Tibetan
་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། མི་གནས་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། མི་གནས་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང། མི་སྐྱེ་བ་དང། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང། མི་སྐྱེ་བ་དང། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང། འགོག་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་རིག་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང། འགོག་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་
Chinese
即是彼般若波罗蜜多。以最胜之能力而完全胜伏，凡所示现之四圣谛，并非般若波罗蜜多，凡所示现之四圣谛之真如，以及无错谬之真如，以及非异之真如，以及如是之真如，即是彼般若波罗蜜多。以最胜之能力而完全胜伏，凡所示现之戒律，以及禅定，以及智慧，以及解脱，以及解脱之智慧见清净，并非般若波罗蜜多，凡所示现之戒律，以及禅定，以及智慧，以及解脱，以及解脱之智慧见清净之真如，以及无错谬之真如，以及非异之真如，以及如是之真如，即是彼般若波罗蜜多。以最胜之能力而完全胜伏，凡所示现之属于非造作，超越世间，不住留，无漏之诸法，并非般若波罗蜜多，凡所示现之属于非造作，超越世间，不住留，无漏之诸法之真如，以及无错谬之真如，以及非异之真如，以及如是之真如，即是彼般若波罗蜜多。以最胜之能力而完全胜伏，凡所示现之空性，以及无相，以及无愿，以及无生，以及现证非造作之法，并非般若波罗蜜多，凡所示现之空性，以及无相，以及无愿，以及无生，以及现证非造作之法之真如，以及无错谬之真如，以及非异之真如，以及如是之真如，即是彼般若波罗蜜多。以最胜之能力而完全胜伏，凡所示现之明智，以及解脱，以及离贪，以及止息，以及寂灭，并非般若波罗蜜多，凡所示现之明智，以及解脱，以及离贪，以及止息，以及寂灭之真如，以及无错谬之真如，以及非异之真如
English
That itself is the Perfection of Wisdom. Whatever is completely subdued by the power of the supreme, the teaching of the Four Noble Truths, that is not the Perfection of Wisdom, but the Suchness of the teaching of the Four Noble Truths, and the Undistorted Suchness, and the Non-other Suchness, and the Suchness as it is, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is completely subdued by the power of the supreme, the teaching of pure morality, and concentration, and wisdom, and liberation, and the vision of the wisdom of liberation, that is not the Perfection of Wisdom, but the Suchness of the teaching of pure morality, and concentration, and wisdom, and liberation, and the vision of the wisdom of liberation, and the Undistorted Suchness, and the Non-other Suchness, and the Suchness as it is, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is completely subdued by the power of the supreme, the teaching of the unconditioned, the transcendent, the non-abiding, the undefiled dharmas, that is not the Perfection of Wisdom, but the Suchness of the teaching of the unconditioned, the transcendent, the non-abiding, the undefiled dharmas, and the Undistorted Suchness, and the Non-other Suchness, and the Suchness as it is, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is completely subdued by the power of the supreme, the teaching of emptiness, and signlessness, and wishlessness, and non-arising, and manifest unconditioned dharmas, that is not the Perfection of Wisdom, but the Suchness of the teaching of emptiness, and signlessness, and wishlessness, and non-arising, and manifest unconditioned dharmas, and the Undistorted Suchness, and the Non-other Suchness, and the Suchness as it is, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is completely subdued by the power of the supreme, the teaching of knowledge, and liberation, and detachment, and cessation, and nirvana, that is not the Perfection of Wisdom, but the Suchness of the teaching of knowledge, and liberation, and detachment, and cessation, and nirvana, and the Undistorted Suchness, and the Non-other Suchness
