Tibetan
་པོའི་གཏིང་མི་རྙེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཟབ་གྱུར་ཅིང་། །ཐེག་པ་དོན་དམ་ཆགས་མེད་གང་ལ་ཕུང་པོ་དང་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་མིན་ཆོས་འདི་རྟོགས་པ་དེའི། །བསོད་ནམས་ཡང་དག་གྲུབ་པ་དེ་ལས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །བུད་མེད་དུས་བཏབ་དེ་དང་མ་ཕྲད་དེ་ཡི་ནི། །ཉིན་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་བསྐལ་མང་བྱེ་སྟོང་དུ། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་སྦྱིན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བྱེད་ཀྱང་། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ལྡན་པའི་ཆོས། །བརྗོད་པའི་ལེགས་པ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆར་མི་ཕོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་མཆོག་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་གོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་བརྗོད་ཅིང་། །དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་བསྔོ་ན། །དགེ་བ་དེ་དང་མཉམ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད། །བསོད་ནམས་དེ་ཡང་གསོག་དང་དེ་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། །གསོབ་དང་ཡ་མ་བརླ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྤྱད་སྤྱོད་ན། །སྤྱོད་ཚེ་བསོད་ ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་རབ་བསྟན་པའི། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཤེས་ནས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོར་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བྱ་བ་གང་། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་མིང་ཙམ་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཡོངས་བསྔོ་རློམ་སེམས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཉམས་པ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རེག་འགྱུར། །འབྲུ་མར་སྙིང་པོ་འབར་བ་ཕྲད་པ་དང་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་ཚིག་མིན་དེ་མེད་པར་ཡང་དེ་མི་ཚིག །མེ་ལྕེ་ཕྲད་པ་ཐ་མས་སྙིང་པོ་ཚིག་མིན་ལ། །མེ་ལྕེ་ཐ་མ་མེད་པར་སྙིང་པོ་ཚིག་མིན་ལྟར། །དང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རེག་མ་ཡིན་ལ། །དེ་མེད་པར་ཡང་དེ་ལ་རེག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཐ་མའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་ཐོབ་མིན་ལ། །དེ་མེད་པར་ཡང་དེ་ཐོབ་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འགགས་ལ་ཤིང་ཡང་མེད་པ་དེར་མིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་དང་པོའི་སེམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་འགགས་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་པ་དེ་མ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པས་བུམ་པ་དང་
Chinese
深渊也无法探寻其底。任何菩萨如果能够如此深刻，对于无有执著的胜义谛，了悟到没有蕴、界、处，那么他所获得的真实功德，还有什么能与之相比呢？例如，一个对欲望之法乐此不疲的男子，与他约定的女子未能相遇，他一天之中所产生的心的分别念有多少，菩萨就能在多少劫中获得成就。任何菩萨，即使在无数百千劫中，行持阿罗汉、辟支佛的布施，守护戒律，也比不上那些具备殊胜般若波罗蜜多的法，哪怕只是说一句，其功德也远胜于布施和持戒。任何菩萨，如果修习殊胜的智慧，从禅定中起身，宣说无染之法，并且为了利益众生而回向菩提，那么这种善根在三界之中是无与伦比的。要知道，那样的福德积累，以及空性，都是虚假的、无价值的、毫无意义的。因此，当如来们运用智慧时，在运用之时，能够完全获得无法估量的福德。佛陀所说、精勤修持、善加阐释的这些法，要知道都不过是言语的表达而已。即使在无数百千俱胝劫中不断宣说，法界也不会因此而减少或增加。诸佛所说的“波罗蜜多”这个名称，这些法也只是名言上的宣说而已。不求回报、没有傲慢之心的菩萨，不会退转，并且能够证得无上圆满的佛果。如同酥油的精华燃烧，最初的接触，精华并非词语，没有它，也无法燃烧。如同最后的火焰接触精华并非词语，没有最后的火焰，也无法燃烧精华一样。最初的发心并非证得无上菩提，没有它，也无法证得菩提。最后的发心并非获得寂静的菩提，没有它，也无法获得菩提。从种子中生出嫩芽、花朵和果实，当种子坏灭时，树木也就不存在了。同样，最初的发心是菩提的因，当它坏灭时，菩提也就不存在了。如同水滴能够充满瓶子一样
English
The depths of the abyss cannot be fathomed. Whatever Bodhisattva becomes so profound, and realizes that for the unattached ultimate truth, there are no aggregates, realms, or sources, what could be greater than the merit they truly accomplish? For example, a man who delights in the Dharma of desire, if he fails to meet the woman he has arranged to meet, the number of mental discriminations he experiences in a single day, that many eons a Bodhisattva will attain. Whatever Bodhisattva, even if in countless hundreds of thousands of eons, practices the giving of Arhats and Pratyekabuddhas, and upholds the precepts, cannot match those who possess the supreme perfection of wisdom. Even uttering a single word of it surpasses the merit of giving and upholding precepts. Whatever Bodhisattva, if they cultivate supreme wisdom, arise from meditation, and proclaim the undefiled Dharma, and dedicate it to the cause of enlightenment for the benefit of beings, then that virtue is unparalleled in the three realms. Know that such accumulation of merit, as well as emptiness, are false, worthless, and meaningless. Therefore, when the Sugatas employ wisdom, in the act of employing it, they fully obtain immeasurable merit. These Dharmas spoken by the Buddha, diligently practiced, and well explained, know that they are merely expressions of speech. Even if spoken of for countless hundreds of thousands of millions of eons, the realm of Dharma will neither decrease nor increase. Whatever is called "Paramita" by the Victorious Ones, those Dharmas are also proclaimed only in name. A Bodhisattva without expectation of reward and without arrogance will not regress and will attain supreme perfect Buddhahood. Like the essence of butter burning, the initial contact, the essence is not a word, without it, it cannot burn. Like the final flame contacting the essence is not a word, without the final flame, the essence cannot burn. The initial mind is not the attainment of supreme enlightenment, without it, one cannot attain enlightenment. The final mind is not the attainment of peaceful enlightenment, without it, one cannot attain enlightenment. From a seed sprout forth shoots, flowers, and fruits, and when the seed is destroyed, the tree no longer exists. Similarly, the initial mind is the cause of enlightenment, and when it is destroyed, enlightenment does not exist. Just as a drop of water can fill a vase