Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ མཛོད་འདི་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཛོད་འདི་དག་ནི་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའི་ཆོས་བཤད་པར་གྱུར་ལ། ཆོས་དེ་བཤད་པ་ན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོད་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངའི་ཉན་ཐོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྐོར་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་གཅིག་ཙམ་ཡང་བཤད་དམ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། དེ་ལྟར་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྐོར་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་མགུ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་གྱི་སཱར་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་དེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱིས་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་མང་བ་ཡིན་ནམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་པས་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ ཆོས་སྟོན་པ་དེ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་ཆུང་དུ་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དད་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉི་མ་གཅིག་ལྟ་ཞོག་གི་ཆུང་དུ་ན་སྔ་དྲོ་ཙམའམ། ཀུན་དགའ་བོ་སྔ་དྲོ་ཆོས་སྟོན་བ་ལྟ་ཞོག་ཆུང་དུ་ན་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམའམ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལྟ་ཞོག་ཆུང་དུ་ན་ཡུད་ཙམའམ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡུད་ཙམ་ལྟ་ཞོག་ཐང་གཅིག་གམ། ཀུན་དགའ་བོ་ཐང་གཅིག་ལྟ་ཞོག་ཆུང་དུ་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སེམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་གནས་མེད་སྐབས་མེད་དེ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཅི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ མི་བསྐྱོད་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བྱས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཟབ་པ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ དབང་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བཅང་ཤེས་པ་གླང་པོ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཁུར་བོར་བ་རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར
Chinese
将从这般若波罗蜜多的法藏中完全开显。 根嘎波（阿难），因此，这般若波罗蜜多的宝藏是取之不尽的法藏。 根嘎波（阿难），如果妳为声闻乘补特伽罗们讲说声闻地的法，在讲说此法时，即使三千大千世界中的所有有情都现证阿罗汉果，即使如此，妳作为我的声闻法-轮的转者和随转者，讲说此法，也不会成为声闻的事业。 根嘎波（阿难），如果妳为菩萨摩诃萨稍微讲说或开显与般若波罗蜜多相应的法，如此，妳作为我的声闻法-轮的转者和随转者，讲说此法，就会使我欢喜，而不是讲说萨尔的法。 无论谁使三千大千世界中的所有有情都获得阿罗汉果，根嘎波（阿难），妳怎么想？那些阿罗汉的布施所生的福德事、戒律所生的福德事和禅修所生的福德事的福德蕴聚更多吗？ 根嘎波（阿难）回答说： 世尊，更多。 善逝，更多。 世尊说： 根嘎波（阿难），相比那些声闻乘补特伽罗，菩萨摩诃萨讲说与般若波罗蜜多相应的法，会生起极多的福德。 根嘎波（阿难），更进一步，菩萨摩诃萨，即使仅仅在一天中的一小段时间里，为其他菩萨摩诃萨讲说与般若波罗蜜多相应的具信之法，也会生起极多的福德。 根嘎波（阿难），别说一天，即使仅仅在上午，根嘎波（阿难），别说上午讲法，即使仅仅在一个小时，根嘎波（阿难），别说一个小时，即使
English
This will be fully revealed from this treasury of the Dharma of the Perfection of Wisdom. Kungawo (Ananda), therefore, this treasury of the Perfection of Wisdom is an inexhaustible treasury of Dharma. Kungawo (Ananda), if you were to teach the Dharma of the Hearer's Ground to those individuals of the Hearer's Vehicle, and while teaching that Dharma, even if all the sentient beings in the three-thousand great-thousand world-system were to directly realize the state of Arhat, even so, you, as the turner and follower of my Hearer's Dharma-wheel, teaching this Dharma, would not be doing the work of a Hearer. Kungawo (Ananda), if you were to teach or fully reveal even a single Dharma that is in accordance with the Perfection of Wisdom to a Bodhisattva-Mahasattva, then you, as the turner and follower of my Hearer's Dharma-wheel, teaching this Dharma, would make me happy, but not by teaching the Dharma of Sar. Whoever causes all the sentient beings in the three-thousand great-thousand world-system to attain the state of Arhat, Kungawo (Ananda), what do you think? Is the accumulation of merit from the meritorious deeds arising from the giving of those Arhats, the meritorious deeds arising from ethics, and the meritorious deeds arising from meditation, greater? Kungawo (Ananda) replied: Bhagavan, it is more. Sugata, it is more. The Bhagavan said: Kungawo (Ananda), compared to those individuals of the Hearer's Vehicle, the Bodhisattva-Mahasattva who teaches the Dharma in accordance with the Perfection of Wisdom generates much more merit. Kungawo (Ananda), furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva, even if only for a small part of a day, teaches the Dharma of faith in accordance with the Perfection of Wisdom to other Bodhisattva-Mahasattvas, generates much more merit. Kungawo (Ananda), let alone a day, even if only in the morning, Kungawo (Ananda), let alone teaching the Dharma in the morning, even if only for an hour, Kungawo (Ananda), let alone an hour, even if
Chinese
须臾顷吗？ 根嘎卧（阿难）须臾顷且放一边，一唐额（约一小时）吗？根嘎卧（阿难）一唐额且放一边，再短则一刹那顷也。根嘎卧（阿难）菩萨摩诃萨，无论于一刹那、一唐额、或一须臾顷，若为其他菩萨摩诃萨宣说与般若波罗蜜多相应的法，此较前者所生福德尤为众多。根嘎卧（阿难）彼菩萨摩诃萨之此法布施，能胜过声闻及缘觉乘行者一切善根。根嘎卧（阿难）如是具足善根之菩萨摩诃萨，以及作意如是善根之菩萨摩诃萨，彼等从无上正等菩提退转，根嘎卧（阿难）此乃无有是处，此非是处。尔时，世尊以何等神变示现，如是示现已，所有比丘、比丘尼、近事男、近事女四众，以及天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等一切众生，皆由佛陀之威力，得见如来应供正等觉不动如来，为比丘僧众所围绕，菩萨众于其前，不动如来如海般深广。眷属菩萨摩诃萨具足不可思议之功德。所有阿罗汉亦皆为漏尽、无烦恼、已得自在、心极度解脱、慧极度解脱、持戒、如大象般、已作当做、已舍重担、已获自利、已尽有结、以正知而心极度解脱，已达一切心自在之彼岸者等所围绕及于其前，见其宣说正法，如是示现神变，如是示现。尔时，世尊以神变
