Tibetan
གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ནི་ཆོས་འདི་ལ་མོས་པར་ངས་མ་བཤད་དོ། །ཆོས་འདི་ལ་དེ་དག་གི་གོ་སྐབས་མེད་དེ། འདི་ནི་དེ་དག་གི་ནོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན། གང་དག་འཛིན་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ང་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང། འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དང། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དང། རང་བྱུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཐ་ན་ཆོས་འདི་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས། དགའ་བ་དང། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང། མོས་པ་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིང་མོས་པ་སྐྱེད་དེ། དགེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང། ཐོས་ནས་ཀློག་པ་དང། མོས་ པ་དང། དགའ་བ་དང། ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང། ཕྱིར་ཞིང་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ལ་འདུན་པ་སྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་ངས་མ་བཤད་ན་ལུང་ནོད་པ་དང། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང། གཞན་ལ་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ངེས་པར་མ་ཞུགས་ཤིང་མ་ངེས་པ་ནི་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ལ་ཆོས་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་ན་སེམས་ཅན་ནི་ཕལ་ཆེར་དམན་པ་ལ་མོས་ཤིང་ཆོས་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་དགེ་བར་མ་བྱས་ཤིང་མི་མཁས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་
Chinese
住，为了断除一切有情之犹豫而进入。舍利子，我没有说善根微小的有情对此法生起信心。因为他们没有机会接触此法，这不是他们的财富。舍利子，凡是听到我所宣说的此法的有情，也不是具有微小善根者。更何况是受持、背诵、读诵和完全理解的人呢？他们必定会被诸佛世尊授记证得佛法。就像我现在发出狮子吼、无畏之声、大丈夫之声和自生之声一样，他们也将发出狮子吼。凡是对此法生起信心，并生起对无上正等菩提之渴望者，他们的授记也是如此。这是为什么呢？舍利子，听闻甚深之法后，生起欢喜、极大欢喜和信心的有情，是极其难得的。舍利子，更难得的是，听闻甚深之法后，发起趋向无上正等菩提之心并生起信心的有情，他们具有极大的善根。舍利子，凡是听到我所宣说的般若波罗蜜多，听闻后读诵、生起信心、欢喜、极大喜悦，以及为了听闻而对此法生起渴望的有情，如果我说他们没有进入大轮回，更何况是领受、念诵和为他人宣说呢？舍利子，对于那些尚未确定或确定进入声闻和独觉乘者，我已授记他们将证得无上正等菩提。舍利子，对于此殊胜之法，我没有看到具有微小法之有情有任何机会。舍利子，佛之菩提是如此广大，而有情大多倾向于低劣，具有微小之法，因此他们没有对此类甚深无染之法行善，也不擅长。舍利子，此
English
abides, will enter in order to cut off the doubts of all sentient beings. Shariputra, I have not said that sentient beings with small roots of virtue will have faith in this Dharma. They have no opportunity for this Dharma, as it is not their wealth. Shariputra, those sentient beings who hear this Dharma teaching are also not endowed with small roots of virtue. What need is there to mention those who hold, memorize, read, and fully comprehend it? They will surely be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, to attain the Dharma of the Buddha. Just as I am now roaring the lion's roar, the sound of fearlessness, the sound of the great person, and the sound of self-arising, so too will they roar the lion's roar. Those who even generate faith in this Dharma and generate aspiration for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, their prophecy is also the same. Why is that? Shariputra, those sentient beings who, having heard the profound Dharma, generate joy, supreme joy, and faith, are extremely rare to find. Shariputra, even more rare is the sentient being who, having heard the profound Dharma, generates the mind towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and generates faith, for they are endowed with great virtue. Shariputra, those sentient beings who hear this teaching of the Perfection of Wisdom, and having heard it, read it, have faith, joy, generate great delight, and generate aspiration for this Dharma in order to listen again, if I have not said that they have entered the great cycle, what need is there to mention those who receive, recite, and teach it to others? Shariputra, those who have not definitely entered or are not certain to enter the Hearer and Solitary Buddha vehicles, I have prophesied that they will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Shariputra, for this supreme Dharma, I have not seen any opportunity for sentient beings who possess small Dharma. Shariputra, this enlightenment of the Buddha is vast, but sentient beings mostly incline towards the inferior and possess small Dharma, so they do not do good or are not skilled in such profound and undefiled Dharma. Shariputra, this
