Tibetan
་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང། རྒ་བ་དང། ན་བ་དང། འཆི་བ་དང། མྱ་ངན་དང། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། འཁྲུག་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །མི་རྟག་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། བདག་མེད་པ་དང། ཞི་བ་དང། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། སྒྲིབ་པ་དང། ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང། སོགས་པ་དང། ཉེ་བར་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །བདེ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །སྐྱེ་བ་དང། འཇིག་པ་དང། གནས་པ་དང། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང། ནུབ་པ་དང། བདག་དང། སེམས་ཅན་དང། སྲོག་དང། གསོ་ པ་དང། སྐྱེས་བུ་དང། གང་ཟག་དང། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང། ཤེད་བུ་དང། བྱེད་པ་པོ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང། སློང་བ་པོ་དང། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཚོར་བར་བྱེད་པ་པོ་དང། ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང། ཤེས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །བདེན་པ་དང། བརྫུན་པ་དང། འདུས་བྱས་དང། འདུས་མ་བྱས་དང། འགྲོ་བ་དང། མི་འགྲོ་བ་དང། མཐོང་བ་དང་བཅས་པ་དང། མི་མཐོང་བ་དང། ནང་དང་ཕྱི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། འདོད་པ་དང། གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པ་དང། ནམ་མཁའ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང། རྒྱུ་དང། རྐྱེན་དང། ཆད་པ་དང། རྟག་པ་དང། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང། དབུས་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བཟོད་པ་དང། གནོད་སེམས་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། ལེ་ལོ་དང། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང། ཤེས་རབ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དང། སེམས་དང། ཡིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། དེ་མ་ཐག་པ་དང
Chinese
没有完全成立，受取没有完全成立，有（存在）没有完全成立，出生没有完全成立，衰老和生病和死亡和悲伤和哀嚎和痛苦和不悦意和骚乱没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。界和处没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。无常和痛苦和无我和寂静和颠倒和障碍和见解行和等等和近等等没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。快乐和痛苦和非乐也非苦没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。出生和坏灭和安住和变异没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。生起和灭亡和自我和有情和命和滋养 和士夫和补特伽罗和势力生和势力子和作者和使作者和劝请者和普劝请者和感受者和使感受者和知者和使知者没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。真实和虚假和有为和无为和去和不去和有见和无见和内外没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。地和水和火和风和欲望和色和无色和虚空和识和法界没有完全成立，因此般若波罗蜜多没有完全成立。业的异熟和因和缘和断灭和常和过去和未来和现在生起和先际和后际和中间和戒律和邪戒和忍辱和损害心和精进和懈怠和禅定和散乱和智慧和邪慧和心和意和识和紧随其后的
English
not completely established, taking is not completely established, existence is not completely established, birth is not completely established, aging and sickness and death and sorrow and lamentation and suffering and displeasure and turmoil are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. The realms and sources are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. Impermanence and suffering and selflessness and peace and perversion and obscuration and views and so forth and near so forth are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. Pleasure and pain and neither pleasure nor pain are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. Birth and destruction and abiding and change are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. Arising and ceasing and self and sentient being and life and nourishment and person and individual and power-born and power-child and doer and causer and solicitor and universal solicitor and feeler and causer of feeling and knower and causer of knowing are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. Truth and falsehood and conditioned and unconditioned and going and not going and visible and invisible and inner and outer are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. Earth and water and fire and wind and desire and form and formless and space and consciousness and the realm of phenomena are not completely established, therefore the Perfection of Wisdom is not completely established. The ripening of actions and cause and condition and annihilation and permanence and past and future and present arising and former limit and latter limit and middle and morality and immoral morality and patience and harmful mind and diligence and laziness and meditation and distraction and wisdom and immoral wisdom and mind and intellect and consciousness and immediately following
