Tibetan
ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་ཕྱིར་མི་ཟློག་ པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གྲོགས་གཞན་གང་ཡང་མེད་དེ། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ། ལུས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། བསམ་པ་དགེ་བ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བོན་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ཉེ་བར་གནས་པ། ཚུལ་བཞིན་ཀུན་འདྲི་བ་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་གང་དག་བཟོད་པ་འཐོབ་པ་དང། ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང། བཟོད་པ་འཐོབ་པ་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གང་དག་ལུང་མ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་རྣ་ལམ་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་ན། གང་མདོ་སྡེ་འདི་རྙེད་པ་དང། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང། འཆང་བ་དང། ལུང་ནོད་པ་དང། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་པ་དང། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང། ཀློག་པ་དང། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དེ་ནི་ གནས་མེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཆོས་འདི་རྙེད་ན། སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་དང། ལེ་ལོ་དང་གཉིད་ཆེ་བ་དང། ཤེས་བཞིན་མེད་པ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་མི་འཇོག་པ་དང། སེམས་གཡེང་བ་དང། ཟང་ཟིང་ལ་ཆགས་པ་དང། བརྐམ་པ་དང། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང། སྨྱོན་ཐབས་དང། ཁ་ཕྱར་དང། དབང་པོ་ཕྱལ་བར་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་མི་སླུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདི་རྙེད་ནས་བག་ཡོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། སྤྲོ་བ་དང། མོས་པ་དང། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང། དབང་པོ་བསྡམས་པ་དང། མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐོས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་འདི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཉན་ཐོས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐོས་ན་བག་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། ཡིད་རྟོན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། འདུན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་བྲི་བ་དང། མ་དྲིས་པ་སྟོན་པ་དང། གནོད་སེམས་མང་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཐོས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། ལོག་པའི་ནན་ཏན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལོག་པར་ཞུགས་པས་ནི་ཆོས་འདི་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཐོས་ནས་ཁྱོད་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ནན་ཏན་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་ལ་ལོག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པའི་གང་ཟག་ནན་ཏན་ལ་གནས་པ་དག་ནི་ཕྱིར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། མྱུར་དུ་ཆོས་འདི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་ངོན་ཙམ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བས་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཆོས་འདི་ལ་བསླབས་པ་དང། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང། བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཕྱི
Chinese
除了不退转的大士，以及具有圆满见解的不退转者之外，没有其他的同伴。那些具有圆满见解而行持此法的人，也会产生疑惑。舍利子，不疑惑的菩萨，以及现证其身者，将能于此法获得安忍。舍利子，凡夫俗子则不然。舍利子，此般宣说般若波罗蜜多，不会落入信奉下劣之有情手中。舍利子，此般宣说般若波罗蜜多，将落入那些具足清净善根，且曾供养诸多佛陀的有情手中。此般宣说般若波罗蜜多，将落入那些生起善根、具足善念、对诸佛世尊作殊胜供养、为菩提植下种子、进入佛陀乘、亲近诸佛世尊、如理请问者手中。此般宣说般若波罗蜜多，将落入那些获得安忍、趋近安忍、以及获得安忍者手中。那些被授记的人，也将迅速现证无上正等觉果位，除非是受愿力所牵引。那些未被授记的人，也将迅速获得现前的授记。舍利子，若有有情，因善根尚未成熟，而于耳边听闻此经，亦应知其必将获得授记。更何况是那些获得此经、书写、受持、读诵、背诵，并为他人广为宣说者呢？舍利子，若有有情，因善根尚未成熟，而听闻、书写、读诵、背诵此经，则无是处。舍利子，此法类将落入那些善根炽盛的有情手中。舍利子，你当信受。
English
Apart from the great non-returning beings and those non-returning ones who possess perfect views, there are no other companions. Even those who possess perfect views and practice this Dharma will have doubts. Shariputra, Bodhisattvas without doubt, and those who have realized their bodies, will attain forbearance in this Dharma. Shariputra, ordinary people are not like that. Shariputra, this teaching of the Perfection of Wisdom will not fall into the hands of sentient beings who are devoted to the inferior. Shariputra, this teaching of the Perfection of Wisdom will fall into the hands of those sentient beings who possess completely pure roots of virtue and have paid homage to many Buddhas. This teaching of the Perfection of Wisdom will fall into the hands of those sentient beings who have generated roots of virtue, possess virtuous thoughts, have made special offerings to the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, have planted seeds for enlightenment, have entered the vehicle of the Buddhas, dwell near the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, and ask questions properly. This teaching of the Perfection of Wisdom will fall into the hands of those who have attained forbearance, are close to forbearance, and those who have attained forbearance. Those who have been prophesied will quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, except by the power of aspiration. Those who have not been prophesied will quickly receive manifest prophecy. Shariputra, if any sentient beings whose roots of virtue have not fully matured hear this Sutra in their ears, they should also be known as those who will be prophesied. What need is there to mention those who find this Sutra, write it down, hold it, recite it, memorize it, and extensively explain it to others? Shariputra, if any sentient beings whose roots of virtue have not fully matured listen to, write down, read, and memorize this Sutra, it is not possible. Shariputra, this Dharma category will fall into the hands of those sentient beings whose roots of virtue are blazing. Shariputra, you should believe.
