Tibetan
པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། རིག་པའི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཞི་བའི་ཕྱིར་རམ། ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རམ། འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། ཚུལ་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རམ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རམ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རམ། འདུལ་བའི་ཕྱིར་རམ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། གནས་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རམ། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རམ། སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རམ། འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། འཇིག་པའི་ཕྱིར་རམ། ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རམ། མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། རབ་ཏུ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་རྨི་ལམ་རྨིས་པས་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་བཤད་པ་སྟོན་ཀྱང། རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཀྱང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ནི་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་སྟོན་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད་ན། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་གང་ཡང་
Chinese
因为非有的缘故吗？因为智的缘故吗？因为解脱的缘故吗？因为寂静的缘故吗？因为不近寂静的缘故吗？因为成就的缘故吗？因为不成就的缘故吗？因为如理的缘故吗？因为不如理的缘故吗？因为遍知的缘故吗？因为不遍知的缘故吗？因为决定的缘故吗？因为非决定的缘故吗？ 因为调伏的缘故吗？因为非调伏的缘故吗？因为戒律的缘故吗？因为邪淫的戒律的缘故吗？因为散乱的缘故吗？因为非散乱的缘故吗？因为智慧的缘故吗？因为邪淫的智慧的缘故吗？因为辨别的缘故吗？因为非辨别的缘故吗？因为安住的缘故吗？因为不安住的缘故吗？因为等分的缘故吗？因为不等分的缘故吗？因为生起的缘故吗？因为坏灭的缘故吗？因为获得的缘故吗？因为未获得的缘故吗？因为现证的缘故吗？因为非现证的缘故吗？因为现前应作的缘故吗？因为现前非应作的缘故吗？因为极为了知的缘故吗？因为不极为了知的缘故而安住吗？不是的。如是真如之品第三完毕。第三卷。以极力之势而调伏是这样的，譬如有人做了梦，说了梦的自性，但是没有显示梦的自性。为什么呢？如果连梦本身都没有，怎么会有梦的自性的显示呢？以极力之势而调伏也是这样，虽然显示般若波罗蜜多的自性，但是般若波罗蜜多的自性什么也没有。以极力之势而调伏是这样的，譬如梦对于所显示的任何法也不是安住的。同样，般若波罗蜜多对于所显示的任何法也不是安住的。以极力之势而调伏是这样的，譬如见到幻术的人说了幻术的自性，但是如果幻术的自性什么也没有，怎么会有显示幻术自性的体性呢？同样，虽然显示般若波罗蜜多，但是般若波罗蜜多的自性显示什么也
English
Is it because of non-existence? Is it because of knowledge? Is it because of liberation? Is it because of peace? Is it because of not being close to peace? Is it because of accomplishment? Is it because of non-accomplishment? Is it because of propriety? Is it because of impropriety? Is it because of complete knowledge? Is it because of incomplete knowledge? Is it because of definite emergence? Is it because of non-definite emergence? Is it because of taming? Is it because of non-taming? Is it because of discipline? Is it because of immoral discipline? Is it because of distraction? Is it because of non-distraction? Is it because of wisdom? Is it because of immoral wisdom? Is it because of discernment? Is it because of non-discernment? Is it because of abiding? Is it because of non-abiding? Is it because of equal share? Is it because of unequal share? Is it because of arising? Is it because of destruction? Is it because of attainment? Is it because of non-attainment? Is it because of manifest realization? Is it because of non-manifest realization? Is it because of what should be done manifestly? Is it because of what should not be done manifestly? Is it because of thorough understanding? Is it because of not thoroughly understanding that one abides? It is not. Thus, the third chapter on Suchness is completed. The third volume. Subduing completely with the power of excellence is like this: for example, a person who dreams a dream speaks of the nature of the dream, but there is no showing of the nature of the dream. Why is that? If even the dream itself does not exist, how can there be a showing of the nature of the dream? Subduing completely with the power of excellence is also like that: although the nature of the Perfection of Wisdom is shown, there is nothing whatsoever to the nature of the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of excellence is like this: for example, a dream is not close to abiding in whatever dharma is shown. Likewise, the Perfection of Wisdom is also not close to abiding in whatever dharma is shown. Subduing completely with the power of excellence is like this: for example, a person who sees an illusion speaks of the nature of the illusion, but if there is nothing whatsoever to the nature of the illusion, how can there be the essence of showing the nature of the illusion? Likewise, although the Perfection of Wisdom is shown, the nature of the Perfection of Wisdom shows nothing.