Tibetan
། འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་དང། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང། ཚད་མེད་པ་དང། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང། དགེ་བ་དང། མི་དགེ་བ་དང། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང། ཟག་པ་མེད་པ་དང། འཇིག་རྟེན་པ་དང། འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་དང། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང། འདུས་བྱས་དང། འདུས་མ་བྱས་དང། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང། དཀར་པོ་དང། ནག་པོ་དང། དཀར་ནག་མ་ཡིན་པ་དང། གཏོགས་པ་དང། མི་གཏོགས་པ་དང། ངན་པ་དང། བཟང་པོ་དང། འབྲིང་དང། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་དང། མཐོང་བ་དང། ཐོས་པ་དང། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། རློམ་སེམས་དང། གནས་པ་དང། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང། དཔྱོད་པ་དང། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང། དམིགས་པ་དང། སྒྱུ་དང། ཕྲག་དོག་དང། སེར་སྣ་དང། འདུ་བ་དང། གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང། མ་སྐྱེས་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང། ཞི་གནས་དང། ལྷག་མཐོང་དང། རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། ཟད་པ་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང། འགོག་པ་དང། ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འདོར་བ་དང། འབྱུང་བ་དང། ཀུན་རྫོབ་པ་དང། དོན་དམ་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། ཚད་མེད་པར་གཏོགས་པ་དང། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང། མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །བསིལ་བར་གྱུར་པ་དང། ཞི་བ་དང། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབ
Chinese
死亡和转移，出生，完全的烦恼，完全的清净，忆念近住，正确的断除，神足，根，力，菩提分，道，圣谛，无量，禅定，解脱，三摩地，等至，神通，空性，无相，无愿，善，不善，有漏，无漏，世间，出世间，有罪，无罪，有为，无为，授记，未授记，白色，黑色，非白非黑，属于，不属于，恶劣，善良，中等，贪欲，嗔恨，愚痴，见，听，分别，了别，傲慢心，住，分别念，寻思，伺察，所缘，幻，嫉妒，悭吝，集合，二的自性，未生，不显现集合，止，观，明，解脱，灭尽，离贪，止息，全部蕴彻底舍弃，生起，世俗谛，胜义谛，声闻地，独觉地，一切智智，无著之智，自生之智，不平等与平等之智，菩萨的愿，声闻的僧团，独觉的圆满，属于无量，不平等与平等的法之智，一切法如实不可说，知一切法，以见未完全成就，故般若波罗蜜多未完全成就。变得清凉，寂静，极寂静未完全成就，故般若波罗蜜多未完全成就。令有情完全成熟未完全成就，故般若波罗蜜多未完全成就。相好圆满，佛刹完全清净，佛陀的力
English
Death and transference, birth, complete affliction, complete purification, mindfulness, correct abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, path, noble truths, immeasurable, meditation, liberation, samadhi, attainment, supernormal cognition, emptiness, signlessness, wishlessness, virtue, non-virtue, with outflows, without outflows, mundane, supramundane, with faults, without faults, conditioned, unconditioned, prophesied, unprophesied, white, black, neither white nor black, belonging, not belonging, bad, good, middling, desire, hatred, delusion, seeing, hearing, distinguishing, discriminating, arrogance, abiding, conceptualization, investigation, detailed investigation, object, illusion, jealousy, stinginess, aggregation, nature of duality, unborn, non-manifest aggregation, shamatha, vipashyana, knowledge, liberation, cessation, detachment, stopping, complete abandonment of all aggregates, arising, conventional truth, ultimate truth, Hearer's ground, Solitary Realizer's ground, omniscient wisdom, unattached wisdom, self-arisen wisdom, unequal and equal wisdom, Bodhisattva's aspiration, Hearer's sangha, Solitary Realizer's perfection, belonging to the immeasurable, unequal and equal Dharma wisdom, all Dharmas are inexpressible as they are, knowing all Dharmas, since seeing is not completely accomplished, therefore the Perfection of Wisdom is not completely accomplished. Becoming cool, peaceful, and utterly peaceful are not completely accomplished, therefore the Perfection of Wisdom is not completely accomplished. Causing sentient beings to be completely matured is not completely accomplished, therefore the Perfection of Wisdom is not completely accomplished. Perfect marks and signs, Buddha-fields completely pure, Buddha's powers.