Tibetan
བཞིན་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པར་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁར་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་དང། འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང། ཆོས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཆོས་གང་དུ་ཡང་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གཏོགས་པ་དང། གང་མི་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ཞིང་གཞན་དུའང་མ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་འ
Chinese
真如，以及如是之真如，是为般若波罗蜜多。以极精勤而完全胜伏，那是为了什么呢？属于色蕴的不是般若波罗蜜多。同样，属于受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴的也不是般若波罗蜜多。属于地、水、火、风、空的也不是般若波罗蜜多。属于欲界、色界、无色界的也不是般若波罗蜜多。属于有为和无为的也不是般若波罗蜜多。属于世间和出世间，以及有漏和无漏之法的也不是般若波罗蜜多。属于善和不善之法的也不是般若波罗蜜多。属于有情界的也不是般若波罗蜜多，并且从这些法中解脱出来也不是般若波罗蜜多。 以极精勤而完全胜伏的般若波罗蜜多，不是属于任何法，也不是不属于任何法，因为凡是属于和不属于的法之真如，以及无错谬之真如，以及非异之真如，以及如是之真如，是为般若波罗蜜多。以极精勤而完全胜伏，称为真如，那是谁的异名呢？以极精勤而完全胜伏，如孩童凡夫所缘之法，那些所缘之法并非如是，也非他异，如诸法如来、如来之声闻、菩萨所见之法，如是之真如，无错谬之真如，以及非异之真如，因此称为真如。以极精勤而完全胜伏，这是菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多之开示。以极精勤而完全胜伏的般若波罗蜜多，这是何法
English
Suchness, and suchness as it is, is the Perfection of Wisdom. Why is it that it is completely subdued by extreme diligence? That which belongs to form is not the Perfection of Wisdom. Likewise, that which belongs to feeling, perception, formations, and consciousness is also not the Perfection of Wisdom. That which belongs to earth, water, fire, wind, and space is also not the Perfection of Wisdom. That which belongs to the desire realm, the form realm, and the formless realm is also not the Perfection of Wisdom. That which belongs to the conditioned and the unconditioned is also not the Perfection of Wisdom. That which belongs to the mundane and the supramundane, and to the defiled and undefiled dharmas is also not the Perfection of Wisdom. That which belongs to virtuous and non-virtuous dharmas is also not the Perfection of Wisdom. That which belongs to the realm of sentient beings is also not the Perfection of Wisdom, and liberation from these dharmas is also not the Perfection of Wisdom. The Perfection of Wisdom, which is completely subdued by extreme diligence, does not belong to any dharma, nor does it not belong to any dharma, because the suchness of those dharmas that belong and do not belong, and the suchness that is without error, and the suchness that is non-other, and the suchness as it is, is the Perfection of Wisdom. That which is completely subdued by extreme diligence, called suchness, whose synonym is that? That which is completely subdued by extreme diligence, as the dharmas perceived by ordinary childish beings, those perceived dharmas are neither such nor other, but as the dharmas seen by the Tathagata, the Hearers of the Tathagata, and the Bodhisattvas, such is suchness, suchness without error, and suchness that is non-other, therefore it is called suchness. That which is completely subdued by extreme diligence, this is the teaching of the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattvas. That which is completely subdued by extreme diligence, this Perfection of Wisdom, what dharma is this?
