Tibetan
རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ གཟུགས་ནི་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་སྡུག་པའམ། མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྡུག་པའམ། མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སྡུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་བདག་གམ། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བདག་གམ། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་།འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ ཆོས་ཅན་ནམ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཅན་ནམ། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་ནམ། གཏི་མུག་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་ནམ་གཏི་མུག་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། གཏི་མུག་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ལ་བྱེད་པ་པོའམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་བྱེད་པ་པོའམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མེད། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ལ་སློང་བ་པོའམ། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སློང་བ་པོའམ། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སློང་བ་པོ་ཡང་མེད། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ལ་ཤེས་པའམ། ཤེས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པའམ། ཤེས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་པ་པོ་ཡང་མེད། ཤེས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ལ་ཚོར་བ་པོ་འམ། ཚོར་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེ
Chinese
是常还是无常也不是。同样，感受和，认识和，诸行和，识也是常还是无常也不是，色和，感受和，认识和，诸行和，识是常也不是，无常也不是的，那是什么就是般若波罗蜜多。以极之力而胜伏。 色是乐还是苦也不是。同样，感受和，认识和，诸行和，识也是乐还是苦也不是，色和，感受和，认识和，诸行和，识是乐也不是，苦也不是的，那是什么就是般若波罗蜜多。以极之力而胜伏。色是美还是不美也不是。同样，感受和，认识和，诸行和，识也是美还是不美也不是，色和，感受和，认识和，诸行和，识是美也不是，不美也不是的，那是什么就是般若波罗蜜多。以极之力而胜伏。色是我还是无我，也不是。同样，感受和，认识和，诸行和，识也是我还是无我，也不是，色和，感受和，认识和，诸行和，识是我也不是，无我也不是的，那是什么就是般若波罗蜜多。以极之力而胜伏。色是贪欲之法性还是离贪欲之法性也不是。同样，感受和，认识和，诸行和，识也是贪欲之法性还是离贪欲之法性也不是，色和，感受和，认识和，诸行和，识是贪欲之法性也不是，离贪欲之法性也不是的，那是什么就是般若波罗蜜多。以极之力而胜伏。色是嗔恚之 法性还是离嗔恚之法性也不是。同样，感受和，认识和，诸行和，识也是嗔恚之
English
It is neither permanent nor impermanent. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither permanent nor impermanent. That which is neither form, feeling, perception, formations, nor consciousness being permanent, nor impermanent, is the Perfection of Wisdom. Overpowering through the power of the extreme. Form is neither pleasure nor suffering. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither pleasure nor suffering. That which is neither form, feeling, perception, formations, nor consciousness being pleasure, nor suffering, is the Perfection of Wisdom. Overpowering through the power of the extreme. Form is neither beautiful nor ugly. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither beautiful nor ugly. That which is neither form, feeling, perception, formations, nor consciousness being beautiful, nor ugly, is the Perfection of Wisdom. Overpowering through the power of the extreme. Form is neither self nor selfless. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither self nor selfless. That which is neither form, feeling, perception, formations, nor consciousness being self, nor selfless, is the Perfection of Wisdom. Overpowering through the power of the extreme. Form is neither the nature of desire nor the nature of being free from desire. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither the nature of desire nor the nature of being free from desire. That which is neither form, feeling, perception, formations, nor consciousness being the nature of desire, nor the nature of being free from desire, is the Perfection of Wisdom. Overpowering through the power of the extreme. Form is either the nature of hatred Or not the nature of being free from hatred. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also hatred.
