Tibetan
ན། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་འཕོ་བའམ་མི་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འཕོ་བའམ། མི་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མི་འཕོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་སྦྱོར་བའམ། མི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྦྱོར་བའམ། མི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ འདུ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་འཆི་འཕོའམ། སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འཆི་འཕོའམ། སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཆི་འཕོ་ཡང་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་སྐྱེ་བའམ། འཆི་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་མི་འཆི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར་བའམ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན
Chinese
那，不是完全清净的，那被称为般若波罗蜜多。以最胜之能力完全胜伏，色不是完全清净之法，也不是完全不清净之法。同样，受、想、行、识也不是完全清净之法，也不是完全不清净之法。色、受、想、行、识不是完全清净之自性，也不是完全不清净之自性，那是什么？那是般若波罗蜜多。以最胜之能力完全胜伏，色不是变动或者不变动。同样，受、想、行、识也不是变动或者不变动。色、受、想、行、识不是变动，也不是不变动，那是什么？那是般若波罗蜜多。以最胜之能力完全胜伏，色不是结合或者不结合。同样，受、想、行、识也不是结合或者不结合。色、受、想、行、识不是聚集，也不是分离，那是什么？那是般若波罗蜜多。以最胜之能力完全胜伏，色不是死殁或者生。同样，受、想、行、识也不是死殁或者生。色、受、想、行、识不是死殁，也不是生，那是什么？那是般若波罗蜜多。以最胜之能力完全胜伏，色不是生或者死。同样，受、想、行、识也不是生或者死。色、受、想、行、识不是不生不死，那是什么？那是般若波罗蜜多。以最胜之能力完全胜伏，色不是轮回或者轮回之法。
English
That which is not completely purified is called the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of the supreme, form is neither of the nature of being completely pure, nor of the nature of being completely impure. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither of the nature of being completely pure, nor of the nature of being completely impure. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither the nature of being completely pure, nor the nature of being completely impure; what is that? That is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of the supreme, form is neither changing nor unchanging. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither changing nor unchanging. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither changing, nor unchanging; what is that? That is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of the supreme, form is neither combining nor non-combining. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither combining nor non-combining. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither gathering, nor separating; what is that? That is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of the supreme, form is neither dying nor being born. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither dying nor being born. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither dying, nor being born; what is that? That is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of the supreme, form is neither being born nor dying. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither being born nor dying. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are neither unborn nor undying; what is that? That is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with the power of the supreme, form is neither becoming cyclic existence nor of the nature of cyclic existence.
Tibetan
་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འཁོར་བར་འགྱུར་བའམ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་བའམ། ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་བའམ། ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན། འགོག་ པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན། འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། འགོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཟུགས་ནི་
Chinese
诺（་ནོ།）。同样，感受和，认识和，行和，以及识也不是轮回的，不是轮回的法性。色和，感受和，认识和，行和，以及识不轮回，不是轮回的法性，那是什么？是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压制，色是会穷尽的吗？不是穷尽的法性。同样，感受和，认识和，行和，以及识也是会穷尽的吗？不是穷尽的法性。色和，感受和，认识和，行和，以及识不会穷尽，不是穷尽的法性，那是什么？是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压制，色不是集起之法性，不是灭 之法性。同样，感受和，认识和，行和，以及识也不是集起之法性，不是灭之法性。色和，感受和，认识和，行和，以及识也不是集起之法性，也不是灭之法性，那是什么？是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压制，色不是生之法性吗？不是坏灭之法性。同样，感受和，认识和，行和，以及识也不是生之法性吗？不是坏灭之法性。色和，感受和，认识和，行和，以及识也不是生之法性，也不是坏灭之法性，那是什么？是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压制，色不是变异之法性吗？不是不变异之法性。同样，感受和，认识和，行和，以及识也不是变异之法性吗？不是不变异之法性。色和，感受和，认识和，行和，以及识也不是变异之法性，也不是不变异之法性，那是什么？是般若波罗蜜多。以极大的力量完全压制，色是
English
No. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are not subject to samsara, nor are they of the nature of samsara. Whatever form, feeling, perception, formations, and consciousness do not undergo samsara and are not of the nature of samsara, that is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with great force, is form subject to exhaustion, or is it not of the nature of exhaustion? Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also subject to exhaustion, or are they not of the nature of exhaustion? Whatever form, feeling, perception, formations, and consciousness do not undergo exhaustion and are not of the nature of exhaustion, that is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with great force, form is not of the nature of arising, nor is it of the nature of cessation. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also not of the nature of arising, nor are they of the nature of cessation. Whatever form, feeling, perception, formations, and consciousness are not of the nature of arising, nor are they of the nature of cessation, that is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with great force, is form of the nature of arising, or is it not of the nature of disintegration? Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also of the nature of arising, or are they not of the nature of disintegration? Whatever form, feeling, perception, formations, and consciousness are not of the nature of arising, nor are they of the nature of disintegration, that is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with great force, is form of the nature of change, or is it not of the nature of non-change? Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also of the nature of change, or are they not of the nature of non-change? Whatever form, feeling, perception, formations, and consciousness are not of the nature of change, nor are they of the nature of non-change, that is the Perfection of Wisdom. Subduing completely with great force, form is