Chinese
哦！你应该理解它。凡是具有菩萨乘，或声闻乘的种姓之子或种姓之女，如果获得了这个法，就不应该心怀小乐，不应该懒惰和贪睡，不应该没有正知，不应该不专注忆念，不应该心神散乱，不应该贪恋世俗，不应该贪婪，不应该饶舌，不应该疯狂，不应该轻浮，不应该放纵感官。舍利子，也不要欺骗那些已经种下善根的人。菩萨获得此法后，应当极其依止谨慎、精进、欢喜、虔诚、不懒惰、约束感官、不饶舌。应当专注于忆念，并致力于多闻。应当发起精进，为了圆满这些功德而努力。舍利子，听闻如此之法的果报不是这样的：如果菩萨和声闻听闻如此之法，就不会变得放逸，不会变得轻信，不会完全丧失意愿，不会减少精进，不会不经询问就宣说，不会增长害心，那不是听闻的果报。他们没有听闻过如此之法。舍利子，所谓“听闻”，是真正精进的殊胜之语，而不是邪妄的精进。舍利子，以邪道入者，不会听闻此法。舍利子，听闻之后，你应该精通义理，并以精进安住其中。舍利子，对于那些进入邪道的人，也没有随顺的忍耐。舍利子，凡是对如所宣说的此法不作邪解者，就叫做对此法精进。舍利子，具有圆满忍耐的安住于精进之人，不会再堕入恶趣，而是迅速地如实修持此法。不要轻信微小的善根，也不要因为尚未完全成就此法而不舍弃精进而轻信。舍利子，凡是学习此法、完全成就此法、获得忍耐之人，就不会造作会导致再次堕入恶趣的业，因为他已经...
English
O! You should understand it. Those who are of the Bodhisattva Vehicle, or those sons or daughters of good family of the Hearer Vehicle, if they obtain this Dharma, should not have little joy, should not be lazy and sleepy, should not be without mindfulness, should not not focus on recollection, should not have a distracted mind, should not be attached to worldly things, should not be greedy, should not be talkative, should not be mad, should not be frivolous, and should not indulge their senses. Shariputra, do not deceive those who have planted roots of virtue. After a Bodhisattva obtains this Dharma, they should greatly rely on diligence, perseverance, joy, devotion, non-laziness, restraint of the senses, and non-talkativeness. They should focus on recollection and engage in much learning. They should initiate diligence and strive to perfect these qualities. Shariputra, the fruit of hearing such a Dharma is not this: if a Bodhisattva and a Hearer hear such a Dharma, they will not become negligent, will not become credulous, will not completely lose their desire, will not diminish their diligence, will not speak without being asked, and will not increase their harmful thoughts; that is not the fruit of hearing. They have not heard such a Dharma. Shariputra, "hearing" is a superior term for true diligence, not for false diligence. Shariputra, those who enter the wrong path will not hear this Dharma. Shariputra, after hearing, you should be skilled in meaning and abide in it with diligence. Shariputra, those who have entered the wrong path do not have the patience to follow. Shariputra, whoever does not misinterpret this Dharma as it has been taught is called diligent in this Dharma. Shariputra, those who possess perfect patience and abide in diligence will not fall back into the lower realms, but will quickly and correctly practice this Dharma. Do not rely on meager roots of virtue, nor rely on not abandoning diligence until this Dharma is fully accomplished. Shariputra, whoever has learned this Dharma, fully accomplished it, and obtained patience will not perform actions that lead to falling back into the lower realms, because he has already...
