Tibetan
ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར། ཐེ་ཙོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་གནས་ཏེ། མི་འཐུན་པར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་གང་དང་གང་ལ་ཆོས་འདྲི་བ་དེ་དང་དེས་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་ལན་འདེབས་ཤིང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་འདིས་བཤད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན། འཇུག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མི་འཇུག་གོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དམན་པ་ལ་ མོས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བས། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་མི་འཐུན་པར་གནས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་དེ་ནི་གཙང་མ་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ། ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་བརྟན་ནས། ཆོས་མངོན་པར་སྟོན་གྱི་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདི་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། ས་ཞག་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་སྙིང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། གང་དག་ཆོས་འདི་ལ་གོ་སྐབས་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ས་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་འཕགས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། རང་གི་གནས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་། རང་གི་གནས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆར་པའི་ཆུ་ཆེན་པོ་འབེབས་སོ། །དེའི་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། རང་རང་གི་གནས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་རྩེ་ཞིང་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་སོ། །ཀུ
Chinese
不会变得愚昧，不会犹豫。那是什么缘故呢？因为他们安住于与一切法相顺应，而不是不顺应。他们向谁询问什么法，那个人就顺应地回答，顺应地说。然后，世尊对具寿阿难说：“阿难，正如舍利子所说的那样。阿难，这个法的教导，以及佛陀的菩提，与顺应的佛陀菩提，不是为骄慢者准备的，不是进入的处所。阿难，对于广大的佛法，低劣的信奉者的心不会进入。阿难，信奉低劣的骄慢者，由于骄慢的支配而行，他们与佛陀的菩提不相顺应。阿难，那个眷属是清净的，对过去的胜者们做了事业，生起了善根，侍奉了许多佛陀，信奉甚深，行持甚深。阿难，如来对这个眷属有信心，不会稍微示现随顺于显现法的守护之法。阿难，这个眷属是精华，没有泥土、沙砾和瓦砾，侍奉了成百上千的佛陀，完全安住于精华之中。阿难，沙砾和瓦砾，那是孩童凡夫的常用语，他们对这个法没有机会。阿难，泥土，那是骄慢众生的常用语。阿难，这个眷属是没有骄慢，以大善根而显现殊胜的。阿难，就像龙王无热恼，变得非常欢喜，生起欢喜和心悦，在他的住所享受五种妙欲，在他的住所非常欢喜地降下具有八支的大雨。那些成为他儿子的人也非常欢喜，在各自的住所拥有和具备五种妙欲，嬉戏并降下大雨。阿
English
They will not become foolish, they will not doubt. Why is that? Because they abide in accordance with all dharmas, and not in discordance. Whoever they ask about the Dharma, that person answers in accordance and speaks in accordance. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda, "Ananda, just as Shariputra has said, so it is. Ananda, this teaching of the Dharma, and the Bodhi of the Buddha, and the Bodhi of the Buddha in accordance, are not for the arrogant, not a place to enter. Ananda, for the vast Dharma of the Buddha, the minds of beings who are devoted to inferiority do not enter. Ananda, those who are devoted to inferiority, the arrogant, go under the power of arrogance, and they abide in discordance with the Bodhi of the Buddha. Ananda, that assembly is pure, having done deeds for the previous victors, generated roots of virtue, served many Buddhas, having faith in the profound, practicing the profound. Ananda, the Tathagata has confidence in this assembly, and does not show even a little of the Dharma that protects in accordance with the manifested Dharma. Ananda, this assembly is the essence, without mud, gravel, and pebbles, having served hundreds of thousands of Buddhas, abiding completely in the essence. Ananda, gravel and pebbles, those are the common words of childish ordinary people, who have no opportunity for this Dharma. Ananda, mud, that is the common word of arrogant beings. Ananda, this assembly is without arrogance, manifestly superior with great roots of virtue. Ananda, it is like this, for example, the dragon king Anavatapta, having become very joyful, having generated joy and delight, enjoys the five desirable qualities in his abode, and in his abode, very joyfully sends down a great rain of water with eight branches. Those who have become his sons are also very joyful, possessing and endowed with the five desirable qualities in their respective abodes, playing and sending down great rain. A
Tibetan
