Tibetan
བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པ་མུ་མེད་པ་ནས། རྒ་ཤི་དང། མྱ་ངན་དང། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། འཁྲུག་པའི་བར་དུ་མུ་མེད་པས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་མུ་མེད་པ་དང། སྒྲིབ་པ་མུ་མེད་པ་དང། ལྟ་བར་སོང་བ་མུ་མེད་པས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་མུ་མེད་པ་དང། སེམས་ཅན་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་མུ་མེད་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་མུ་མེད་པ་དང། བཟོད་པ་མུ་མེད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་མུ་མེད་པ་དང།བསམ་གཏན་མུ་མེད་པ་དང། ཤེས་རབ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྡུག་བསྔལ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མུ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་མུ་མེད་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་མུ་མེད་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མུ་མེད་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིག་པ་མུ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མུ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མུ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ བ་དེ་ནི་མུ་མེད་པའི་ཚིག་གོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་མ་སྐྱེས་པས་ཆོ
Chinese
如是结合。如此，感受、认识、行以及无量之识，应知般若波罗蜜多亦无量。从无明无量，到老死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼、扰乱之间无量，舍利子，应知般若波罗蜜多亦无量。颠倒无量，障碍无量，堕入见地无量，舍利子，应知般若波罗蜜多亦无量。我无量，有情无量，应知般若波罗蜜多亦无量。布施无量，戒律无量，忍辱无量，精进无量，禅定无量，智慧无量，应知般若波罗蜜多亦无量。正念近住，正断无量，应知般若波罗蜜多亦无量。根、力、菩提分、禅定、解脱、三摩地、等至无量，应知般若波罗蜜多亦无量。舍利子，痛苦、集起、灭除、道无量，应知般若波罗蜜多亦无量。舍利子，神通无量，解脱无量，解脱之智慧见无量，应知般若波罗蜜多亦无量。舍利子，异生之法无量，声闻之法无量，独觉之法无量，佛之法无量，应知般若波罗蜜多亦无量。舍利子，智慧无量，解脱无量，解脱之智慧见无量，应知般若波罗蜜多亦无量。舍罗多提之子，无量无所缘，故名般若波罗蜜多无量。边际无所缘，故名无边。舍罗多提之子，所谓无边，即是无量之语。舍利子，我无生故，
English
Thus combined. Thus, feeling, perception, formations, and limitless consciousness, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. From limitless ignorance, to limitless old age and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation, Shariputra, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Limitless perversions, limitless obscurations, and limitless falling into views, Shariputra, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Limitless self and limitless sentient beings, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Limitless generosity, limitless ethics, limitless patience, limitless diligence, limitless meditation, and limitless wisdom, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Mindfulness and perfect abandonment are limitless, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Faculties, powers, limbs of enlightenment, meditation, liberation, samadhi, and attainments are limitless, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Shariputra, suffering, arising, cessation, and the path are limitless, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Shariputra, supernormal knowledges are limitless, liberation is limitless, and the wisdom vision of liberation is limitless, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Shariputra, the dharmas of ordinary beings are limitless, the dharmas of shravakas are limitless, the dharmas of pratyekabuddhas are limitless, and the dharmas of buddhas are limitless, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Shariputra, knowledge is limitless, liberation is limitless, and the wisdom vision of liberation is limitless, it should be known that the Prajnaparamita is also limitless. Son of Sharadvati, because the limitless has no object, the Prajnaparamita is called limitless. Because the limit has no object, it is called boundless. Son of Sharadvati, that which is called boundless is the word for limitless. Shariputra, because the self is unborn,