Tibetan
ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྙེད་པ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བགོས་པ། དོན་ལེགས་པ་རྣམ་པར་རྟོགས་པ། ལམ་ཆེན་པོ་དང་དྲང་ཞིང་ཉམ་ང་བ་མེད་པ། ཚང་ཚིང་མེད་པ་མཉམ་པ། སྨིག་མ་དང་ཚེར་མ་མེད་པ། ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་མེད་པ། གཙང་བ། གནོད་པ་མེད་པ། གྱ་གྱུ་མེད་པ། ཡོན་པོ་མེད་པར་ཞུགས་པ་དང། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བ་དང། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། སྣང་བ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཕན་པར་སྙིང་བརྩེ་བ། ཕན་པར་འདོད་པ། བདེ་བར་འདོད་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བར་ཉེ་བར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་ནོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་ཚོལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་དག་གི་ནོར་དམ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པ། དམན་པ་ལ་མོས་པ། དད་པ་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ ཀྱི་ནོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མོས་པ་མི་སྐྱེའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་དེ་ལ་དགོངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱང། དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་ཁམས་སོ་སོར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མཐའ་ཡས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
是哪些众生，对于广大的法有信乐，如实进入大乘，极易获得所需，充分披挂大铠，如实通达义理，所行之路广大正直无有怖畏，没有丛林平坦如砥，没有幻影和荆棘，没有悬崖和峭壁，清净，没有损害，没有诳骗，没有邪曲？以及舍利子，哪些为了世间的利益，为了世间的安乐，为了世间的慈爱，为了天人和人的利益，为了利益和安乐而进入，成为能照亮众生的明灯，具有大悲心，慈爱地利益，希求利益，希求安乐，希求成就和安乐，安住于使一切众生获得安乐的菩萨摩诃萨，像他们那样，这就是他们的巨大财富。舍利子，那些大菩萨寻求此法宝，这是他们的殊胜财富。为什么呢？舍利子，没有行善的众生，信乐低劣，信心极度退失的人，不会对这广大的法宝生起信乐。舍利子，我考虑到这一点，也会将信乐低劣的众生安置于信乐低劣之处，将信乐广大之处的众生安置于信乐广大之处，这样分别安置。之后，具寿舍利弗对世尊说道：世尊，般若波罗蜜多的行境是什么？这样请问之后，世尊对具寿舍利弗如此说道：舍利弗，般若波罗蜜多的境和行境是无边的。舍利子，例如风界的境和行境是无边的。同样，般若波罗蜜多的境和行境也是无边的。舍利子，例如虚空是风界的境和行境。同样，般若波罗蜜多的境和行境就是虚空。舍利子，例如虚空界的境和行境
English
Which beings are those who have faith in the vast Dharma, who truly enter the Mahayana, who easily obtain what is needed, who fully don the great armor, who truly understand the meaning, whose path is vast, straight, and without fear, without thickets, level, without mirages and thorns, without ravines and cliffs, pure, without harm, without deceit, without crookedness? And Shariputra, which beings are those who enter for the benefit of the world, for the happiness of the world, for the love of the world, for the sake of gods and humans, for the sake of benefit and happiness, who become the light that illuminates beings, who possess great compassion, who lovingly benefit, who desire benefit, who desire happiness, who desire accomplishment and happiness, who abide in the Bodhisattva-Mahasattvas who are close to bringing happiness to all beings, like them, that is their great wealth. Shariputra, those great beings seek this Dharma jewel, this is their supreme wealth. Why is that? Shariputra, beings who have not done good deeds, who have faith in the inferior, whose faith has greatly declined, will not generate faith in this vast Dharma jewel. Shariputra, considering this, I will also place beings who have faith in the inferior in places of inferior faith, and place beings who have faith in the vast in places of vast faith, thus separately placing them. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, what is the realm of activity of the Prajnaparamita? After asking this, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: Shariputra, the realm and activity of the Prajnaparamita are boundless. Shariputra, for example, the realm and activity of the wind element are boundless. Similarly, the realm and activity of the Prajnaparamita are also boundless. Shariputra, for example, space is the realm and activity of the wind element. Similarly, the realm and activity of the Prajnaparamita are space. Shariputra, for example, the realm and activity of the space element