Tibetan
བྲི་བའི་ཕྱིར་རམ། འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གང་འདུ་བའི་ཕྱིར་རམ། འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། བྲི་བའི་ཕྱིར་རམ། གང་བའི་ཕྱིར་རམ། སྩོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་སྩོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། འཕོ་བའི་ཕྱིར་རམ། མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། འགོག་པའི་ཕྱིར་རམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱིར་རམ། འཇུག་པའི་ཕྱིར་རམ། ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རམ། ཀུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ནུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། མཉམ་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རམ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། དོན་དམ་པའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕྱིར་རམ། རྟག་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རམ། སྡུག་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་རམ། བདག་གི་ཕྱིར་རམ། བདག་ མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། བདེན་པའི་ཕྱིར་རམ། བརྫུན་པའི་ཕྱིར་རམ། བྱེད་པ་པོའི་ཕྱིརརམ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། འཆི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེ་བ་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། མ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རམ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཕྱིར་རམ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། དམིགས་པའི་ཕྱིར་རམ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཟད་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཤེས་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རམ། མཐོ་བའི་ཕྱིར་རམ། དམའ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཕན་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་རམ། འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རམ། མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཡོད་པའི་ཕྱིར་རམ། མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྣང་བའི་ཕྱིར་རམ། མུན་པའི་ཕྱིར་རམ། ལེ་ལོའི་ཕྱིར་རམ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའི་ཕྱིར་རམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། མཚན་མའི་ཕྱིར་རམ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། སྨོན་པའི་ཕྱིར་རམ། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ནུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། ནུབ་
Chinese
是为了减少吗？不是为了增长而安住的。是为了聚集什么法吗？是为了分离吗？是为了减少吗？是为了充满吗？是为了增加吗？不是为了增加吗？是为了转移吗？不是为了转移吗？是为了生起吗？是为了止灭吗？是为了完全烦恼吗？是为了完全清净吗？是为了进入吗？是为了返回吗？是为了生起吗？是为了灭没吗？是为了自性吗？是为了平等吗？为了不平等吗？是为了世俗吗？是为了胜义吗？是为了快乐吗？是为了痛苦吗？是为了常恒吗？为了无常吗？是为了可爱吗？为了不可爱吗？是为了我吗？为了无我吗？为了真实吗？为了虚假吗？为了作者吗？为了无作者吗？为了产生吗？为了不产生吗？为了自性吗？为了无自性吗？为了死亡转移吗？为了出生吗？为了已生吗？为了现前成就吗？为了生起吗？为了生起之生起吗？为了集合吗？为了不集合吗？为了具有贪欲吗？为了远离贪欲吗？为了具有嗔恨吗？为了远离嗔恨吗？为了具有愚痴吗？为了远离愚痴吗？为了颠倒吗？为了非颠倒吗？为了所缘吗？为了无所缘吗？为了穷尽吗？为了不穷尽吗？为了知晓吗？为了不知晓吗？为了高吗？为了低吗？为了利益吗？为了无利益吗？为了去吗？为了不去吗？为了有吗？为了无吗？为了随顺贪著吗？为了愤怒吗？为了光明吗？为了黑暗吗？为了懈怠吗？为了发起精进吗？为了空性吗？为了非空性吗？为了相吗？为了无相吗？为了愿求吗？为了无愿求吗？为了现前造作吗？为了不现前造作吗？为了灭没吗？灭
English
Is it for decrease? It is not abiding for increase. Is it for the accumulation of what dharma? Is it for separation? Is it for decrease? Is it for fullness? Is it for addition? Is it not for addition? Is it for transference? Is it not for transference? Is it for arising? Is it for cessation? Is it for complete affliction? Is it for complete purification? Is it for entering? Is it for returning? Is it for arising? Is it for extinction? Is it for characteristic? Is it for equality? Is it for inequality? Is it for conventional truth? Is it for ultimate truth? Is it for happiness? Is it for suffering? Is it for permanence? Is it for impermanence? Is it for the lovely? Is it for the unlovely? Is it for self? Is it for selflessness? Is it for truth? Is it for falsehood? Is it for the agent? Is it for the non-agent? Is it for arising? Is it for non-arising? Is it for own-being? Is it for no own-being? Is it for death and transference? Is it for birth? Is it for the born? Is it for manifest accomplishment? Is it for arising? Is it for the arising of arising? Is it for assembly? Is it for non-assembly? Is it for having desire? Is it for being without desire? Is it for having hatred? Is it for being without hatred? Is it for having delusion? Is it for being without delusion? Is it for perversion? Is it for non-perversion? Is it for object? Is it for no object? Is it for exhaustion? Is it for non-exhaustion? Is it for knowing? Is it for not knowing? Is it for high? Is it for low? Is it for benefit? Is it for no benefit? Is it for going? Is it for not going? Is it for existence? Is it for non-existence? Is it for attachment? Is it for anger? Is it for light? Is it for darkness? Is it for laziness? Is it for exerting effort? Is it for emptiness? Is it for non-emptiness? Is it for sign? Is it for no sign? Is it for aspiration? Is it for no aspiration? Is it for manifest formation? Is it for non-manifest formation? Is it for extinction? Extinction