Tibetan
ར་ལེ་ལོ་དང། འབྲི་བ་ལ་སྟེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྷོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་པ་དང་ཚིག་ཉུང་བ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ་དང། ཆོ་ག་དང། སྤྱོད་ཡུལ་དང། སྤྱོད་པ་དང། སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་མོས་པར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་གི་གན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བར་གྱུར་ན་མི་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ན་མི་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྲུང་བར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། སྲིན་པོ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་སྲུང་བར་འགྱུར། དེ་དག་ལ་སྲུང་བ་དང། སྒྲིབ་པ་དང། སྦེད་པའི་ཕྱིར་འབད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སྟོན་པ་ཡང་འདི་ན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། འཁོར་འདི་ཡང་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འཁོར་འདི་ནི་དག་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩམས་ཏེ་སྤོབས་པར་མི་བྱེད་པར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོས་ནི་གང་བརྩམས་ཏེ་སྤོབས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁོ་བོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། སྤོབས་པ་དང། གང་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་དང། གང་གིས་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་དང། གང་ལས་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁོ་བོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
而且不依赖于书写，因此不会有退转的恐惧。它也不会松懈。那是什么缘故呢？舍利子啊，那是完全通晓一切烦恼和完全清净的。他见到一切法都是从颠倒中产生的，不是真实的，如实地见到。像这样如实地见到，就是圆满的忍辱。他具有少欲和少语，安住于完全清净的戒律，仪轨、行境、行为和誓戒都是圆满的。像这样的补特伽罗有情，诸天也会信奉，何况是人呢？像这样的有情，诸天也会欢喜，何况是人呢？诸天也会去到他们那里，何况是人呢？诸天也应该对他们恭敬，何况是人呢？诸天也会守护他们，何况是人呢？同样地，龙、夜叉、罗刹、迦楼罗、乾闼婆也会守护他们。他们会为了守护、遮蔽和隐藏他们而努力。这叫做譬喻品，是第四品。第四卷。然后，具寿舍利子对具寿善现说了这样的话：具寿善现，导师也在这里显现了，这个眷属也成了宣说甚深法的法器。具寿善现，如果这个眷属想要听闻清净和甚深的法， 你为什么不依般若波罗蜜多而宣说，却沉默不语呢？说了这话之后，具寿善现说了这样的话：具寿，我没有如实见到任何可以依之而宣说的法。具寿舍利子，我没有如实见到般若波罗蜜多，也没有见到菩萨、宣说、所宣说、能宣说和从何处宣说。具寿舍利子，我这样般若波罗蜜多
English
Moreover, it does not rely on writing, therefore there will be no fear of regression. It will also not slacken. What is the reason for this? Shariputra, that is the complete knowledge of all defilements and complete purification. He sees that all dharmas arise from perversion, are not real, and sees them as they truly are. Seeing them truly in this way is the perfection of patience. He possesses few desires and few words, abides in completely pure morality, and his rituals, conduct, behavior, and vows are perfect. If even the gods have faith in such a person, what need is there to mention humans? If even the gods rejoice in such a being, what need is there to mention humans? If even the gods go to them, what need is there to mention humans? The gods should also honor them, what need is there to mention humans? The gods will also protect them, what need is there to mention humans? Similarly, nagas, yakshas, rakshasas, garudas, and gandharvas will also protect them. They will strive to protect, conceal, and hide them. This is called the Chapter on Similes, the fourth chapter. The fourth volume. Then, the venerable Shariputra said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, the teacher is also manifest here, and this assembly has become a vessel for teaching the profound Dharma. Venerable Subhuti, if this assembly wishes to hear the pure and profound Dharma, why do you not speak eloquently based on the Perfection of Wisdom, but remain silent? After saying this, the venerable Subhuti said this: Venerable one, I do not truly see any dharma that I can rely on to speak eloquently. Venerable Shariputra, I do not truly see the Perfection of Wisdom, nor do I see a Bodhisattva, the act of speaking, what is spoken, who speaks, or from where one speaks. Venerable Shariputra, in this way, the Perfection of Wisdom