Tibetan
མེད་དོ། ། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་ནི་ཆོས་གང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཆོས་གང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་ཡོར་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་མིག་ཡོར་གྱི་རང་བཞིན་སྟོན་ཀྱང་མིག་ཡོར་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད་ན། མིག་ཡོར་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་ཡོར་ནི་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་སྨིག་རྒྱུ་བཤད་པ་སྟོན་ཀྱང་སྨིག་རྒྱུ་བསྟན་པ་གང་ཡང་མེད་ན་སྨིག་རྒྱུ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་ནི་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཆོས་གང་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲག་ཅའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུས། བྲག་ཅའི་སྒྲ་ཐོས་ཀྱི་དེ་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། ནམ་བདག་གིས་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་ཐོས་པར་འགྱུར་ཡང་ཆོས་གང་བསྟན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མངོན་པར་བཤད་པ་དེའི་ཚེ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། ། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྦུ་བ་རྡོས་པ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྦུ་བ་རྡོས་པའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཀྱང་ལྦུ་བ་རྡོས་པའི་རང་བཞིན་ནང་དང་ཕྱི་ནས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན་དེ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་དམིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འ
Chinese
无有。 以最胜之能而胜伏如是，譬如幻术，对于任何法之显现成就，亦非邻近安住。如是，般若波罗蜜多，对于任何法之显现成就，亦非邻近安住。以最胜之能而胜伏如是，譬如见眩翳之人，示现眩翳之自性，然眩翳之自性任何亦无，示现眩翳之自性又如何存在？以最胜之能而胜伏，如是，般若波罗蜜多虽示现，然般若波罗蜜多之自性任何亦无，示现般若波罗蜜多之自性又如何存在？以最胜之能而胜伏如是，譬如眩翳，对于任何法之示现，亦非邻近安住。如是，般若波罗蜜多，对于任何法之示现，亦非邻近安住。以最胜之能而胜伏如是，譬如见阳焰之人，宣说示现阳焰，然阳焰之示现任何亦无，示现阳焰之自性又如何存在？以最胜之能而胜伏，如是，般若波罗蜜多虽示现，然般若波罗蜜多之自性示现任何亦无。以最胜之能而胜伏如是，譬如阳焰，对于任何法之示现，亦非邻近安住。如是，般若波罗蜜多，对于任何法之示现，亦非邻近安住。以最胜之能而胜伏如是，譬如住于山谷之行境之人，听闻山谷之声，然彼不可见，何时我发出声音，彼时听闻声音。如是，般若波罗蜜多所示现之语虽可听闻，然任何法之示现可听闻者则无，否则何时显现宣说，彼时则成为普知且听闻之道。 以最胜之能而胜伏如是，譬如见水泡聚之人，示现水泡聚之自性，然水泡聚之自性内外亦不可见，则示现彼之自性可见又如何能
English
There is not. Subduing completely with supreme power is like this: For example, illusion is not closely situated for the sake of accomplishing the manifestation of any dharma. Similarly, the Perfection of Wisdom is also not closely situated for the sake of accomplishing the manifestation of any dharma. Subduing completely with supreme power is like this: For example, if a person seeing an optical illusion shows the nature of the optical illusion, but there is no nature of the optical illusion at all, how can there be a showing of the nature of the optical illusion? Subduing completely with supreme power, similarly, even though the Perfection of Wisdom is shown, if there is no nature of the Perfection of Wisdom at all, how can there be a showing of the nature of the Perfection of Wisdom? Subduing completely with supreme power is like this: For example, an optical illusion is not closely situated for the showing of any dharma. Similarly, the Perfection of Wisdom is also not closely situated for the showing of any dharma. Subduing completely with supreme power is like this: For example, if a person seeing a mirage speaks of showing the mirage, but there is no showing of the mirage at all, how can there be a nature of showing the mirage? Subduing completely with supreme power, similarly, even though the Perfection of Wisdom is shown, there is no showing of the nature of the Perfection of Wisdom at all. Subduing completely with supreme power is like this: For example, a mirage is not closely situated for the showing of any dharma. Similarly, the Perfection of Wisdom is also not closely situated for the showing of any dharma. Subduing completely with supreme power is like this: For example, a person staying in the range of a valley hears the sound of the valley, but it is not seen; when I make a sound, then the sound is heard. Similarly, although the words showing the Perfection of Wisdom can be heard, there is no hearing of the showing of any dharma; otherwise, when it is manifestly spoken, then it becomes the path of knowing and hearing everything. Subduing completely with supreme power is like this: For example, if a person seeing a collection of bubbles shows the nature of the collection of bubbles, but the nature of the collection of bubbles is not seen inside or outside, then how can the nature of showing it be seen?