Tibetan
་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་འོད་གསལ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ལྟག་ན་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མི་ནོན་པ་ལགས་ཏེ། བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཏམ། གཞན་ཡང་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང། དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང། ཕུང་པོར་ལྟ་བ་དང། ཁམས་སུ་ལྟ་བ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དུ་ལྟ་བ་དང། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་དང། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་དང། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ལྟ་བ་དང། ཐོབ་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང། ང་རྒྱལ་ཅན་དང། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་སྤྱོད་པ་དང། ལོག་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ནོན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འམ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །ཐ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ལྟ་བ་འམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ནོན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། འདི་ནི་སློབ་པ་དང། མི
Chinese
以胜妙之势力而调伏者如是禀白道：世尊，譬如，行于般若波罗蜜多之菩萨之行，此乃无上者。世尊，譬如，行于般若波罗蜜多之菩萨之行，此乃光明者。世尊，譬如，行于般若波罗蜜多之菩萨之行，此乃无与伦比者。世尊，譬如，行于般若波罗蜜多之菩萨之行，此乃极超胜者。世尊，譬如，行于般若波罗蜜多之菩萨之行，此乃不可胜者，魔也，魔之眷属也，其他又行于相也，行于所缘也，视我为我也，视有情为有情也，视命为命也，视人为人也，视断灭为断灭也，视常恒为常恒也，视蕴为蕴也，视界为界也，视处为处也，视佛为佛也，视法为法也，视僧为僧也，视涅槃为涅槃也，视为获得也，慢心者也，贪欲也，嗔恚也，愚痴之行也，颠倒之行也，安住于邪道者，任何皆不能胜。世尊，譬如，行于般若波罗蜜多之菩萨之行，此乃超胜于一切世间者。如是禀白时，世尊对菩萨摩诃萨以胜妙之势力而调伏者如是说道：是也，是这样的。以胜妙之势力而调伏者，是也，是这样的，此菩萨魔也，魔之眷属之天子也，魔之眷属也不能胜。乃至视涅槃为涅槃也，于涅槃而显着耽着之凡夫异生一切也不能胜。以胜妙之势力而调伏者，此乃菩萨们之行，此非凡夫异生一切之行。此乃有学与无学之行。
English
Having subdued with the power of excellence, he entreated thus: "Bhagavan, it is like this: The practice of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom is unsurpassed. Bhagavan, it is like this: The practice of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom is radiant. Bhagavan, it is like this: The practice of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom is incomparable. Bhagavan, it is like this: The practice of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom is manifestly superior. Bhagavan, it is like this: The practice of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom is unconquerable, neither by Mara, nor by Mara's retinue, nor by others who engage in signs, who engage in objects, who view self as self, who view sentient beings as sentient beings, who view life as life, who view persons as persons, who view annihilation as annihilation, who view permanence as permanence, who view aggregates as aggregates, who view elements as elements, who view sources as sources, who view Buddhas as Buddhas, who view Dharma as Dharma, who view Sangha as Sangha, who view Nirvana as Nirvana, who perceive attainment, who are arrogant, who are attached, who are hateful, who engage in delusion, who engage in perversion, who abide in wrong paths, none can conquer. Bhagavan, it is like this: The practice of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom is manifestly superior to all the world." When he entreated thus, the Bhagavan spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva who subdues with the power of excellence: "It is so, it is so. Subduer with the power of excellence, it is so, it is so, this Bodhisattva is unconquerable by Mara, or by the sons of gods of Mara's retinue, or by Mara's retinue. Even those who view Nirvana as Nirvana, or all childish ordinary beings who are manifestly attached to Nirvana cannot conquer. Subduer with the power of excellence, this is the practice of the Bodhisattvas, this is not the practice of all ordinary beings. This is the practice of learners and non-learners.