English
Is it a moment? Ananda, let alone a moment, is it an hour? Ananda, let alone an hour, even a moment is short. Ananda, if a Bodhisattva-Mahasattva teaches the Dharma in accordance with the Perfection of Wisdom to another Bodhisattva-Mahasattva for a moment, an hour, or a moment, this will generate even more merit than before. Ananda, this Dharma-giving of that Bodhisattva-Mahasattva will overcome all the roots of virtue of all individuals of the Hearer and Solitary Buddha vehicles. Ananda, such a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such roots of virtue, and such a Bodhisattva-Mahasattva who thinks about such roots of virtue, it is impossible for them to turn away from the Unsurpassed Perfect Enlightenment, Ananda, this is not the case, this is not the place. Then, what kind of miraculous manifestation did the Blessed One manifest at that time? Having manifested in this way, all the four assemblies of monks, nuns, laymen, and laywomen, as well as all beings such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, all by the power of the Buddha, saw the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened, the Immovable Tathagata, surrounded by the Sangha of monks, with the assembly of Bodhisattvas in front of him, the Immovable One as deep as the ocean. The retinue of Bodhisattva-Mahasattvas possessed inconceivable qualities. All the Arhats were also surrounded and preceded by those who had exhausted the outflows, were without afflictions, had attained mastery, had minds that were completely liberated, had wisdom that was completely liberated, were disciplined, were like great elephants, had done what needed to be done, had abandoned burdens, had attained their own benefit, had completely exhausted the bonds of existence, had minds that were completely liberated by perfect knowledge, and had reached the other shore of all minds' supreme mastery, and saw him teaching the Dharma. Thus, the miraculous manifestation was manifested, thus it was manifested. Then, the Blessed One with miraculous manifestation
Tibetan
་འདུ་མཛད་པ་དེ་དག་སླར་བརྟུལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་སླར་བརྟུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་བརྟུལ་བར་གྱུར་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མིག་ལམ་དུ་ཡང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་རྣམས་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་མཐོང་ཆོས་རྣམས་ ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་པོ་མ་ཡིན་མཐོང་པ་བོ་མ་ཡིན་དགོས་པ་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ནམ་མཁའ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་བོ། །བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅེའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བསླབ་པ་འདི་དག་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
那些显现的神变又都隐没了。世尊显现的神变隐没后，世尊如来、应供、正等觉、不动佛也不显现了。那些菩萨摩诃萨、大声闻、所有佛土、所有四众，以及天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人，都不在他们的视线中显现了。为什么呢？因为如来、应供、正等觉显现的神变隐没了，所以他们都不在他们的视线中显现了。然后，世尊告诉具寿阿难陀说：阿难陀，一切法都不在视线中显现，法不向法显现，法不见法，法不知法。为什么呢？阿难陀，一切法都不是知者，不是见者，不能成办所需。为什么呢？阿难陀，因为虚空无作者，所以一切法无作者。阿难陀，一切法都如幻化之人一样不可思议。阿难陀，一切法因无实有，所以不是觉受者。阿难陀，菩萨摩诃萨如果这样行持，就是在行持般若波罗蜜多，对任何法都不执著。阿难陀，菩萨摩诃萨如果这样修学，就是在修学般若波罗蜜多。想要获得一切修学中最殊胜的彼岸的大菩提的菩萨摩诃萨，应当修学般若波罗蜜多。为什么呢？阿难陀，这些修学被称为一切修学中最殊胜的，被称为殊胜的，被称为主要的，被称为极好的，被称为最极好的，被称为丰富的，被称为至上的，被称为无上的，被称为无与伦比的。
English
Those manifestations of magical display then disappeared again. After the Blessed One had withdrawn the magical display, the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Awakened Buddha, the Immovable One, also became invisible. Those bodhisattvas, great beings, those great hearers, all those Buddhafields, all those four assemblies, the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, all became invisible to their eyes. Why is that? Because the magical display manifested by the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Awakened Buddha, had disappeared, therefore all of them became invisible to their eyes. Then the Blessed One spoke to the venerable Ananda, saying: Ananda, thus all phenomena do not appear to the eye, phenomena do not appear to phenomena, phenomena do not see phenomena, phenomena do not know phenomena. Why is that? Ananda, all phenomena are not knowers, not seers, and cannot accomplish what is needed. Why is that? Ananda, because space has no maker, therefore all phenomena are without a maker. Ananda, all phenomena are inconceivable like a magical person. Ananda, all phenomena are not experiencers because they are without substance. Ananda, if a bodhisattva great being practices in this way, they are practicing the perfection of wisdom, and they are not attached to any phenomena. Ananda, if a bodhisattva great being studies in this way, they are studying the perfection of wisdom. A bodhisattva great being who desires to attain the great enlightenment that is the supreme perfection of all studies should study the perfection of wisdom. Why is that? Ananda, these studies are called the most excellent of all studies, called supreme, called principal, called excellent, called most excellent, called abundant, called highest, called unsurpassed, called incomparable.