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཆོས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལམ་ཡང་མི་དམིགས་ན། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ཤིང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མི་གཏོགས། སྲིད་པར་འགྲོ་བ་དང། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མི་གཏོགས། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བའི་རྒྱུན་མཐར་བྱས་པ། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་རྒལ་བ། གཡུལ་ཆེན་པོ་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཡུལ་དང་བགྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་སྟེ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་སེང་གེ་ཆེན་པོའོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཞུགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་ཡུལ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཡུལ་དང་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་འདི་ནི་གང་ཆོས་འདི་ལ་མ་མོས་ཤིང་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའམ། གང་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལ་སོམ་ཉི་དང་བཅས་པ་འམ། ཐེ་ཙོམ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་འདི་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་དོ། །ནེམ་ནུར་མེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་གཉིས་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་གནས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་མེད་དེ། སོམ་ཉི་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་
Chinese
应当了知一切土地皆是无边无际的。舍利子，由于虚空无边无际，应当了知一切法也是无边无际、没有边际的。如是宣说之后，具寿舍罗达底之子对世尊如是禀告道：世尊，此法是何等菩萨之境？世尊开示道：舍利子，此法乃是对于法也不执著，何况非法？对于道也不执著，何况非道？对于戒律也不执著，并且不生骄慢之心，何况破戒之律仪？也不属于三界一切，不属于有生之流转，以及一切死亡、转生和出生。对于身体和性命也不贪执，何况外在之事物？乃是断绝轮回之延续，超越有生之大海，度过大战场之菩萨的境界和行境。谁能完全了知一切境皆非境，那些就是如此之殊胜士夫。谁对一切境皆不贪执，那些就是大雄狮。谁不涉入一切境，那些就是如此之相。谁不被一切境所染污，那些就是与境不相混杂者。谁从一切境中完全解脱，那些就是大导师。舍利子，此法不是他们的境界和行境。舍利子，在此眷属中，我不见有任何不信受此法，并且未成为此法之境，或者对于如此之法心存疑惑和犹豫的菩萨。舍利子，此眷属对于此法没有疑惑，没有犹豫，没有二意。舍利子，这些菩萨对于此法没有二意，舍利子，这些殊胜士夫是为了完全摧毁一切有情之二意而安住的。舍利子，这些人对于如此之法没有疑惑，乃是从疑惑中完全解脱者。舍利子，无论谁在未来之时、未来之世听到此法之教示，他们对于一切法也将没有疑惑。
English
All lands should be known as boundless. Shariputra, because space is boundless, all dharmas should be known as boundless and limitless. After this was spoken, the venerable son of Sharadvati said to the Blessed One: Blessed One, what kind of bodhisattvas does this dharma become the realm of? The Blessed One said: Shariputra, this dharma is for those bodhisattvas who do not fixate on dharma, let alone what is not dharma? If they do not fixate on the path, let alone what is not the path? If they do not fixate on discipline and do not become arrogant, what need is there to mention the discipline of the immoral? They do not belong to all three realms, nor do they belong to the cycle of existence, nor to all death, transmigration, and birth. If they do not cling to body and life, what need is there to mention external objects? It is the realm and conduct of those bodhisattvas who have ended the continuum of samsara, crossed the great ocean of existence, and passed beyond the great battle. Those who fully know that all realms are not realms, those are such excellent beings. Those who do not cling to all realms, those are great lions. Those who do not enter all realms, those are of such a nature. Those who are not stained by all realms, those are unmixed with realms. Those who have completely passed beyond all realms, those are great leaders. Shariputra, this dharma is not their realm and conduct. Shariputra, in this assembly, I have not seen a single bodhisattva who does not believe in this dharma and has not become the realm of this dharma, or who has doubts and hesitations about such a dharma. Shariputra, this assembly has no doubts about this dharma. There is no hesitation. There is no double-mindedness. Shariputra, these bodhisattvas have no double-mindedness about this dharma. Shariputra, these excellent beings abide in order to completely destroy the double-mindedness of all sentient beings. Shariputra, these ones have no doubts about such a dharma, they have completely passed beyond doubt. Shariputra, whoever hears this dharma teaching in a future time, in a future age, they too will have no doubts about all dharmas.