Tibetan
མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྐྱེ་བའི་ཤེས་པ་དང། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཤེས་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཞི་གནས་དང། ལྷག་མཐོང་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་ པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་གཟུགས་དང། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
不做。不修习也不做。对于苦，集，灭，道也不修习。不修习也不做。对于不生的智慧，尽知的智慧，不显现的智慧也不修习。不修习也不做。对于异生地的地，声闻的地，独觉的地，菩萨的地也不修习。不修习也不做。对于异生地的法，声闻的法，独觉的法，菩萨的法，佛的法也不修习。不修习也不做。对于止和观也不修习。不修习也不做。对于涅槃也不修习。不修习也不做。对于过去，未来，现在产生的智慧见也不修习。不修习也不做。对于无碍也不修习。不修习也不做。对于佛的智慧和佛的无畏也不修习。不修习也不做。 那是因为什么呢？以极强的力量完全压制，色，受，想，行，以及识不是应该修习的。名和色，颠倒，成为见，念住，正断，神足，根，力，菩提支，禅定，等至，神通，尽智，神通，不显现的智慧不是应该修习的。异生地的地，声闻的地，独觉的地，菩萨的地不是应该修习的。异生地的法，声闻的法，独觉的法，菩萨的法不是应该修习的。涅槃不是应该修习的。过去，未来，现在产生的智慧见不是应该修习的。无碍的智慧不是应该修习的。完全圆满
English
Do not do. Do not meditate and do not do. Do not meditate on suffering, origin, cessation, and path. Do not meditate and do not do. Do not meditate on the knowledge of non-arising, the knowledge of exhaustion, and the knowledge of non-manifestation. Do not meditate and do not do. Do not meditate on the ground of ordinary beings, the ground of hearers, the ground of solitary Buddhas, and the ground of Bodhisattvas. Do not meditate and do not do. Do not meditate on the Dharma of ordinary beings, the Dharma of hearers, the Dharma of solitary Buddhas, the Dharma of Bodhisattvas, and the Dharma of Buddhas. Do not meditate and do not do. Do not meditate on tranquility and insight. Do not meditate and do not do. Do not meditate on Nirvana. Do not meditate and do not do. Do not meditate on the wisdom vision of the past, future, and present. Do not meditate and do not do. Do not meditate on unobstructedness. Do not meditate and do not do. Do not meditate on the wisdom of the Buddha and the fearlessness of the Buddha. Do not meditate and do not do. Why is that? Because suppressing completely with extreme power, form, feeling, perception, formations, and consciousness are not to be meditated upon. Name and form, perversions, becoming views, mindfulness, right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, samadhi, attainments, supernormal knowledge, knowledge of exhaustion, supernormal knowledge, knowledge of non-manifestation are not to be meditated upon. The ground of ordinary beings, the ground of hearers, the ground of solitary Buddhas, and the ground of Bodhisattvas are not to be meditated upon. The Dharma of ordinary beings, the Dharma of hearers, the Dharma of solitary Buddhas, and the Dharma of Bodhisattvas are not to be meditated upon. Nirvana is not to be meditated upon. The wisdom vision of the past, future, and present is not to be meditated upon. Unobstructed wisdom is not to be meditated upon. Completely perfect.
Tibetan
གས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། མ་བྱུང་བ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དངོས་ པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མ་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའོ། །གང་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ལ་བསྒོམ་པའང་མེད་མི་བསྒོམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བས་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་འདི་ལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདི་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟར་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། གཟུགས་དང་ཕྲད་པའི་རྒྱུར་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཕྲད་པའི་རྒྱུར་སེམས་མི་སྐྱེད།
Chinese
因此，甚至佛陀的智慧也不应被修习。为什么呢？因为以最胜之力完全压倒，没有任何事物是完全成立的，所以所有这些名相都不是真实的，其中没有任何自性。以最胜之力完全压倒，一切法都不是真实的，不是产生的，是无实体的自性。为什么呢？因为凡是颠倒的都不是真实的，一切法都从颠倒中产生。凡是颠倒的都不是真实的。以最胜之力完全压倒，一切法都是无实体的，因为没有自性，所以不可见实体。以最胜之力完全压倒，所谓无实体不是真实的，不是产生的，因此称为无实体。以最胜之力完全压倒，所谓无实体是完全显示的。对于无实体的事物，既没有修习也没有不修习。以最胜之力完全压倒，众生从颠倒中产生，所以既不修习也不不修习，因为其中没有任何实体。为什么呢？因为以最胜之力完全压倒，一切法都是无实体的，是无实体的自性，与实体分离，因此其中没有任何应修习的事物。以最胜之力完全压倒，当菩萨安住于这些法中，随顺于法，行于般若波罗蜜多，对任何法既不修习也不不修习时，这被称为行于般若波罗蜜多。以最胜之力完全压倒，如此行持，如此安住，菩萨的般若波罗蜜多修习将完全圆满。以最胜之力完全压倒，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，不对与色相遇的因缘生起心念。不对与感受、想、行、识相遇的因缘生起心念。
English
Therefore, even the wisdom of the Buddha should not be cultivated. Why is that? Because, with the supreme power of complete subjugation, there is nothing whatsoever that is completely established, so all these terms are not true, and there is no essence in them. With the supreme power of complete subjugation, all phenomena are not true, not produced, but are of the nature of non-entity. Why is that? Because whatever is inverted is not true, since all phenomena arise from inversion. Whatever is inverted is not true. With the supreme power of complete subjugation, all phenomena are without entity, and because there is no self-nature, no entity is perceived. With the supreme power of complete subjugation, the term 'without entity' is not true and not produced; therefore, it is called 'without entity.' With the supreme power of complete subjugation, the term 'without entity' is fully revealed. Where there is no entity, there is neither cultivation nor non-cultivation. With the supreme power of complete subjugation, sentient beings arise from inversion, so they neither cultivate nor not cultivate, because there is no entity in them. Why is that? Because, with the supreme power of complete subjugation, all phenomena are without entity, are of the nature of non-entity, and are separated from entity, so there is nothing to be cultivated in them. With the supreme power of complete subjugation, when a Bodhisattva abides in these phenomena, following the Dharma, and practices the Prajnaparamita, neither cultivating nor not cultivating any phenomenon, that is called practicing the Prajnaparamita. With the supreme power of complete subjugation, if one practices and abides in this way, the Bodhisattva's cultivation of the Prajnaparamita will be completely perfected. With the supreme power of complete subjugation, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not generate thoughts based on the cause of encountering form. He does not generate thoughts based on the cause of encountering feeling, perception, formations, and consciousness.