Chinese
是嗔恨的法吗？不是没有嗔恨的法，因为色、受、想、行和识，也不是嗔恨的自性，也不是没有嗔恨的自性，凡不是嗔恨和没有嗔恨的自性，那就是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压倒，色是愚痴的法吗？不是没有愚痴的法。同样，受、想、行和识也不是愚痴的法，也不是没有愚痴的法，因为色、受、想、行和识，既不是愚痴的法，也不是没有愚痴的法，凡不是愚痴和没有愚痴的自性，那就是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压倒，色没有作者或使作者。同样，受、想、行和识也没有作者或使作者，因为色、受、想、行和识没有作者，也没有使作者，凡是没有作者和使作者，那就是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压倒，色没有发起者或完全发起者。同样，受、想、行和识也没有发起者或完全发起者，因为色、受、想、行和识没有发起者，也没有完全发起者，凡是没有发起者和完全发起者，那就是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压倒，色没有知者或使知者。 同样，受、想、行和识也没有知者或使知者，因为色、受、想、行和识没有知者，也没有使知者，凡是没有知者和使知者，那就是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压倒，色没有感受者或使感受者。同样，受、想、行和识
English
Is it a dharma of hatred? It is not a dharma without hatred, because form, feeling, perception, formations, and consciousness are also not the nature of hatred. Whatever is neither the nature of hatred nor the nature of non-hatred is the Perfection of Wisdom. Completely overwhelming with great power, is form a dharma of delusion? It is not a dharma without delusion. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also not a dharma of delusion or a dharma without delusion, because form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither a dharma of delusion nor a dharma without delusion. Whatever is neither delusion nor without delusion is the Perfection of Wisdom. Completely overwhelming with great power, there is no maker or causer in form. Similarly, there is no maker or causer in feeling, perception, formations, and consciousness, because there is no maker in form, feeling, perception, formations, and consciousness, and there is no causer. Whatever has no maker and no causer is the Perfection of Wisdom. Completely overwhelming with great power, there is no instigator or complete instigator in form. Similarly, there is no instigator or complete instigator in feeling, perception, formations, and consciousness, because there is no instigator in form, feeling, perception, formations, and consciousness, and there is no complete instigator. Whatever has no instigator and no complete instigator is the Perfection of Wisdom. Completely overwhelming with great power, there is no knower or causer of knowing in form. Similarly, there is no knower or causer of knowing in feeling, perception, formations, and consciousness, because there is no knower in form, feeling, perception, formations, and consciousness, and there is no causer of knowing. Whatever has no knower and no causer of knowing is the Perfection of Wisdom. Completely overwhelming with great power, there is no feeler or causer of feeling in form. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness
Tibetan
ས་པ་ལ་ཚོར་བ་པོའམ། ཚོར་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚོར་བ་པོ་ཡང་མེད། ཚོར་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ལ་ཤེས་པ་པོའམ། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པ་པོའམ། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་པ་པོ་ཡང་མེད། མཐོང་བ་པོ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ལ་ནི་ཆད་པའམ། རྟག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཆད་པའམ། རྟག་པ་མེད་དེ།གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་མཐའ་འམ། མཐའ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ཡང་མཐའ་འམ། མཐའ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཐའ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་ལྟ་བར་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ལྟ་བར་སོང་བ་སྤོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལྟ་བར་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ལྟ་བར་སོང་བ་སྤོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ལྟ་བར་སོང་བ་སྤོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་སྲེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྲེད་པ་སྤོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྲེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྲེད་པ་སྤོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྲེད་པ་སྤོང་བ་
Chinese
色等之中，都无感受者，或令感受者。即是说，色、受、想、行等，以及识之中，既无感受者，也无令感受者，此即是般若波罗蜜多。以最胜之慧力彻底胜伏，于色之中，都无知者或见者。同样，于受、想、行等，以及识之中，也无知者或见者。色、受、想、行等，以及识之中，既无知者，也无见者，此即是般若波罗蜜多。以最胜之慧力彻底胜伏，色之中，既无断灭，也无恒常。同样，于受、想、行等，以及识之中，也无断灭，也无恒常。色、受、想、行等，以及识，既非断灭，也非恒常，此即是般若波罗蜜多。以最胜之慧力彻底胜伏，色既非有边，也非无边。同样，于受、想、行等，以及识，也非有边，也非无边。色、受、想、行等，以及识，既非有边，也非无边，此即是般若波罗蜜多。以最胜之慧力彻底胜伏，色既非趋入见，也非舍弃趋入见。同样，于受、想、行等，以及识，也非趋入见，也非舍弃趋入见。色、受、想、行等，以及识，既非趋入见，也非舍弃趋入见，此即是般若波罗蜜多。以最胜之慧力彻底胜伏，色既非贪欲，也非舍弃贪欲。同样，于受、想、行等，以及识，也非贪欲，也非舍弃贪欲。色、受、想、行等，以及识，既非贪欲，也非舍弃贪欲
English
Within form, there is no feeler or one who causes feeling. That is to say, within form, feeling, perception, formations, and consciousness, there is neither a feeler nor one who causes feeling; this is the Perfection of Wisdom. Overcoming completely with the power of supreme wisdom, within form, there is no knower or seer. Likewise, within feeling, perception, formations, and consciousness, there is no knower or seer. Within form, feeling, perception, formations, and consciousness, there is neither a knower nor a seer; this is the Perfection of Wisdom. Overcoming completely with the power of supreme wisdom, within form, there is neither cessation nor permanence. Likewise, within feeling, perception, formations, and consciousness, there is neither cessation nor permanence. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither cessation nor permanence; this is the Perfection of Wisdom. Overcoming completely with the power of supreme wisdom, form is neither finite nor infinite. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are neither finite nor infinite. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither finite nor infinite; this is the Perfection of Wisdom. Overcoming completely with the power of supreme wisdom, form is neither entered into views nor abandoned from entering into views. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are neither entered into views nor abandoned from entering into views. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither entered into views nor abandoned from entering into views; this is the Perfection of Wisdom. Overcoming completely with the power of supreme wisdom, form is neither craving nor the abandonment of craving. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are neither craving nor the abandonment of craving. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither craving nor the abandonment of craving.