Tibetan
་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། བདག་དང། སེམས་ཅན་དང། སྲོག་དང། གང་ཟག་དང། དངོས་པོ་དང། དངོས་པོ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཆད་པ་དང། རྟག་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁའ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། གཏོང་བ་དང། སེར་སྣ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། བཟོད་པ་དང། གནོད་སེམས་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་དང། ལེ་ལོ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཤེས་རབ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་དང། ཚད་མེད་པ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། སྡུག་བསྔལ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་ བར་ཡང་མི་བྱེད། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྐྱེ་བ་དང། ཟད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཤེས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། སྟོབས་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཉན་ཐོས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུ་བར་ཡང་མ་ཡིན་འབྲལ་བར་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུ་བ་དང་འབྲལ་བར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ནི་རྟག་པའོ། །འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ནི་ཆད་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བའམ། འབྲལ་བར་གྱུར་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུ་བའམ་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུ་བའམ། འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང། སློང་བ་པོ་དང། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཚོར་བར་ བྱེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང། འདུ་བ་དང། འབྲལ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང། སློང་བ་པོ་དང། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཚོར་བར་བྱེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང། འདུ་བར་བྱེད་པ་པོ་དང། འབྲལ་བར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་བ་དང། འབྲལ་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང། སློང་བ་པོ་དང། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཚོར་བར་བྱེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང། འདུ་བར་བྱེད་པ་པོ་དང། འབྲལ་བར་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། མི་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མ་བཅས་སོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག
Chinese
也不會合也不會離。我與，有情與，生命與，補特伽羅與，事物與，對無事物的認知與，也不會合也不會離。斷滅與，常恆與，也不會合也不會離。界與，處與，也不會合也不會離。地與，水與，火與，風與，空與，識界與，也不會合也不會離。緣起與，也不會合也不會離。欲妙與，也不會合也不會離。雜染與，清淨與，也不會合也不會離。布施與，慳吝與，也不會合也不會離。戒律與，破戒律與，也不會合也不會離。忍辱與，害心與，也不會合也不會離。精進與，懈怠與，也不會合也不會離。靜慮與，散亂與，也不會合也不會離。智慧與，邪慧與，也不會合也不會離。不顛倒與，正斷與，無量與，念住與，神足與，也不會合也不會離。根與，力與，菩提分與，等持與，等至與，也不會合也不會離。痛苦與，集起與，滅除與，道與，也不會合也不會離。 止與觀與，也不會合也不會離。明與，解脫與，也不會合也不會離。解脫智見與，也不會合也不會離。神通與，也不會合也不會離。異生與，聲聞與，獨覺地與，也不會合也不會離。不生與，盡滅與，以及知曉不顯現聚合，也不會合也不會離。輪迴與涅槃與，也不會合也不會
English
Neither unites nor separates. Self and, sentient beings and, life and, person and, things and, the perception of non-things and, neither unites nor separates. Annihilation and, permanence and, neither unites nor separates. Realm and, source and, neither unites nor separates. Earth and, water and, fire and, wind and, space and, the realm of consciousness and, neither unites nor separates. Dependent origination and, neither unites nor separates. Desirable qualities and, neither unites nor separates. Defilement and, purification and, neither unites nor separates. Giving and, stinginess and, neither unites nor separates. Discipline and, immoral discipline and, neither unites nor separates. Patience and, malice and, neither