ན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་སོ། །གང་འདི་སྲས་ཐུ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ། ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་གཏོང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབེབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ནི་གང་གི་ཚེ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རང་གི་གནས་ནས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབེབས་སོ། །གང་དག་གནས་དེ་ན་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཀླུ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེ་མནོས་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེས་བདེ་བར་ཤེས་སོ། །གང་དག་དེའི་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེ་བཟོད་ཅིང་། ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཀླུ་གཞན་དག་གིས་ནི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེ་མི་བཟོད་ལ། ཀླུ་གཞན་དག་ནི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེས་བདེ་བར་མི་ཤེས་ཤིང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དེ་དག་གིས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ཐུ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ། བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འདི་བཟོད་དོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་སྟེ་བདེ་བར་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། བསམ་པ་དག་པའི་འཁོར་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་མང་པོ་བསགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་བུ་མང་པོ་རིགས་དང་ལྡན་ཞིང་མ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་དག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བགོས་ཏེ། བུ་གང་ལ་ཡང་མི་སླུ་བར་བྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བགོས་ནས་དེ་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་སྐྱེས་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་དོན་མཚུངས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་སྟེ། བདག་བདེ་བར་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་
Chinese
阿难，同样地，如来、应供、正等觉也降下大法雨。那些作为长子的菩萨摩诃萨们，也从这个世界前往各自的佛土，从这法生起之后，在那如来们面前降下大法雨，极其降下大法雨。阿难，例如龙王海，当它极其欢喜的时候，就从自己的住所降下大雨流。那些住在那个住所的龙们，也领受那雨流后变得欢喜，并且因那雨流而感到快乐。那些成为它儿子的人们，也忍受那雨流，并且因那雨流而获得殊胜的欢喜。那是什么原因呢？阿难，其他的龙不能忍受那雨流，其他的龙不因那雨流而感到快乐，也不因那些雨流而变得欢喜的缘故。阿难，同样地，那些对如来的法宝特别执着，以及那些作为如来长子的菩萨摩诃萨们，已经造了善根，心怀广阔，从甚深之法的道理中必定生起，他们能忍受如来法理的这大雨。听闻后极其欢喜和满足，感到快乐。阿难，如来依靠这意义的力量，在清净的眷属中发出大狮子吼，并且降下大法雨。阿难，例如转轮圣王，拥有积聚众多珍宝的宝藏，他召集所有血统纯正、母系也清净的众多儿子，分配珍宝的宝藏，毫不欺骗地给予每个儿子。那样分配后，那些儿子对那转轮圣王生起极大的欢喜和满足，心想：‘我与转轮圣王意义相同了’，因而感到快乐。阿难，同样地，如来法
English
Ananda, in the same way, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, also sends down a great rain of Dharma. Those eldest sons, the Bodhisattva Mahasattvas, also go from this world to their respective Buddha-fields, and from this Dharma arising, in front of those Tathagatas, they send down a great rain of Dharma, and exceedingly send down a great rain of Dharma. Ananda, for example, the Dragon King Ocean, when it becomes exceedingly joyful, then from its own abode it sends down a great stream of rain. Those dragons who dwell in that abode also receive that stream of rain and become joyful, and they know happiness through that stream of rain. Those who have become its sons also endure that stream of rain, and through that stream of rain they obtain supreme joy. Why is that? Ananda, other dragons cannot endure that stream of rain, and other dragons do not know happiness through that stream of rain, and they do not become joyful through those streams of rain. Ananda, in the same way, those who are particularly attached to the Dharma Jewel of the Tathagata, and those eldest sons of the Tathagata, the Bodhisattva Mahasattvas, who have made roots of virtue, who have vast minds, who are certainly born from the manner of the profound Dharma, they endure this great rain of the Dharma manner of the Tathagata. Having heard it, they are exceedingly joyful and satisfied, and they know happiness. Ananda, the Tathagata relies on this power of meaning, and in the pure assembly he roars a great lion's roar and sends down a great rain of Dharma. Ananda, for example, a Wheel-Turning King, possessing a treasure of many accumulated jewels, summons all his many sons who are of pure lineage and whose maternal lineage is also pure, and he distributes the treasure of jewels, giving to each son without deceiving them. Having distributed in that way, those sons have great joy and satisfaction arise especially towards that Wheel-Turning King, thinking, 'I have become the same in meaning as the Wheel-Turning King,' and thus they know happiness. Ananda, in the same way, the Tathagata, the Dharma