Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་སཉྩ་ཡ་གཱ་ཐཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེར་བཞག་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་བསལ་ནས་དྲི་མ་ལས་འདས་པ། །འགྲོ་དོན་མངོན་ཞུགས་དེས་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གང་ལ་དཔའ་རྣམས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མཉན་པར་གྱིས། །སྐབས་དང་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྟན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཆུ་ཀླུང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབབ་ཅིང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་ལྡན་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །མ་དྲོས་གནས་པའི་ཀླུ་དབང་ཀླུ་བདག་བརྟེན་གནས་ཏེ། །དེ་ནི་ཀླུ་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཡི་མཐུ་དཔལ་ཡིན། ། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང་། །འཆད་དང་རིགས་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང་། །མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཚུལ་གང་བསྟན་པ། །དེ་ལ་མི་མཆོག་སློབ་མར་གྱུར་པས་མངོན་བསླབས་ཤིང་། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་བསླབས་པ་ཇི་བཞིན་སྟོན་བྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་མཐུས་བྱེད་རང་གི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུས་མ་ཡིན། །གང་ལ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་མི་དམིགས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་དམིགས། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་སྐྲག་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་སྤྱོད། །གཟུགས་མེད་ཚོར་བ་མེད་ཅིང་འདུ་ཤེས་སེམས་པ་མེད། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་གནས་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཆོས་ཀུན་ལ་མི་གནས་གནས་པ་མེད་པར་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་གཟུང་མེད་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་བཟོ་སྦྱངས་ཤེས་པ་ཡིས། །དམིགས་མེད་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་འབྱུང་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཆོས་ཤེས་པ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་རེག་དེ་ནི་ཤེས་རབ་གནས། །ཡང་འདི་ཤེས་རབ་འདི་ནི་གང་ཡིན་སུ་ཡི་ཡིན། །གང་ལས་ཡིན་ཞེས་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོག །ཉེ
Chinese
圣妙吉祥！ 圣般若波罗蜜多集颂 圣般若波罗蜜多集颂 梵语：Āryaprajñāpāramitāsañcayagāthā。 藏语：圣般若波罗蜜多集颂。顶礼圣妙吉祥！ 此后，世尊为了使四众眷属皆大欢喜，再次宣讲此般若波罗蜜多。彼时，宣说了这些偈颂： 欢喜、恭敬、信奉最为殊胜， 消除障碍烦恼，超越垢染。 为了利益众生而显现，具足智慧波罗蜜多， 请听闻勇士们所行持的法门。 第一品 显示一切种智 在此赡部洲，有多少江河流淌， 生长鲜花、果实、药材和森林， 无热恼海（玛旁雍错）是龙王和龙族的依处， 那是龙王的力量和威德。 诸位胜者的声闻弟子，宣讲多少佛法， 具备讲说和论理， 带来殊胜安乐，获得其果报， 这些都是如来圣者的力量。 为何如此？因为胜者所宣说的法理， 由最殊胜之人成为弟子而显明学习， 现证之后如实宣讲， 这是佛陀的力量所致，并非自身力量。 对于殊胜的般若波罗蜜多不执著， 不执著菩萨，不执著菩提心， 听闻此法不迷惑、不恐惧， 这样的菩萨行持善逝的智慧。 无色、无受、无想、无念， 于彼，识之住处，微尘许亦无有。 不住于一切法，无所住而行持， 无所取著，善逝获得菩提。 如同四处游走的工匠，凭借知识， 分解无所缘的蕴聚，如现象般。 任何菩萨如此通达佛法， 不触及寂灭，此乃智慧之所住。 再次，此智慧为何？属于谁？ 从何而来？如是通达一切法皆为空性。
English
The Noble Perfection of Wisdom in Verses of Collection The Noble Perfection of Wisdom in Verses of Collection In Sanskrit: Āryaprajñāpāramitāsañcayagāthā. In Tibetan: The Noble Perfection of Wisdom in Verses of Collection. Homage to Noble Mañjuśrī! Then, again, the Blessed One, in order to make those four assemblies completely rejoice, again taught this Perfection of Wisdom. At that time, these verses were spoken: Having placed joy, respect, and supreme faith, Having removed obscurations and afflictions, transcending defilements, Manifestly entering into the benefit of beings, possessing the Perfection of Wisdom, Listen to that in which the brave ones engage. First Chapter: Showing the Nature of All-Knowingness In this Jambudvipa, how many rivers flow, Producing flowers, fruits, medicines, and forests, The dragon king and lords rely on the Anavatapta Lake, That is the power and glory of the lord of dragons. How many of the Victorious Ones' Śrāvakas teach the Dharma, Speaking with explanation and reasoning, Bringing supreme happiness and obtaining its result, All of these are due to the power of the Sugata's beings. Why is that? Because whatever Dharma the Victorious One taught, It is manifestly learned by the supreme person who became a disciple, Having directly realized it, they teach it as it is, It is done by the power of the Buddha, not by the power of their own strength. In that which the supreme Perfection of Wisdom is not fixated upon, Bodhisattvas are not fixated upon, Bodhicitta is not fixated upon, Having heard that, without confusion and without fear, That Bodhisattva engages in the wisdom of the Sugatas. Without form, without feeling, without perception, without conception, In that, there is not even a particle where consciousness abides. It does not abide in all Dharmas, it engages without abiding, Without grasping, the Sugatas attain Bodhi. Just as a wandering craftsman, with skillful knowledge, Decomposes the aimless aggregates, like phenomena. Whatever Bodhisattva knows the Dharma in that way, Does not touch Nirvana, that is the abode of wisdom. Again, what is this wisdom? To whom does it belong? From where does it come? Thus, realize that all these Dharmas are empty.