unites nor separates. Diligence and, laziness and, neither unites nor separates. Meditation and, distraction and, neither unites nor separates. Wisdom and, wrong wisdom and, neither unites nor separates. Non-perversion and, right abandonment and, immeasurable and, mindfulness and, miraculous feet and, neither unites nor separates. Faculty and, power and, limb of enlightenment and, samadhi and, attainment and, neither unites nor separates. Suffering and, arising and, cessation and, path and, neither unites nor separates. Calm abiding and insight and, neither unites nor separates. Knowledge and, liberation and, neither unites nor separates. The vision of the wisdom of liberation and, neither unites nor separates. Supernormal knowledge and, neither unites nor separates. Ordinary being and, Hearer and, the ground of the solitary realizer and, neither unites nor separates. Non-arising and, exhaustion and, and knowing that manifestation does not occur, neither unites nor separates. Samsara and nirvana and, neither unites nor
Chinese
也不分离。佛的智慧和，力量和，无畏和，也不聚合也不分离。相好圆满和，也不聚合也不分离。佛的刹土庄严圆满和，也不聚合也不分离。声闻和，菩萨的圆满和，也不聚合也不分离。那是什么缘故呢？以最胜之力而调伏，一切法既非聚合也非分离的缘故。那是什么缘故呢？以最胜之力而调伏，一切法不是安住于聚合和分离附近的缘故。以最胜之力而调伏，名为聚合的词那是常。名为分离的词那是断。以最胜之力而调伏，无论以何者，一切法聚合或者分离，都无从理解。以最胜之力而调伏，一切法为了聚合或者分离而安住附近，什么也没有。以最胜之力而调伏，如果诸法有聚合或者分离，那么诸法的作者和，使作者和，劝请者和，普劝请者和，感受者和，使感受者和，知者和，使知者和，聚合和，分离将被发现。如来也对诸法的作者和，使作者和，劝请者和，普劝请者和，感受者和，使感受者和，知者和，使知者和，聚合的作者和，分离的作者，规定说这就是这个。以最胜之力而调伏，因为一切法的聚合和，分离没有安住附近，因此诸法的作者和，使作者和，劝请者和，普劝请者和，感受者和，使感受者和，知者和，使知者和，聚合的作者和，分离的作者什么也见不到，因为见不到，所以如来也没有规定。以最胜之力而调伏，一切法是从颠倒产生的，颠倒。
English
Nor do they separate. The Buddha's wisdom, power, fearlessness, neither gather nor separate. The perfection of signs, neither gather nor separate. The perfection of the Buddha's field arrangement, neither gather nor separate. The perfection of the Hearers and Bodhisattvas, neither gather nor separate. Why is that? Because all phenomena subdued by the supreme power are neither gathered nor separated. Why is that? Because all phenomena subdued by the supreme power do not abide near gathering and separation. Subdued by the supreme power, the word called gathering is permanent. The word called separation is annihilation. Subdued by the supreme power, by whatever means, all phenomena are gathered or separated, there is no understanding. Subdued by the supreme power, all phenomena do not abide near for the sake of gathering or separation. Subdued by the supreme power, if there is some gathering or separation in phenomena, then the doer of phenomena, the one who causes to do, the solicitor, the one who universally solicits, the feeler, the one who causes to feel, the knower, the one who causes to know, gathering, and separation will be found. The Tathagata also stipulates that the doer of phenomena, the one who causes to do, the solicitor, the one who universally solicits, the feeler, the one who causes to feel, the knower, the one who causes to know, the doer of gathering, and the doer of separation are this. Subdued by the supreme power, because the gathering and separation of all phenomena do not abide near, therefore the doer of phenomena, the one who causes to do, the solicitor, the one who universally solicits, the feeler, the one who causes to feel, the knower, the one who causes to know, the doer of gathering, and the doer of separation are not seen, and because they are not seen, the Tathagata has not stipulated. Subdued by the supreme power, all phenomena arise from perversion, perversion.
