Tibetan
བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་གིས་གདགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་དང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཚན་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྣང་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྣང་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །སྒྲིབ་པ་མཐའ་ ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །མ་རིག་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། མིང་དང་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང། རེག་པ་དང། ཚོར་བ་དང། སྲེད་པ་དང། ལེན་པ་དང། སྲིད་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། རྒ་བ་དང། ན་བ་དང། འཆི་བ་དང། མྱ་ངན་དང། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། འཁྲུག་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཆད་པ་དང། རྟག་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང།སྔོན་གྱི་མཐའི་མུ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་མུ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །སྦྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། བཟོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་པ་དང། བསམ་གཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཤེས་རབ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང།
Chinese
任何转变之法，都不能如实地随意见到。请问：世尊，这部般若波罗蜜多是不可施设的。佛告：舍罗多之子，如此般若波罗蜜多，以任何法施设的任何法都不可得。请问：世尊，这部般若波罗蜜多不是共同的。佛告：舍利子，如此般若波罗蜜多，与任何法成为共同的任何法都不可得。请问：世尊，这部般若波罗蜜多是没有自性的。佛告：舍罗多之子，因为自性不可得的缘故。请问：世尊，这部般若波罗蜜多是没有显现的。佛告：因为显现不可得的缘故。请问：世尊，这部般若波罗蜜多是无边的波罗蜜多。佛告：舍罗多之子，色是无边的，因此波罗蜜多是无边的。感受和，认识和，诸行和，识是无边的，因此波罗蜜多是无边的。颠倒见是无边的，因此波罗蜜多是无边的。障碍是无边的，因此波罗蜜多是无边的。无明是无边的，诸行是无边的，识是无边的，名色是无边的，六处和，触和，感受和，贪爱和，取和，有和，生和，老和，病和，死和，忧愁和，悲叹和，痛苦和，忧恼和，扰乱是无边的，因此波罗蜜多是无边的。成为见解是无边的，贪欲和，嗔恨和，愚痴是无边的，断见和，常见是无边的，前际的边是无边的，因此波罗蜜多是无边的。后际的边是无边的，因此波罗蜜多是无边的。布施是无边的，戒律是无边的，忍辱是无边的，精进是无边的，禅定是无边的，智慧是无边的，因此波罗蜜多是无边的。正念住是无边的，正断和，
English
Any changing dharma is not truly seen accordingly. Question: World Honored One, this Prajnaparamita is not to be established. The Buddha said: Son of Sharadvati, thus, in this Prajnaparamita, no dharma by which any dharma is established is perceived. Question: World Honored One, this Prajnaparamita is not common. The Buddha said: Shariputra, thus, in this Prajnaparamita, no dharma that becomes common with any dharma is perceived. Question: World Honored One, this Prajnaparamita has no characteristics. The Buddha said: Son of Sharadvati, because characteristics are not perceived. Question: World Honored One, this Prajnaparamita has no appearance. The Buddha said: Because appearance is not perceived. Question: World Honored One, this Prajnaparamita is the boundless Paramita. The Buddha said: Son of Sharadvati, form is boundless, therefore this Paramita is boundless. Feeling and, perception and, formations and, consciousness are boundless, therefore this Paramita is boundless. Perverted views are boundless, therefore this Paramita is boundless. Obscurations are boundless, therefore this Paramita is boundless. Ignorance is boundless, formations are boundless, consciousness is boundless, name and form are boundless, the six sense sources and, contact and, feeling and, craving and, grasping and, becoming and, birth and, aging and, sickness and, death and, sorrow and, lamentation and, suffering and, distress and, disturbance are boundless, therefore this Paramita is boundless. Becoming views are boundless, desire and, hatred and, delusion are boundless, annihilationism and, eternalism are boundless, the limit of the prior extreme is boundless, therefore this Paramita is boundless. The limit of the posterior extreme is boundless, therefore this Paramita is boundless. Giving is boundless, ethics are boundless, patience is boundless, diligence is boundless, meditation is boundless, wisdom is boundless, therefore this Paramita is boundless. Mindfulness is boundless, right exertion and,
Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཐའ་ ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། སྒྲིབ་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐོག་མ་དང། བར་དང་ཐ་མ་མི་དམིགས་སོ། །གང་གིས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །སའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པར་བལྟའོ། །ཆུའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། མེའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། རླུང་གི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མཐའ་མེད། དབུས་མེད། མུ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་
Chinese
神足、根、力、菩提分无量，以及无颠倒无量，此般若波罗蜜多即是无量。禅定、解脱、等持、等至无量，此般若波罗蜜多即是无量。所缘无量，此般若波罗蜜多即是无量。智慧和解脱之见无量，此般若波罗蜜多即是无量。声闻地和独觉地无量，此般若波罗蜜多即是无量。声闻之法、独觉之法和佛之法无量，此般若波罗蜜多即是无量。我和众生无量，此般若波罗蜜多即是无量。欲界无量，此般若波罗蜜多即是无量。色界无量和无色界无量，此般若波罗蜜多即是无量。神通无量和障碍无量，此般若波罗蜜多即是无量。过去、未来和现在所生之智慧见无量，此般若波罗蜜多即是无量。无染无量、虚空无量和法界无量，此般若波罗蜜多即是无量。舍利子，般若波罗蜜多是始、中、末不可得，任何亦不可得。舍利子，应如是知，此般若波罗蜜多是无边无际的。譬如虚空之边不可得，如是般若波罗蜜多之边亦不可得。地界无量，故当观般若波罗蜜多为无量。水界无量、火界无量、风界无量、空界无量和识界无量，应如是了知般若波罗蜜多为无量。舍利子，当了知般若波罗蜜多是无边、无中、无际的。舍利子，当如是了知般若波罗蜜多不住于处，不住于方。舍利子，以色无际故，当知般若波罗蜜多为无际。彼
English
The miraculous feet, faculties, powers, and limbs of enlightenment are infinite, and the non-perverted is infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. Samadhi, liberation, concentration, and attainment are infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. The object is infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. Wisdom and the vision of liberation are infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. The ground of the hearers and the ground of the solitary buddhas are infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. The dharma of the hearers, the dharma of the solitary buddhas, and the dharma of the buddhas are infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. Self and sentient beings are infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. The desire realm is infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. The form realm is infinite, and the formless realm is infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. Clairvoyance is infinite, and obscurations are infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. The wisdom vision of the past, future, and present is infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. Non-attachment is infinite, space is infinite, and the realm of dharma is infinite, therefore this perfection of wisdom is infinite. Shariputra, the perfection of wisdom has no beginning, middle, or end. Nothing is perceived by anything. Shariputra, it is like this: this perfection of wisdom is infinite and boundless. It is like this: just as the edge of the sky is imperceptible, so too is the edge of the perfection of wisdom imperceptible. Because the earth element is infinite, one should regard the perfection of wisdom as infinite. Because the water element is infinite, the fire element is infinite, the wind element is infinite, the space element is infinite, and the consciousness element is infinite, one should understand that the perfection of wisdom is infinite. Shariputra, one should understand that the perfection of wisdom is without end, without center, and without limit. Shariputra, thus the perfection of wisdom does not abide in a place, nor does it abide in a direction. Shariputra, because form is limitless, one should know that the perfection of wisdom is limitless. That