, and do not not conceptualize. Why is that? Because if there is conceptualization when subdued by the power of utmost exertion, it will become the cause of being free from conceptualization. Where there is no conceptualization when subdued by the power of utmost exertion, that is
Tibetan
་མི་རྟོག་པ་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བས་དེ་དག་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཐའ་གཅིག་གོ། །མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཐའ་གཉིས་ཏེ། གང་ན་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དབུས་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་རྟོག་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་རྟོག་པ་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ན་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་མི་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ན་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་རྟོག་པ་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཆད་པར་འགྱུར་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་མཐོང་བའོ། །གང་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་དང། བ
Chinese
沒有非概念。以最勝之勢調伏，所有凡夫俗子皆由概念而生。他們的意識由顛倒概念而生，因此他們既不作概念，也不作非概念。以最勝之勢調伏，所謂概念，乃是一種邊見。所謂非概念，乃是兩種邊見。何處沒有概念和非概念，那裡就沒有邊和中。以最勝之勢調伏，如果認為中是存在的，那它本身也是一種邊。只要有概念，就有非概念，因此概念不會停止。以最勝之勢調伏，何處沒有概念，也沒有非概念，那裡概念就會完全停止。以最勝之勢調伏，所謂概念停止，那裡就沒有任何停止。為什麼呢？以最勝之勢調伏，概念和非概念是由顛倒而生，因此是不存在的。它們的寂滅是不顛倒的，因此那裡沒有任何停止。以最勝之勢調伏，所謂沒有停止，那是痛苦完全停止的委婉說法，但實際上沒有任何痛苦完全停止。如果痛苦真的完全停止，那麼就會有一些完全成立的痛苦存在。所謂痛苦完全停止，那是看見沒有完全成立的事物。所謂痛苦完全停止，那是完全了解痛苦。凡是對痛苦既不作概念，也不作非概念，那就是痛苦的寂滅。那就是痛苦的不生不滅。以最勝之勢調伏，如此見到的菩薩，對任何法既不作概念，也不作非概念。以最勝之勢調伏， 這是菩薩行於般若波羅蜜多，完全了解一切概念和非概念。以最勝之勢調伏，如此行持，菩薩的般若波羅蜜多禪修將會圓滿，對此，惡魔和……
English
There is no non-conception. Subduing with the might of the best, all ordinary people arise from conception. Their consciousness arises from inverted conceptions, therefore they neither conceive nor non-conceive. Subduing with the might of the best, what is called conception is one extreme. What is called non-conception is two extremes. Where there is no conception and no non-conception, there is no extreme and no middle. Subduing with the might of the best, if one conceives of the middle, that itself is also an extreme. As long as there is conception, there is non-conception, therefore conception will not cease. Subduing with the might of the best, where there is no conception and no non-conception, there conception is completely ceased. Subduing with the might of the best, what is called the cessation of conception, there is no cessation whatsoever. Why is that? Subduing with the might of the best, conception and non-conception arise from inversion, therefore they are non-existent. Their pacification is non-inverted, therefore there is no cessation whatsoever. Subduing with the might of the best, what is called no cessation is a euphemism for the complete cessation of suffering, but in reality there is no complete cessation of suffering whatsoever. If suffering were to truly completely cease, then there would be some completely established suffering. What is called the complete cessation of suffering is seeing that there is no completely established thing. What is called the complete cessation of suffering is the complete understanding of suffering. Whoever neither conceives nor non-conceives of suffering, that is the pacification of suffering. That is the non-arising and non-ceasing of suffering. Subduing with the might of the best, a Bodhisattva who sees in this way neither conceives nor non-conceives of any dharma. Subduing with the might of the best, this is how a Bodhisattva, practicing the Perfection of Wisdom, completely understands all conceptions and non-conceptions. Subduing with the might of the best, practicing in this way, the Bodhisattva's meditation on the Perfection of Wisdom will be perfected, and the evil demon and...