Tibetan
་དེ་ལ་ཡང་འདུ་བ་དང་འབྲལ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེའི་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་མེད་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་བརྫུན་པ་གསོག་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་པས་དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སླུ་བའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདྲིད་པའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རློམ་སེམས་དང། གཡོ་བ་དང་སྤྲོས་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱིས་པ་ནི་ཆད་པ་སྟོང་པས་བྲིད་ན་དེ་ཡང་དག་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གསོག་དང། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བྲིད་པས་རྨོངས་ནས་འདི་ཡང་དག་པ་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་ སོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དེ་ལས་དགྲོལ་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བཅིང་བས་བཅིངས་ནས་ཀུན་དུ་འཁྱམ་སྟེ། འདུ་བ་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་དེ་དག་འདུ་བ་སྙམ་དུ་སེམས་འདུ་བ་སྙམ་དུ་དམིགས་འདུ་བ་ཞེས་བཞག་པར་མཐོང་ཞིང་འབྲལ་བ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ན་འདུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་འདུ་བ་དང་འབྲལ་བར་མི་དམིགས། རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་ཞེན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲོལ་བའོ། །གལ་ཏེ་འབྲལ་བ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དམིགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ན་ནི་དེ་འདུ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི་འབྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་བས་ཆོས་གང་དང་ཡང་འདུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་འབྲལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཆོས་གང་འདུ་བའི་ཕྱིར་རམ། འབྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུ་བ་དང། འབྲལ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་
Chinese
而且，其中也没有聚集和分离。那是什么缘故呢？因为以极大的力量来彻底压制，颠倒的事物是不可见的，所以它的生起也是不可见的。那是什么缘故呢？因为以极大的力量来彻底压制的颠倒，是不存在的、不真实的、虚假的、欺骗性的法，因为其中什么法都不可见，所以称为颠倒。以极大的力量来彻底压制的颠倒，这是欺骗众生的。这是迷惑众生的。这是众生不真实的遍计所执。这是众生的傲慢、虚伪和戏论。以极大的力量来彻底压制是这样的，例如，小孩被虚假的惩罚所欺骗，就认为那是真实的。以极大的力量来彻底压制，同样，凡夫俗子也被虚假和颠倒所欺骗而迷惑，认为这是真实的。他们对不真实的产生真实的想法，并且颠倒，因此很难从颠倒中解脱出来。以极大的力量来彻底压制，这样，所有凡夫俗子都被颠倒的束缚所束缚而到处流浪，没有聚集和分离，他们认为那是聚集，认为那是所见，认为那是聚集而安立，并且执着于分离。以极大的力量来彻底压制，在哪里会聚集，那里就会分离。对聚集和分离不执着，不傲慢，不执着，就是彻底的解脱。如果认为那是分离，并且执着于所见，那么那就会变成聚集，而不是分离。以极大的力量来彻底压制，菩萨见到这个意义的自在，因此对任何法既不聚集也不分离。为了什么法而聚集，或者为了分离而安住也不会发生。以极大的力量来彻底压制，这是行般若波罗蜜多的菩萨完全了解聚集和分离。以极大的力量来彻底压制，像这样
English
Moreover, there is neither gathering nor separation in it. What is the reason for that? Because with great force to completely suppress, the inverted things are invisible, so its arising is also invisible. What is the reason for that? Because with great force to completely suppress, the inversion is non-existent, untrue, false, deceptive dharma, because no dharma is visible in it, so it is called inversion. With great force to completely suppress the inversion, this is deceiving sentient beings. This is confusing sentient beings. This is the unreal parikalpita of sentient beings. This is the arrogance, hypocrisy and elaboration of sentient beings. With great force to completely suppress is like this, for example, a child is deceived by false punishment, and thinks that it is real. With great force to completely suppress, similarly, ordinary people are also deceived and confused by falsehood and inversion, and think that this is real. They have a real idea of the unreal, and are inverted, so it is difficult to get rid of the inversion. With great force to completely suppress, in this way, all ordinary people are bound by the bondage of inversion and wander around, without gathering and separation, they think that it is gathering, think that it is what is seen, think that it is gathering and established, and are attached to separation. With great force to completely suppress, where there will be gathering, there will be separation. Not clinging to gathering and separation, not arrogant, not clinging, is complete liberation. If you think that it is separation, and cling to what is seen, then it will become gathering, not separation. With great force to completely suppress, the Bodhisattva sees this meaning of freedom, so he neither gathers nor separates with any dharma. For what dharma does gathering occur, or for separation does abiding not occur. With great force to completely suppress, this is the Bodhisattva who practices Prajnaparamita who completely understands gathering and separation. With great force to completely suppress, like this