Tibetan
ས་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །དགེ་བ་དང། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་མེད། བསྟན་དུ་མེད། དངོས་པོ་མེད་དེ། ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཟུགས་མེད། བསྟན་དུ་མེད། དངོས་པོ་མེད་དེ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇའ་ནི་ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཀུན་དུ་སྣང་ཡང་དེ་ལ་ཚོན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་གནས་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་མོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་སྔོན་ནམ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་སྔོན་ནམ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སུ་ལ་ཡང་མཐོང་བར་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་འདི་ལ་ནི་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་ མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ཁམས་དང། སྐྱེ་མ
Chinese
地和，无畏和，佛陀的不共法十八种没有完全成就，因此般若波罗蜜多没有完全成就。涅槃没有完全成就，因此般若波罗蜜多没有完全成就。善和，不善的一切法之间没有完全成就，因此般若波罗蜜多没有完全成就。同样，对一切也应广说。舍利子，例如虚空没有形色，不可指示，没有实体，没有完全成就。同样，般若波罗蜜多也没有形色，不可指示，没有实体，没有完全成就。舍利子，例如彩虹显现各种颜色的形态，但其中没有任何颜色是完全成就的，不可见。同样，般若波罗蜜多也安住于各种教法之中，但其中教法的自性不可见。舍利子，例如虚空中五指完全成就，以前从未有人见过。舍利子，同样般若波罗蜜多完全成就的自性，以前从未有人见过。如是说后，具寿舍利子对薄伽梵如是说：薄伽梵，此般若波罗蜜多是难以见到的。佛告：舍利子，这样对任何人都不易见到。舍利子说：薄伽梵，此般若波罗蜜多是难以理解的。佛告：舍利子，这样对此没有任何现证圆满觉悟完全成就的法是可见的。舍利子说：薄伽梵，此般若波罗蜜多是不可指示的。佛告：舍利子，这样没有任何法安住于可指示之中。 舍利子说：薄伽梵，此般若波罗蜜多是没有自性的。佛告：舍利子，色和，受和，想和，行和，识没有自性，因此此般若波罗蜜多没有自性。界和，生
English
The earth and, fearlessness and, the eighteen unmixed qualities of the Buddha are not fully accomplished, therefore the perfection of wisdom is not fully accomplished. Nirvana is not fully accomplished, therefore the perfection of wisdom is not fully accomplished. Virtue and, all non-virtuous dharmas in between are not fully accomplished, therefore the perfection of wisdom is not fully accomplished. Likewise, apply this extensively to everything. Shariputra, for example, the sky has no form, cannot be indicated, has no substance, and is not fully accomplished. Similarly, the perfection of wisdom also has no form, cannot be indicated, has no substance, and is not fully accomplished. Shariputra, for example, a rainbow appears in various forms of colors, but there is no color in it that is fully accomplished and cannot be seen. Similarly, the perfection of wisdom also abides in various teachings, but the nature of the teachings in it cannot be seen. Shariputra, for example, no one has ever seen five fingers fully accomplished in the sky. Shariputra, similarly, no one has ever seen the nature of the perfection of wisdom being fully accomplished. After he spoke thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, this perfection of wisdom is difficult to see. The Buddha said: Shariputra, thus it is not easy to see for anyone. Shariputra said: Blessed One, this perfection of wisdom is difficult to understand. The Buddha said: Shariputra, thus there is no dharma that is visibly fully accomplished in this which is manifestly perfectly enlightened. Shariputra said: Blessed One, this perfection of wisdom is unteachable. The Buddha said: Shariputra, thus no dharma abides in what is teachable. Shariputra said: Blessed One, this perfection of wisdom is without nature. The Buddha said: Shariputra, form and, feeling and, perception and, formations and, consciousness are without nature, therefore this perfection of wisdom is without nature. Realm and, birth