Tibetan
་སློབ་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་དེ་དག་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འདི་གང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང། དེ་དག་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་འདི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ས་ལགས་སོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་དབང་གིས་མྱུར་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ལ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་མེད་དེ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་བོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་གང་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སོ་སོར་ཡང་ དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །འདི་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ས་ཡང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་མཁྱེན་ནས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་མྱུར་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བར་འདོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྤྱད་པར་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། ནུབ་པ་དང། འགོག་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་དང། མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་གཟུགས་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མིང་དང་གཟུགས་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། སྒྲིབ་པ་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང། བདག་གི་ཁམས་ལ་སྒོམ་པར་ ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང། རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། སྦྱིན་པ་དང། སེར་སྣ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བཟོད་པ་དང། གནོད་སེམས་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། ལེ་ལོ་དང། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང།ཤེས་རབ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། ཚད་མེད་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྒོམ་པར་ཡང་
Chinese
也不是声闻乘和独觉乘行者的行为。如果以精进力调伏，假设成为声闻乘或者独觉乘行者的行为，那么对于他们来说，声闻乘或者独觉乘的名称将不复存在，而是成为菩萨。如果他们成为获得四无畏的如来，那么像这样以精进力调伏的行为，不是声闻乘行者的行为，也不是独觉乘行者的行为。因此，他们不被列入菩萨之列，也不会成为获得四无畏的如来。以精进力调伏，凡是行于般若波罗蜜多者，这是无畏之地。以精进力调伏，如此行持的菩萨们，即使没有现证无上正等菩提，也会因愿力的力量和诸佛世尊的加持力，迅速获得四无畏。以精进力调伏，声闻乘行者和独觉乘行者没有四无畏，如来也不会以四无畏加持他们。以精进力调伏，因愿力的力量而获得四无畏者，那是菩萨的境界。为什么呢？以精进力调伏，行于般若波罗蜜多的菩萨们，将获得四种各别正知，是哪四种呢？即是义各别正知，法各别正知，词各别正知，辩才各别正知。具备这四种的他们，即使没有现证菩提，也会因愿力的力量而善于执持四无畏。如来也了知他们具备善根，般若波罗蜜多
English
It is not the practice of those of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle. If one subdues with diligence, if it becomes the practice of those of the Hearer Vehicle or the Solitary Buddha Vehicle, then for them, the term 'Hearer Vehicle' or 'Solitary Buddha Vehicle' will no longer exist, but they will become Bodhisattvas. If they become Tathagatas who have attained the four fearlessnesses, then this practice of subduing with diligence is not for those of the Hearer Vehicle, nor for those of the Solitary Buddha Vehicle. Therefore, they are not counted among the Bodhisattvas, nor will they become Tathagatas who have attained the four fearlessnesses. Subduing with diligence, whoever practices the Perfection of Wisdom, this is the ground of fearlessness. Subduing with diligence, those Bodhisattvas who practice in this way, even if they do not manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will quickly attain the four fearlessnesses through the power of their aspirations and the blessings of the Buddhas, the Bhagavat. Subduing with diligence, those of the Hearer Vehicle and those of the Solitary Buddha Vehicle do not have the four fearlessnesses, and the Tathagatas do not bless them with the four fearlessnesses. Subduing with diligence, whoever attains the four fearlessnesses through the power of aspiration, that is the state of a Bodhisattva. Why is that? Subduing with diligence, the Bodhisattvas who practice the Perfection of Wisdom will attain four distinct perfect knowledges. What are the four? They are distinct perfect knowledge of meaning, distinct perfect knowledge of Dharma, distinct perfect knowledge of terms, and distinct perfect knowledge of eloquence. Those who possess these four, even if they do not manifest complete enlightenment, will be skilled in holding the four fearlessnesses through the power of aspiration. The Tathagatas also know that they possess roots of virtue, the Perfection of Wisdom.
Chinese
也知晓随后能获得如来地的缘故，而加持四无畏。为了以极精进力而完全胜伏，若诸菩萨欲获得四种正知，且欲迅速精通四无畏，则应修学般若波罗蜜多。应行持。又，以极精进力而完全胜伏，行持般若波罗蜜多的菩萨，亦能善知一切法的因、生起、灭没、止息，彼于般若波罗蜜多中，亦不和合任何法。以善知一切法的因、生起、止息、道、体性之故，亦不于色上修，亦不于不修上修。如是，于受、想、诸行、识上亦不修，亦不于不修上修。于名与色上亦不修，亦不于不修上修。于杂染与清净上亦不修，亦不于不修上修。于颠倒、盖障、见上亦不修，亦不于不修上修。于贪欲、嗔恚、愚痴上亦不修，亦不于不修上修。于欲界、色界、无色界上亦不修，亦不于不修上修。于有情界、我界上亦不修，亦不于不修上修。于断见、常见上亦不修，亦不于不修上修。于布施、悭吝、戒律、破戒律、安忍、嗔恚、精进、懈怠、静虑、散乱、智慧、恶慧上亦不修，亦不于不修上修。于念住、正断、不颠倒、神足、无量上亦不修，亦不于不修上修。于根、力、菩提分、等持、等至上亦不修，亦不于不修上修。于缘起上亦不修
English
And also knowing that the Tathagata's ground can be obtained later, he blesses the four fearlessnesses. Therefore, in order to completely subdue with extreme effort, if the Bodhisattvas wish to obtain the four correct knowledges and wish to quickly become proficient in the four fearlessnesses, then they should study the Prajnaparamita. Should be practiced. Moreover, completely subduing with extreme effort, the Bodhisattva who practices the Prajnaparamita also knows well the cause, arising, cessation, and pacification of all dharmas. He does not combine any dharma with the Prajnaparamita. Because of knowing well the cause, arising, cessation, path, and nature of all dharmas, he also does not meditate on form, nor does he meditate on non-meditation. Likewise, he also does not meditate on feeling, thought, formations, and consciousness, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on name and form, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on defilement and purification, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on perversion, obscuration, and view, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on desire, anger, and ignorance, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on the desire realm, form realm, and formless realm, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on the sentient being realm and the self realm, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on annihilationism and eternalism, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on generosity, stinginess, discipline, broken discipline, patience, anger, diligence, laziness, meditation, distraction, wisdom, and evil wisdom, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on mindfulness, correct abandonment, non-perversion, miraculous feet, and immeasurables, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on faculties, powers, limbs of enlightenment, samadhi, and attainments, nor does he meditate on non-meditation. He also does not meditate on dependent origination