Tibetan
ཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། སྒྲིབ་པ་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དང། སྲེད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །བདག་དང། སེམས་ཅན་དང། སྲོག་དང། གསོ་བ་དང། སྐྱེས་བུ་དང། གང་ཟག་དང། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང། ཤེད་བུ་དང། བྱེད་པ་པོ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང། སློང་བ་པོ་དང། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཚོར་བར་བྱེད་པ་པོ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁའ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །འདོད་པ་དང། གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བཟོད་པ་དང། གནོད་སེམས་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། ལེ་ལོ་དང། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང། ཤེས་རབ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང། ཞི་གནས་དང། ལྷག་མཐོང་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རང་ བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ཟད་པ་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང། འགོག་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང། འགོག་པ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དོན་དམ་པ་ཤེས་པ་བསྟན་པ་དང། ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
因为独立和依赖性产生是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为颠倒、障碍、成为见解和贪欲的行持是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为我、有情、生命、滋养、士夫、补特伽罗、力生、力子、作者、使作者、乞求者、完全乞求者、感受者和使感受者是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为地、水、火、风、空、识和法界是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为欲界、色界和无色界是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为戒律、破戒律、忍辱、嗔恚、精进、懈怠、禅定、散乱、智慧和邪慧是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为菩提的顺品法是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为圣谛、止、观、神通、禅定、解脱、等持和等入是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为明和解脱是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为灭尽、离贪和止息是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为知不生和知止息是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为涅槃是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为声闻地、独觉地和佛地是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为显示胜义谛和世俗是无自性的，所以智慧的彼岸是无自性的。因为无著智慧和一切智智是无自性的，所以智慧的彼
English
Because independence and dependent arising are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because perversions, obscurations, becoming views, and the practice of craving are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because self, sentient being, life, nourishment, person, individual, born of power, son of power, doer, causer to do, beggar, complete beggar, feeler, and causer to feel are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because earth, water, fire, wind, space, consciousness, and the realm of phenomena are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because the desire realm, the form realm, and the formless realm are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because ethics, immoral ethics, patience, malice, diligence, laziness, meditation, distraction, wisdom, and immoral wisdom are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because the dharmas that are on the side of enlightenment are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because the noble truths, calm abiding, insight, supernormal knowledges, meditation, liberation, samadhi, and absorption are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because knowledge and liberation are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because cessation, freedom from desire, and stopping are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because knowing non-arising and knowing stopping are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because nirvana is without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because the ground of the Hearer, the ground of the Solitary Realizer, and the ground of the Buddha are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because showing the knowledge of ultimate truth and the conventional are without inherent existence, the perfection of wisdom is without inherent existence. Because unattached wisdom and omniscient wisdom are without inherent existence, the perfection of
Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས། འགོག་པའི་སླད་དུ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། འགོག་པའི་ཕྱིར་རམ། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་གང་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་འབྲི་བའམ། འཕེལ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་འབྲི་བར་འགྱུར་བའམ། འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འབྲི་བའམ། སོགས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་འབྲི་བའམ། སོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འདུ་བའམ། འབྲལ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའམ། ཀུན་དུ་མི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་གི་ཚུལ་ལམ། ཚུལ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་བཀུར་བའམ། རྣམ་པར་བཀུར་བའི་ཆོས་གང་
Chinese
般若波罗蜜多无自性。如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是说：世尊，此般若波罗蜜多不是为了什么法圆满的缘故而安住，也不是为了止息的缘故。佛告舍利子：如是，舍利子，般若波罗蜜多不是为了什么法生起，或者圆满，或者止息，或者无我的缘故而安住。舍利子说：世尊，此般若波罗蜜多不是以缘何法的行相而安住。佛告舍利子：如是，舍利子，若法性也没有，又缘何而缘呢？如是，一切法无所缘。舍利子说：世尊，此般若波罗蜜多不是为了什么法减少或者增多的缘故而安住。佛告舍利子：如是，舍利子，般若波罗蜜多，什么法会减少或者会增多，什么法也不如实随见。舍利子说：世尊，此般若 波罗蜜多不是为了从什么法中如实超脱的缘故而安住。佛告舍利子：如是，舍利子，般若波罗蜜多，什么法也没有可以如实超脱。舍利子说：世尊，此般若波罗蜜多不是为了什么法减少或者等等的缘故而安住。佛告舍利子：如是，舍利子，般若波罗蜜多，什么法会减少或者等等，什么法也不可见。舍利子说：世尊，此般若波罗蜜多不是为了什么法聚合或者分离的缘故而安住。佛告舍利子：如是，舍利子，般若波罗蜜多，什么法也没有是合或者不合。舍利子说：世尊，此般若波罗蜜多不是为了什么法的体性或者非体性的缘故而安住。佛告舍利子：如是，舍利子，般若波罗蜜多，什么法是恭敬或者不恭敬的法
English
Prajnaparamita is without inherent existence. Having spoken thus, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide for the sake of accomplishing any dharma, nor for the sake of cessation." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, Prajnaparamita does not abide for the sake of any dharma arising, or being accomplished, or ceasing, or being without self." Shariputra said: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide by way of focusing on any dharma." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, if there is no such thing as dharma-nature, then what is there to focus on? Thus, all dharmas are without focus." Shariputra said: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide for the sake of any dharma decreasing or increasing." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, Prajnaparamita does not truly see any dharma that would decrease or increase." Shariputra said: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide for the sake of truly transcending any dharma." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, Prajnaparamita does not perceive any dharma that can be truly transcended." Shariputra said: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide for the sake of any dharma decreasing or etcetera." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, Prajnaparamita does not perceive any dharma that would decrease or etcetera." Shariputra said: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide for the sake of any dharma gathering or separating." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, Prajnaparamita does not perceive any dharma that is either connected or unconnected." Shariputra said: "Blessed One, this Prajnaparamita does not abide for the sake of any dharma's nature or non-nature." The Blessed One said: "Shariputra, thus it is, Prajnaparamita does not perceive any dharma that is revered or not revered.