Tibetan
ཐ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། སེར་སྣ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། འདོད་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། བརྣབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཕྲ་མ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལྷར་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། ཐ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང། སྙིང་རྗེ་དང། དགའ་བ་དང། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལའང་མི་གནས། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལའང་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཁས་མི་ལེན་མི་འཛིན་ཏོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁས་མི་ལེན་མི་འཛིན་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། སྒྲིབ་པ་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཁས་མི་ལེན་མི་འཛིན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཁས་མི་ལེན་མི་འཛིན་ཏོ། །ཆད་པ་དང་རྟག་པ་ཁས་མི་ལེན་མི་འཛིན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང
Chinese
不生起嗔恚心，不生起害心，不生起悭吝心，不生起一切烦恼心，不生起懈怠心，不生起散乱心，不生起邪慧心，不生起与欲乐相合之心，不生起对色之所缘境执着之心，不生起贪心，不生起离间语之心，不生起邪见之心。 不生起对受用执着之心，不生起对权势执着之心，不生起对生于大富贵家执着之心，不生起对生天执着之心，不生起对欲界执着之心，不生起对色界和无色界执着之心，不生起与声闻地相应之心，不生起与独觉地相应之心，不生起对菩萨行执着之心，甚至不生起对涅槃的执着心。因此，以这种清净之心，以慈、悲、喜、舍遍布于一切众生。他已经破除了对众生的执着，甚至不住于众生的概念中。对于这四梵住也不执着。由于具有善巧方便，并与般若波罗蜜多之法相应，且行于般若波罗蜜多，因此修习般若波罗蜜多能迅速圆满。如是修习般若波罗蜜多，即不接受、不执取色，不接受、不执取受、想、行、识，不接受、不执取颠倒、障碍、见解，不接受、不执取欲界、色界、无色界，不接受、不执取断灭和常恒，依靠
English
Do not generate a mind filled with anger. Do not generate a mind filled with malice. Do not generate a mind filled with stinginess. Do not generate a mind filled with all afflictions. Do not generate a mind filled with laziness. Do not generate a mind filled with distraction. Do not generate a mind filled with immoral wisdom. Do not generate a mind filled with attachment to desire. Do not generate a mind filled with clinging to the object of form. Do not generate a mind filled with greed. Do not generate a mind filled with slander. Do not generate a mind filled with wrong views. Do not generate a mind filled with clinging to enjoyment. Do not generate a mind filled with clinging to power. Do not generate a mind filled with clinging to being born into a family of great wealth. Do not generate a mind filled with clinging to being born as a god. Do not generate a mind filled with clinging to the desire realm. Do not generate a mind filled with clinging to the form and formless realms. Do not generate a mind filled with the ground of a Hearer. Do not generate a mind filled with the ground of a Solitary Realizer. Do not generate a mind filled with clinging to the conduct of a Bodhisattva. Do not even generate a mind filled with clinging to the view of Nirvana. Therefore, with this mind that is completely pure, one pervades all sentient beings with loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. He has destroyed the perception of sentient beings, and does not even abide in the concept of sentient beings. He does not cling to these four Brahma-viharas. Because he possesses skillful means and is endowed with the Dharma of the Perfection of Wisdom, and engages in the Perfection of Wisdom, the meditation on the Perfection of Wisdom will quickly be perfected. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom, one does not accept or grasp form. One does not accept or grasp feeling, perception, formations, or consciousness. One does not accept or grasp perversions, obscurations, or views. One does not accept or grasp the desire realm, the form realm, or the formless realm. One does not accept or grasp annihilation or permanence. Relying on